清代嶺南大儒-陳澧

前言

中共廣東省委、省政府提出建設(shè)廣東文化大省的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了順應(yīng)時(shí)代潮流把握廣東未來發(fā)展的戰(zhàn)略思維和遠(yuǎn)見卓識(shí)。人類文明的發(fā)展，有賴于先進(jìn)文化的引領(lǐng)和支撐。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)省是否強(qiáng)大，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且取決于文化實(shí)力。文化實(shí)力是一個(gè)國家綜合國力、一個(gè)地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分。文化為民族復(fù)興、祖國統(tǒng)一提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，文化發(fā)展是提高民族素質(zhì)的基本途徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，如果沒有文化發(fā)展做后盾，不僅不會(huì)持久，而且難免滑向邪路，甚至導(dǎo)致社會(huì)的畸變。因而，改革開放以來，廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)大省，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)文化大省的號(hào)召，是非常正確、非常及時(shí)的。  建設(shè)文化大省任務(wù)艱巨，因?yàn)檫@項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程具有豐富的外延與內(nèi)涵。建設(shè)文化大省的一個(gè)重要任務(wù)，就是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，把中華民族優(yōu)秀文化作為先進(jìn)的社會(huì)主義文化的深厚根基。

內(nèi)容概要

本書用豐富的資料，平易通俗的文字，敘述了陳澧一生的主要經(jīng)歷。此外，對(duì)陳澧的交游和師友之誼、東塾學(xué)派的發(fā)展概況、在漢宋調(diào)和方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，以及在晚清學(xué)界的地位和影響，都有詳細(xì)描述。陳澧，廣東番禺人，學(xué)者稱東塾先生，著名學(xué)者、教育家、?？奔?。陳澧學(xué)問廣博，多才多藝，在詩詞、古文、駢體文、書法、篆刻諸方面獨(dú)樹一幟；深邃于經(jīng)學(xué)、小學(xué)、音韻、地理、樂律，造詣精深，著作等身，躋身清代一流學(xué)者之列；長期擔(dān)任學(xué)海堂和菊坡精舍學(xué)長，培養(yǎng)了大批學(xué)生，創(chuàng)立聞名遐邇的東塾學(xué)派；曾主持廣東書局和學(xué)海堂刻書，校勘書籍達(dá)萬卷之多。

作者簡介

李緒柏，1950年生，湖北武漢人。廣州市文史研究館館員、政協(xié)第十一屆廣州市委員會(huì)委員、廣東炎黃文化研究會(huì)理事，現(xiàn)任中山大學(xué)歷史系副教授。主要研究方向?yàn)橹袊鴼v史、中國古代史學(xué)史、嶺南文化。曾先后主持《清代廣東樸學(xué)研究》、《陳澧評(píng)傳》、《東塾學(xué)派研究》、《廣州大典·天文算學(xué)研究》等多項(xiàng)國家社科基金、廣東省社科基金、廣州市社科基金課題項(xiàng)目。著有《清代廣東樸學(xué)研究》，合著有《近九十年史學(xué)理論要籍提要》、《中國歷史》、《廣東省出版志》、《先因后創(chuàng)與不破不立：近代中國學(xué)術(shù)流派研究》、《廣東通史》、《廣東省社會(huì)科學(xué)志》等，發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

第一章 少年時(shí)代　一、家世　二、私塾讀書　三、肄業(yè)粵秀書院第二章 漫長的會(huì)試之路　一、初出嶺南　二、洋商的女婿　三、科考場上的失意者第三章 早期的學(xué)術(shù)探索　一、學(xué)海堂的后起之秀　二、廣泛的興趣愛好　三、多頭并進(jìn)的學(xué)術(shù)著述　四、師友交游之誼第四章 困境中的堅(jiān)持　一、避難蘿崗洞　二、身處圍城之中　三、寓居橫沙村　四、豐碩的學(xué)術(shù)成果　五、學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變第五章 繁忙的文化活動(dòng)　一、重開學(xué)海堂　二、總校輿圖局　三、掌教菊坡精舍　四、主持廣東書局第六章 晚年歲月　一、與疾病頑強(qiáng)拼搏　二、《東塾讀書記》的寫作　三、逝世及其遺稿　四、余論大事年表主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：私塾第一位老師是他的表兄徐達(dá)夫，授讀《論語》、《唐詩》。徐達(dá)夫是一位科舉考場不濟(jì)的失意文人。他第一次院試不理想，一氣之下竟有10余年時(shí)間不參加童試。10余年后再參加應(yīng)試，又未考取，又一氣之下遠(yuǎn)離廣州，跑到徐聞去。徐聞位于雷州半島，在廣東屬于僻遠(yuǎn)貧窮之地，徐達(dá)夫在此居住長達(dá)7年，窮困潦倒，意氣消沉，反映他個(gè)性有些乖張倔強(qiáng)。徐達(dá)夫授讀半年后離去，繼任者為尉繼蓮，浙江山陰人。尉先生也曾是陳澧父親、叔叔的授業(yè)老師。此時(shí)陳澧侄子陳宗元也一同讀書塾中。陳宗元，字小峰，他比陳澧長一歲.叔侄二人年齡相仿，同窗共讀，關(guān)系親密。尉先生當(dāng)時(shí)年已70余歲，禿頂，雙目近視，家境貧窮，衣服又破又舊。但尉先生毫不在意，每日以吟詩為樂，是一位性格開朗、樂天知命的老學(xué)究人物。有一次，陳澧叔叔陳大綸與尉繼蓮聊天。閑談之中。陳大綸問道：  “先生有沒有需要用錢的地方？”尉先生搖搖頭說：“我不用錢，你不用費(fèi)心?！标惔缶]只好無言而退。陳澧父親知道此事后對(duì)陳大綸說：  “你不知道尉先生的性情嗎？我不敢問，你為何這么冒失地問他呢？”這件小事給陳澧的印象十分深刻，令他對(duì)尉先生肅然起敬，他后來在《書尉先生》一文中回憶說：  “先生一老諸生，狷介如此?！?/pre>


后記
陳澧是清代廣東最負(fù)盛名，也是影響最大的著名學(xué)者、教育家，后人將他與明代廣東大儒陳白沙并稱為“嶺學(xué)二陳”。他是嶺南文化的代表和驕傲，而且躋身全國一流學(xué)者之列，是名副其實(shí)的大宗儒師，受到學(xué)界普遍尊崇敬仰。今人王元化認(rèn)為：“清自乾嘉之后，陳澧、朱一新輩，皆著力闡述治學(xué)態(tài)度與治學(xué)精神，倡導(dǎo)一種優(yōu)良學(xué)風(fēng)，為前人所忽略，亦未為后人所關(guān)注。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界偏重政治之改革，無暇顧及學(xué)術(shù)自身之問題?？怠⒘?、嚴(yán)復(fù)諸人，變法維新之書。世相爭閱。陳澧、朱一新之論雖精，關(guān)系中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展雖巨，但風(fēng)尚所偏，終為所掩。”新中國成立以來，由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，大陸學(xué)界對(duì)陳澧重視不夠，研究比較薄弱。最明顯的是，直到今天為止，仍未召開過一次紀(jì)念他的學(xué)術(shù)討論會(huì)。相反，在香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)，有關(guān)他的研究卻相當(dāng)可觀，但多集中于研究他的音韻、書法及詩詞方面.顯得比較褊狹?，F(xiàn)在，情況開始有所改變好轉(zhuǎn)。如他被選為廣東省首批“南粵先賢”之一；他的代表作《東塾讀書記》收入20世紀(jì)90年代出版的《中國近代學(xué)術(shù)名著》叢書之中；規(guī)模部帙較大、內(nèi)容比較齊全的《陳澧集》也終于出版發(fā)行；此外還有像《陳澧思想研究》等專著的問世等等。這些都是值得欣慰的可喜現(xiàn)象。



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