清代嶺南大儒-陳澧

前言

中共廣東省委、省政府提出建設(shè)廣東文化大省的發(fā)展目標，體現(xiàn)了順應(yīng)時代潮流把握廣東未來發(fā)展的戰(zhàn)略思維和遠見卓識。人類文明的發(fā)展，有賴于先進文化的引領(lǐng)和支撐。一個國家、一個民族、一個省是否強大，不僅取決于經(jīng)濟實力，而且取決于文化實力。文化實力是一個國家綜合國力、一個地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分。文化為民族復興、祖國統(tǒng)一提供強大的精神動力和智力支持，文化發(fā)展是提高民族素質(zhì)的基本途徑。經(jīng)濟發(fā)展之后，如果沒有文化發(fā)展做后盾，不僅不會持久，而且難免滑向邪路，甚至導致社會的畸變。因而，改革開放以來，廣東經(jīng)濟發(fā)展成為經(jīng)濟大省，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)文化大省的號召，是非常正確、非常及時的。  建設(shè)文化大省任務(wù)艱巨，因為這項社會系統(tǒng)工程具有豐富的外延與內(nèi)涵。建設(shè)文化大省的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化，把中華民族優(yōu)秀文化作為先進的社會主義文化的深厚根基。

內(nèi)容概要

本書用豐富的資料，平易通俗的文字，敘述了陳澧一生的主要經(jīng)歷。此外，對陳澧的交游和師友之誼、東塾學派的發(fā)展概況、在漢宋調(diào)和方面的獨特貢獻，以及在晚清學界的地位和影響，都有詳細描述。陳澧，廣東番禺人，學者稱東塾先生，著名學者、教育家、校勘家。陳澧學問廣博，多才多藝，在詩詞、古文、駢體文、書法、篆刻諸方面獨樹一幟；深邃于經(jīng)學、小學、音韻、地理、樂律，造詣精深，著作等身，躋身清代一流學者之列；長期擔任學海堂和菊坡精舍學長，培養(yǎng)了大批學生，創(chuàng)立聞名遐邇的東塾學派；曾主持廣東書局和學海堂刻書，校勘書籍達萬卷之多。

作者簡介

李緒柏，1950年生，湖北武漢人。廣州市文史研究館館員、政協(xié)第十一屆廣州市委員會委員、廣東炎黃文化研究會理事，現(xiàn)任中山大學歷史系副教授。主要研究方向為中國歷史、中國古代史學史、嶺南文化。曾先后主持《清代廣東樸學研究》、《陳澧評傳》、《東塾學派研究》、《廣州大典·天文算學研究》等多項國家社科基金、廣東省社科基金、廣州市社科基金課題項目。著有《清代廣東樸學研究》，合著有《近九十年史學理論要籍提要》、《中國歷史》、《廣東省出版志》、《先因后創(chuàng)與不破不立：近代中國學術(shù)流派研究》、《廣東通史》、《廣東省社會科學志》等，發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

第一章 少年時代　一、家世　二、私塾讀書　三、肄業(yè)粵秀書院第二章 漫長的會試之路　一、初出嶺南　二、洋商的女婿　三、科考場上的失意者第三章 早期的學術(shù)探索　一、學海堂的后起之秀　二、廣泛的興趣愛好　三、多頭并進的學術(shù)著述　四、師友交游之誼第四章 困境中的堅持　一、避難蘿崗洞　二、身處圍城之中　三、寓居橫沙村　四、豐碩的學術(shù)成果　五、學術(shù)思想的轉(zhuǎn)變第五章 繁忙的文化活動　一、重開學海堂　二、總校輿圖局　三、掌教菊坡精舍　四、主持廣東書局第六章 晚年歲月　一、與疾病頑強拼搏　二、《東塾讀書記》的寫作　三、逝世及其遺稿　四、余論大事年表主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：私塾第一位老師是他的表兄徐達夫，授讀《論語》、《唐詩》。徐達夫是一位科舉考場不濟的失意文人。他第一次院試不理想，一氣之下竟有10余年時間不參加童試。10余年后再參加應(yīng)試，又未考取，又一氣之下遠離廣州，跑到徐聞去。徐聞位于雷州半島，在廣東屬于僻遠貧窮之地，徐達夫在此居住長達7年，窮困潦倒，意氣消沉，反映他個性有些乖張倔強。徐達夫授讀半年后離去，繼任者為尉繼蓮，浙江山陰人。尉先生也曾是陳澧父親、叔叔的授業(yè)老師。此時陳澧侄子陳宗元也一同讀書塾中。陳宗元，字小峰，他比陳澧長一歲.叔侄二人年齡相仿，同窗共讀，關(guān)系親密。尉先生當時年已70余歲，禿頂，雙目近視，家境貧窮，衣服又破又舊。但尉先生毫不在意，每日以吟詩為樂，是一位性格開朗、樂天知命的老學究人物。有一次，陳澧叔叔陳大綸與尉繼蓮聊天。閑談之中。陳大綸問道：  “先生有沒有需要用錢的地方？”尉先生搖搖頭說：“我不用錢，你不用費心?！标惔缶]只好無言而退。陳澧父親知道此事后對陳大綸說：  “你不知道尉先生的性情嗎？我不敢問，你為何這么冒失地問他呢？”這件小事給陳澧的印象十分深刻，令他對尉先生肅然起敬，他后來在《書尉先生》一文中回憶說：  “先生一老諸生，狷介如此。”

后記

陳澧是清代廣東最負盛名，也是影響最大的著名學者、教育家，后人將他與明代廣東大儒陳白沙并稱為“嶺學二陳”。他是嶺南文化的代表和驕傲，而且躋身全國一流學者之列，是名副其實的大宗儒師，受到學界普遍尊崇敬仰。今人王元化認為：“清自乾嘉之后，陳澧、朱一新輩，皆著力闡述治學態(tài)度與治學精神，倡導一種優(yōu)良學風，為前人所忽略，亦未為后人所關(guān)注。當時學術(shù)界偏重政治之改革，無暇顧及學術(shù)自身之問題。康、梁、嚴復諸人，變法維新之書。世相爭閱。陳澧、朱一新之論雖精，關(guān)系中國學術(shù)文化發(fā)展雖巨，但風尚所偏，終為所掩?！毙轮袊闪⒁詠恚捎诟鞣N錯綜復雜的原因，大陸學界對陳澧重視不夠，研究比較薄弱。最明顯的是，直到今天為止，仍未召開過一次紀念他的學術(shù)討論會。相反，在香港、澳門和臺灣地區(qū)，有關(guān)他的研究卻相當可觀，但多集中于研究他的音韻、書法及詩詞方面.顯得比較褊狹?，F(xiàn)在，情況開始有所改變好轉(zhuǎn)。如他被選為廣東省首批“南粵先賢”之一；他的代表作《東塾讀書記》收入20世紀90年代出版的《中國近代學術(shù)名著》叢書之中；規(guī)模部帙較大、內(nèi)容比較齊全的《陳澧集》也終于出版發(fā)行；此外還有像《陳澧思想研究》等專著的問世等等。這些都是值得欣慰的可喜現(xiàn)象。

編輯推薦

《清代嶺南大儒:陳澧》：廣東歷史文化名人叢書

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    清代嶺南大儒-陳澧 PDF格式下載

---