墨者·學者·革命者

前言

中共廣東省委、省政府提出建設(shè)廣東文化大省的發(fā)展目標，體現(xiàn)了順應(yīng)時代潮流把握廣東未來發(fā)展的戰(zhàn)略思維和遠見卓識。人類文明的發(fā)展，有賴于先進文化的引領(lǐng)和支撐。一個國家、一個民族、一個省是否強大，不僅取決于經(jīng)濟實力，而且取決于文化實力。文化實力是一個國家綜合國力、一個地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分。文化為民族復(fù)興、祖國統(tǒng)一提供強大的精神動力和智力支持，文化發(fā)展是提高民族素質(zhì)的基本途徑。經(jīng)濟發(fā)展之后，如果沒有文化發(fā)展做后盾，不僅不會持久，而且難免滑向邪路，甚至導致社會的畸變。因而，改革開放以來，廣東經(jīng)濟發(fā)展成為經(jīng)濟大省，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)文化大省的號召，是非常正確、非常及時的。  建設(shè)文化大省任務(wù)艱巨，因為這項社會系統(tǒng)工程具有豐富的外延與內(nèi)涵。建設(shè)文化大省的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化，把中華民族優(yōu)秀文化作為先進的社會主義文化的深厚根基。

內(nèi)容概要

杜國庠，廣東澄海人，著名的學者和革命家。除了長期從事地下工作之外，他在思想史研究領(lǐng)域亦卓有貢獻。本書順著杜國庠的生命軌跡，從早年教育、留學經(jīng)歷、地下活動、學術(shù)爭鳴及新中國成立后的文教工作等方面，比較全面地介紹了他的道德風范和學術(shù)貢獻。適合關(guān)心20世紀中國思想史與革命史的人士閱讀。

作者簡介

張永義，河南泌陽人。1994年畢業(yè)于中山大學哲學系中國哲學專業(yè)，獲博士學位。2001-2002年度哈佛一燕京訪問學者。現(xiàn)任中山大學哲學系副教授。已出版的著作有《苦行與救世》（1996）、《墨子與中國文化》（2001）、《近代中國思想史略論》（合著，1999）等。

書籍目錄

引言第一章 學生時代　一、私塾生活　二、負笈東洋　三、河上肇的影響第二章 任教的日子　一、北大講師　二、澄中校長　三、向職業(yè)革命家轉(zhuǎn)變第三章 革命文學　一、從“太陽社”到“左聯(lián)”　二、文藝大眾化問題　三、盟主還是招牌?第四章 高墻內(nèi)外　一、獄中生活　二、抗戰(zhàn)前線　三、不是后方的后方第五章 諸子學的探索　一、《墨辯》的考察　二、論《公孫龍子》　三、荀子和他的《成相篇》　四、系統(tǒng)化的嘗試第六章 批判新儒家　一、政治化的解讀　二、“接著講”與“照著講”　三、理學的終結(jié)　四、“新理學”的內(nèi)在矛盾　五、道統(tǒng)之爭第七章 思想通史的編纂　一、寫作緣起　二、分工問題　三、再版建議第八章 新的挑戰(zhàn)　一、走上前臺　二、學者本色　三、未竟之志結(jié)語大事年表主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：由于修讀的專業(yè)是經(jīng)濟學，杜國庠在北大供職的部門是法科。他最初主講“政黨論”，以后又開設(shè)過“社會政策和工業(yè)政策”、“行政法”等課程。與此同時，杜國庠也在北大之外的一些學校如北京政法專門學校、中國大學、朝陽大學、平民大學等兼些課程。這在當時，是一種很流行、恐怕也是迫不得已的做法。一方面，教師的薪水有限，另一方面，即便這些有限的薪水也無法按時發(fā)放。北洋政府教育投入的不足，時常導致教師們罷課索薪。杜國庠本人就有過帶領(lǐng)學生到教育部長彭允彝家中索薪的經(jīng)歷。也許是因為教務(wù)繁忙的緣故。杜國庠在北京期間發(fā)表的學術(shù)作品并不多。見諸報端的主要有三篇：  《我的新銀團觀》、《社會主義與中國經(jīng)濟現(xiàn)狀分析》和《列寧與第三國際》。最后一篇是為了紀念列寧逝世而作，可以撇開不論，倒是前兩篇，涉及的都是當時學術(shù)思想界普遍關(guān)注的問題。由這兩篇文章，可以大體了解杜國庠此時的思想動向?！段业男裸y團觀》發(fā)表于1919年12月出版的《新青年》雜志第7卷第1期上，主要討論中國政府借貸的兩種不同形式之利弊，屬于一個比較具體的“經(jīng)濟”問題。所謂銀團，是指西方列強為了協(xié)調(diào)對中國政府的借貸而成立的銀行團。開始只有英法德美四國。1912年日俄加人，變成六國。1913年美國退出，剩余的五國即所謂“舊銀團”。

后記

因為做學位論文的關(guān)系，以前也曾閱讀過杜國庠的一些子學文章。不過，那畢竟是許多年前的事了。所以，當李錦全老師推薦我承擔這本小冊子的寫作任務(wù)時，心中仍然很是惶恐。一則對杜國庠的生平活動了解有限，二則平素對唯物史觀派的研究亦缺乏深入的體會。但李師以為，我的文字淺顯直白，比較適合寫這種通俗性的作品，再加上研究的領(lǐng)域與杜國庠最顯工力之處，也有些接近，所以還是可以嘗試一下。在這種勸說下，我終于鼓足勇氣，找來杜國庠的文集及相關(guān)著作，從頭閱起。擺在讀者面前的，就是此次閱讀經(jīng)歷的一點收獲。就個人而言，通過此次閱讀，對杜國庫的道德文章的確也有了進一步的了解。但心中的惶恐卻并未有絲毫的減輕：一則杜國庠的生平是如此復(fù)雜，有太多的環(huán)節(jié)需要補充；一則對唯物史觀派的研究依然缺乏深入的體會。自我安慰的借口是，引玉必須拋磚，沒有扔出去的磚頭，.何來價值連城的寶玉？認真的人卻說，寶玉之所以為寶玉，是因為它的稀少，磚頭之所以為磚頭，是因為它太多了，如果扔出去的每一塊殘磚爛瓦都能引來價值連城的寶玉，那寶玉還叫寶玉嗎？我無語以對。稿成之后，承蒙李師閱讀一過，訂正許多錯誤?？吹酱蛴「迳蠘耸境龅腻e別字，我又一次無語以對。叢書編委黃明同教授也曾審讀拙稿，提出過很好的修改建議。這里一并謝謝他們。

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