晚清小說大家-吳趼人

前言

中共廣東省委、省政府提出建設(shè)廣東文化大省的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了順應(yīng)時代潮流把握廣東未來發(fā)展的戰(zhàn)略思維和遠(yuǎn)見卓識。人類文明的發(fā)展，有賴于先進(jìn)文化的引領(lǐng)和支撐。一個國家、一個民族、一個省是否強(qiáng)大，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實力，而且取決于文化實力。文化實力是一個國家綜合國力、一個地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分。文化為民族復(fù)興、祖國統(tǒng)一提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，文化發(fā)展是提高民族素質(zhì)的基本途徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，如果沒有文化發(fā)展做后盾，不僅不會持久，而且難免滑向邪路，甚至導(dǎo)致社會的畸變。因而，改革開放以來，廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)大省，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)文化大省的號召，是非常正確、非常及時的。  建設(shè)文化大省任務(wù)艱巨，因為這項社會系統(tǒng)工程具有豐富的外延與內(nèi)涵。建設(shè)文化大省的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化，把中華民族優(yōu)秀文化作為先進(jìn)的社會主義文化的深厚根基。

內(nèi)容概要

吳趼人，廣東佛山人，嶺南近代文學(xué)史上最杰出的小說家，也是中國小說史、中國近代文學(xué)史的一個重要標(biāo)志?！锻砬逍≌f大家:吳趼人》在中國近代古今嬗變、中西交匯的文化背景下，描述了吳趼人出生于北京、成長于佛山、成名于上海的生活經(jīng)歷，重點考察了他編輯多種報刊，致力于長篇小說、中篇小說、短篇小說、筆記小說、寓言、笑話、詩文以及戲劇創(chuàng)作的具體情況和取得的杰出成就，兼及他在幾次重大政治事件中表現(xiàn)出來的愛國立場和入世情懷以及對傳統(tǒng)道德理想的堅守與追求，展示了這位小說大家的人生軌跡和心路歷程。

作者簡介

左鵬軍，1962年生，吉林梅河口市人。文學(xué)博士，博士后出站?，F(xiàn)為廣東省普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心主任，華南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，廣東省教育廳“千百十工程”優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃省級培養(yǎng)對象。已出版專著《文化轉(zhuǎn)型中的中國近代戲劇》（1999）、《近代傳奇雜劇史論》（2001）、《近代傳奇雜劇研究》（2001）、《晚清民國傳奇雜劇考索》（2005）、《黃遵憲與嶺南近代文學(xué)叢論》（2007）、《晚清民國傳奇雜劇史稿》（2009）等；主編《嶺南學(xué)叢書》和學(xué)術(shù)集刊《嶺南學(xué)》；在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文史》、《文獻(xiàn)》、《近代史研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇；主持并完成國家級、省部級科研項目數(shù)項。

書籍目錄

引言第一章 我佛山人　一、古城佛山　二、吳氏世家　三、少年求學(xué)第二章 外出謀生　一、父親去世　二、初至上?！∪?、北上京津　四、赴宜昌和蘇州第三章 初入報界　一、編輯小報　二、反對“俄約　三、《漢口日報》風(fēng)波　四、不應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科第四章 職業(yè)選擇　一、才華初顯　二、創(chuàng)作漸豐　三、短暫出游　四、反對“美約第五章 創(chuàng)辦小說期刊　一、小說期刊的興盛　二、《月月小說》　三、編輯兼創(chuàng)作第六章 小說創(chuàng)作及其他　一、小說理論觀念　二、代表作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》　三、其他中長篇小說　四、短篇小說　五、筆記小說與寓言笑話　六、詩文與戲劇第七章 入世追求與社會理想　一、創(chuàng)辦廣志小學(xué)　二、反對婦女纏足　三、商業(yè)意識　四、恢復(fù)固有道德第八章 辭世之后　一、遷居遽逝　二、身后蕭條　三、墓碑錯訛　四、歷史影響大事年表主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、古城佛山人們在談到廣東的時候，會經(jīng)常說起著名的“南番順”，所指的就是處于珠江三角洲腹地的三個縣——南海、番禺和順德。多年以來，這一帶都是富庶的魚米之鄉(xiāng)，鐘靈毓秀，人杰地靈，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，文化影響力巨大，是廣府文化的中心區(qū)域。今天所說的佛山，一般是指經(jīng)過近年行政區(qū)劃的重大調(diào)整之后、號稱廣東第三大城市的佛山；而本書的主人公吳趼人的原籍佛山，原本是廣東南?？h的一個小鎮(zhèn)。佛山古稱季華鄉(xiāng)，簡稱“禪”，是一座歷史悠久的文化名城。公元398年（東晉隆安二年），剡賓國（現(xiàn)克什米爾）的三藏法師達(dá)毗耶舍帶了三尊銅像來到季華鄉(xiāng)，在塔坡崗上（即今塔坡街）建佛寺，傳播佛教。到唐朝時.這里又變成了一片崗地。相傳公元628年（唐貞觀二年）的某一天，塔坡崗上突然異彩四射，頓為奇觀，鄉(xiāng)人奔走相告。人們齊聚起來，在塔坡崗上發(fā)掘，競掘出三尊銅佛；搬開佛像，便有一股清泉汩汩涌出。根據(jù)碑文記載，得知東晉曾有剡賓國僧人達(dá)毗耶舍，在此講經(jīng)并建過經(jīng)堂。鄉(xiāng)人于是在這里建井取水，并在崗上重建塔坡廟寺，供奉這三尊銅佛。人們認(rèn)為這里是佛家之山，于是將季華鄉(xiāng)改名為“佛山”。后來，這里傳誦著這樣一句諺語：  “未有佛山，先有塔坡”。唐宋時期，隨著中國文化的中心區(qū)域逐漸向東南方向移動，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易漸趨發(fā)達(dá)，佛山得到進(jìn)一步的發(fā)展，與湖北的漢口鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)和河南的朱仙鎮(zhèn)并稱我國的“四大名鎮(zhèn)”。

后記

在終于可以寫下幾句話作為這本小書的后記的時候，回顧自己的寫作經(jīng)歷，心中最強(qiáng)烈的感受只有兩個字：被動。從開始寫作本書到現(xiàn)在，我經(jīng)常不能積極主動地完成寫作任務(wù)并達(dá)到叢書編委會的要求，而一直是在被動的處境之下試圖改變被動局面的努力之中度過的。這在我已有的研究和寫作經(jīng)歷中，還是第一次——希望這也是最后一次。參加這套《廣東歷史文化名人叢書》的撰寫是我的心愿，不僅因為其鮮明的地方特色，而且因為其深入淺出、雅俗共賞的風(fēng)格。因此曾向編委會提出選題設(shè)想并基本做好了寫作的準(zhǔn)備。后來我接受的任務(wù)不是原來設(shè)想的那一個，而是現(xiàn)在這一個，轉(zhuǎn)眼之間時間過去了幾年，這套叢書也到了最后一輯?；蛟S是因為這些變化。或許是因為擔(dān)心辜負(fù)了編委會的美意，我特別珍惜這個研究與寫作的機(jī)會，并希望自己能夠比較順利地完成任務(wù)。在閱讀材料、思考問題、撰寫書稿的過程中，產(chǎn)生了對吳趼人和他的小說創(chuàng)作以及對中國近代職業(yè)小說家與小說創(chuàng)作的若干想法，有的寫進(jìn)了本書，有的則由于不合本書的體例要求而未能表達(dá)。因此我希望在本書出版之后，自己還能夠?qū)ο嚓P(guān)問題進(jìn)行有材料支撐、有理論深度的研究，能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展和當(dāng)代文化建設(shè)盡綿薄之力。

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