中華傳統(tǒng)建筑

前言

　　重視傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會中的作用　　在我國五千年的歷史發(fā)展中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而獨特的中華文明，形成了以愛國主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化。這一民族精神與傳統(tǒng)文化熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一得以維系。今天，深入挖掘和充分利用傳統(tǒng)文化中仍然具有強大生命力的思想成果，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，對于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要作用?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)文化的主要特點　　中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在安邦治國、品德修養(yǎng)、成就事業(yè)等方面，給我們留下了大量可資借鑒的寶貴遺產(chǎn)。如天下為公、報效祖國，剛健有為、自強不息，厚德載物、有容乃大，勤勞勇敢、艱苦奮斗，崇德重義、修身為本，天人合一、道法自然等等，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。這些思想在今天仍具有重要的現(xiàn)實意義。

內(nèi)容概要

　　中國傳統(tǒng)建筑就其與生活的關(guān)系而言，詩意的棲居、等級的物化、世俗的狂歡與來世的想象構(gòu)成了四種不同的價值取向，從空間的角度，書寫了漫長歷史的日常篇章。一旦穿越這道門檻，中國傳統(tǒng)建筑的博大精深與豐富多彩，就逐次展現(xiàn)在我們眼前。

書籍目錄

導(dǎo)言 生活與建筑：中國傳統(tǒng)建筑的四個價值取向第一章 園林生活：詩意的棲居一 園林中的文人氣息二 政治失意的歸隱之地三 曲徑通幽：自然人生觀的空間表達(dá)四 皇室園林：拜祭、狩獵、游樂與炫耀第二章 禮制生活：等級的物化一 《周禮》與等級空間的誕生二 宮室之別：夏世室、殷重屋與周明堂三 元以前宮殿的營造與演變四 元大都與明清紫禁城第三章 民間生活：世俗的狂歡一 城、郭、市：從封閉到開放二 娛樂之產(chǎn)生與藝術(shù)之生產(chǎn)三 “夜禁”與“夜未眠”四浮華城市中的妓院：繁盛與淫靡的鏡像第四章 信仰生活：來生的場所一 風(fēng)水起源考略二 風(fēng)水與天命觀三 入土為安：陵寢之變遷四 佛塔：對來生與蒼天之向往有關(guān)參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　審視自居易所言，再對比過去五百年間上述幾位詩人對待自然與居所的無為率性的態(tài)度，可以看出其取向是偏于現(xiàn)實的。對于白居易來說，他的立足點是在居所。也就是說，他所營建的，是一座能夠“終老乎其間”，以成就其“平牛之志”的居住空間，這空間要“有堂有庭，有橋有船，有書有酒，有歌有弦”，可謂是一應(yīng)俱全。居住在這空間中的，則是一個“識分知足，外無求焉，如鳥擇木，姑務(wù)巢安”的“老叟”，也就是作者本人。但即使如此，白居易仍然體現(xiàn)了一種向往自然，包括生命這個自然的人生態(tài)度。在這些詩人們看來，所謂詩意，就是讓自然升華，從而使生命充滿意義。從這個角度看，缺乏詩意的自然與人生，都將是乏味而單調(diào)的。　　重要的是，這個通過辭賦文章所表達(dá)的詩意，往往具有復(fù)雜的審美含義。中國傳統(tǒng)文化的詩意是無法用數(shù)字量化或者概念分類的方式來解釋的。在人生的意義上，在與自然的關(guān)系上，詩意更多時候指的是一種深層復(fù)雜的心理體驗。結(jié)果，心性合一與天人合一也就順理成章地成為文人居住思想的一種終極表達(dá)，并作為審美意識滲透到他們的文化習(xí)性的方方面面，其中自然也包括園林?！　⊥蹙S在藍(lán)田置輞川別業(yè)，其中的布局與建構(gòu)，則體現(xiàn)了其一貫的山林思想。輞川別業(yè)并沒有留傳下來，但是王維卻為這個園子創(chuàng)作了傳世名作《輞川圖》。雖然王維的詩名始終勝過其畫名，但后人正是通過這幅繪畫作品而獲得輞川別業(yè)的若干細(xì)節(jié)，并成為文人造園的一個先行樣板。

編輯推薦

　　追求和諧，崇尚和美　　見利思義，推己及人　　兼容并蓄，有容乃大

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