易學(xué)通論

前言

　　孔子假年學(xué)《易》，而日可無(wú)大過，何為也哉？蓋學(xué)《易》則明乎吉兇消長(zhǎng)之理，進(jìn)退存亡之道也，以是知孔子之言《易》，必因象而究義，要非略義而言象也。自經(jīng)秦火，《易》以卜筮存，于是漢儒之言《易》者，如孟氏明卦氣，京氏言納甲，荀氏主升降，虞氏說旁通，鄭氏占爻辰，費(fèi)氏傳古文，不下數(shù)十家，可就李鼎祚《集中所引求之。大率得象遺義者為多。至?xí)x王輔嗣矯之，雖能破互卦、納甲、飛伏諸說，而以老莊玄理談經(jīng)，不盡合于四圣言《易》之道，故自程《傳》出而弼說廢。但觀宋儒說《易》之書，亦分象與義二者。陳搏藉河、洛理數(shù)以測(cè)命，實(shí)納甲之支流；邵子闡卦爻以繪《先天圖》，亦術(shù)數(shù)之一道；林栗非之周子《太極圖說》，致毀于象山；程子《易傳》，受試于袁樞。同；口數(shù)言理之書，且有不滿于后賢者，毋惑乎五鹿充宗與諸儒講經(jīng)而朱云折之，何晏不了九事而伏曼容輕之，王弼于六爻五氣多所擯略而孫盛短之，周弘正辨晰名理而張譏屈之，此《易》學(xué)之所以難也。至朱子《本義》復(fù)田何舊本，理本周程，數(shù)宗康節(jié)，而注重卜筮，以不人觀象玩辭、觀變玩占，故有病其偏于占法者。

內(nèi)容概要

　　來老先生解釋《易經(jīng)》，雖本《易傳》，但并不拘泥于《易傳》，而是折中漢、宋，擇善而從，深研覃思，自抒胸臆之論，亦常見諸筆端。由于時(shí)代局限，來老先生此著，未能參閱馬王堆帛書《周易》和上海博物館藏楚簡(jiǎn)《周易》等文獻(xiàn)，從而使某些詮釋，在今天看來是值得商榷的。但作為民國(guó)時(shí)期的一部易學(xué)論著，其價(jià)值是毋庸置疑的。

作者簡(jiǎn)介

　　來裕恂，字雨生，號(hào)匏園，蕭山長(zhǎng)河鎮(zhèn)人，著名歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家來新夏教授的祖父。少攻經(jīng)史，師從經(jīng)學(xué)大師俞曲園，“頗通許鄭之學(xué)”。民國(guó)時(shí)出任過紹興縣縣長(zhǎng)等地方官，新中國(guó)成立后任浙江省文史館館員以終，其一生主要從事教育工作。生平著作宏富，有《漢文典》（已多次重版）、《蕭山縣志稿》、《中圖文學(xué)史稿》、《匏園詩(shī)集》、《匏園詩(shī)續(xù)集》、《杭州玉皇山志》、《蕭山人物志》《春秋通義》及《姓氏源流考》等。

書籍目錄

序本書大旨卷一學(xué)《易》須知《河圖》、《洛書》古易《周易》《易》學(xué)源流漢《易》授受孟喜卦氣京房納甲京房伏卦茍爽升降茍爽互卦茍爽卦變茍爽反《易》鄭玄爻辰虞翻爻動(dòng)爻變虞翻四五約象虞翻半象虞翻旁通虞翻反對(duì)陳搏河洛理數(shù)測(cè)命邵雍《皇極經(jīng)世》來知德錯(cuò)綜卷二干至履上下經(jīng)上經(jīng)干坤屯蒙需訟師比小畜履卷三泰至離泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復(fù)無(wú)妄大畜頤大過坎離卷四咸至井下經(jīng)咸恒遜大壯晉明夷家人睽蹇解損益夬姤萃升困井卷五革至未濟(jì)革鼎震艮漸歸妹豐旅巽泡渙節(jié)中孚小過既濟(jì)未濟(jì)卷六系辭傳系辭上傳系辭下傳卷七傳說卦傳序卦傳雜卦傳卷八總論太極兩儀四象八卦六爻卦爻體用之義象數(shù)大衍之?dāng)?shù)圖書之理三易《易》理《易》道天道人道先天后天

章節(jié)摘錄

　　震陽(yáng)在下而能動(dòng)，龍之潛而能飛似之；巽陰在下而善人，雞之伏而能嗚似之；坎內(nèi)剛而外柔，豕似之；兌外說而內(nèi)剛，羊似之。作《易》之圣人擬議于物類如此?！　∮业诎苏?。　　此章言象物之宜，亦窮理之事也?！　≌撛唬焊诎素灾蠖鴱V之，則有以象物之宜，而可窮理之事。今夫馬，健于行者也，而干象似之；今夫牛，順而任重者也，而坤象似之；今夫龍，潛而能飛者也，而震象似之；今夫雞，性伏而善人者也，而巽象似之；今夫豕，外柔弱而內(nèi)剛很者也，而坎象似之；今夫雉，外文明而內(nèi)耿介者也，而離象似之；今夫狗，前剛而后柔者也，而艮象似之；今夫羊，外和而內(nèi)很者也，而兌象似之。此就遠(yuǎn)取諸物而言之也?！　「蔀槭?，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！　〈送瓢素灾螅≈T身而言也。干體圓而在上，首似之；坤體虛而有容，腹似之；震陽(yáng)動(dòng)于下，足似之，巽陰歧于下，股似之，坎中實(shí)而通，耳似之；離中虛而明，目似之；艮剛上而止，手似之；兌柔上而說，口似之。作《易》之圣人擬議于人身如此。

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