諸子百家學(xué)說要覽

前言

　　在我國五千年的歷史發(fā)展中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而獨特的中華文明，形成了以愛國主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化。這一民族精神與傳統(tǒng)文化熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團結(jié)統(tǒng)一得以維系。今天，深入挖掘和充分利用傳統(tǒng)文化中仍然具有強大生命力的思想成果，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，對于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要作用?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)文化的主要特點　　中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在安邦治國、品德修養(yǎng)、成就事業(yè)等方面，給我們留下了大量可資借鑒的寶貴遺產(chǎn)。如天下為公、報效祖國，剛健有為、自強不息，厚德載物、有容乃大，勤勞勇敢、艱苦奮斗，崇德重義、修身為本，天人合一、道法自然等等，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。

內(nèi)容概要

　　《諸子百家學(xué)說要覽：激蕩歷史的思想盛宴》中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在安邦治國、品德修養(yǎng)、成就事業(yè)等方面，給我們留下了大量可資借鑒的寶貴遺產(chǎn)。如天下為公、報效祖國，剛健有為、自強不息，厚德載物、有容乃大，勤勞勇敢、艱苦奮斗，崇德重義、修身為本，天人合一、道法自然等等，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。

書籍目錄

序（孫立群）前言概論一、諸子興起與百家爭鳴二、近五十年來有關(guān)諸子的出土文獻(xiàn)三、諸子學(xué)說的時代價值圣王之治：儒家及儒家學(xué)說一、仁者愛人二、仁義禮智我固有之三、養(yǎng)吾浩然之氣四、天人合一生命的超越：道家及道家學(xué)說一、道法自然二、無為而無不為三、逍遙之際四、道進(jìn)乎技人文與科學(xué)精神：墨家及墨家學(xué)說一、天欲義而惡不義二、兼相愛交相利三、以尚賢使能為政四、興天下之利除天下之弊君王法術(shù)勢與王霸天下：法家及法家學(xué)說一、性惡之論二、凡事一斷于法三、世易時移變法宜矣四、帝王之具法術(shù)勢堅白異同之辯：名家及名家學(xué)說一、歷物十事二、白馬非馬辯三、堅白石辨四、指物之論論道經(jīng)邦：雜家及雜家學(xué)說一、治天下必先公二、以德得民立大功名三、為天下莫如行義四、往者不可及來者不可待縱橫捭闔：縱橫家及縱橫家學(xué)說一、縱橫捭閨之道二、圣人從事必藉于權(quán)三、智者之舉必因時四、轉(zhuǎn)禍為福因敗成功必以全爭于天下：兵家及兵家學(xué)說一、安國全軍慎于戰(zhàn)爭二、謀深慮遠(yuǎn)相敵先勝三、不戰(zhàn)全勝善之善者四、縱深奔襲速戰(zhàn)速勝五、兵以詐立戰(zhàn)術(shù)用詭六、智信勇嚴(yán)靜幽正治附錄主要參考文獻(xiàn)＼193

章節(jié)摘錄

　　正是由于對社會現(xiàn)實的徹底絕望，莊子將全部的關(guān)心傾注在于人類個體生命的狀態(tài)。他所要探討的，只在于作為個體的人，在如此亂世如何擺脫異化，回歸自然，以達(dá)到全性保真，不為萬物所累的絕對自由的境界。　　在莊子看來，人可以破除“自我之心”、“成心”，通過改變看世界萬物的態(tài)度，在態(tài)度的改變中從內(nèi)心消解人與外界的矛盾與對立，以一種全新的方式對待現(xiàn)實世界。人應(yīng)當(dāng)任其性命之情，不管人間的是非，不悅生，不惡死，更不計個人利益的得失?！　∵@種曠達(dá)的胸懷，體現(xiàn)的是莊子的對生命的理解。《大宗師》有言：“死生，命也；其有夜旦之常，天也；人之有所不得與，皆物之情也?！薄八郎?，例說人的一切境遇。“夜旦之?！?，例說自然現(xiàn)象，自然規(guī)則；“物之情”，側(cè)重于個體的存在物，其情狀、其真實狀況是人之所不得與的?！　　懊?、“天”、“物之情”諸概念講的都是“命”，或指出于自然或本能的東西，或指一種外在的、人無法測知或干預(yù)的超自然力量。對于命定，人都應(yīng)該安之若命，不能擾亂內(nèi)心的平靜純和。這種超越現(xiàn)實功利、追求自由獲得的態(tài)度本身，就已經(jīng)進(jìn)人了審美的層次，因此，也可以說，莊子哲學(xué)的全部內(nèi)涵，就是探討作為個體的人如何審美地活著。這尤其表現(xiàn)在莊子中對于生命的重視。甚至于在《養(yǎng)生主》中竟然提出“為善無近名、為惡無近刑”這樣的讓后人詬病的極端之語，教人在亂世的矛盾夾縫中“保身”、“全生”、“養(yǎng)親”、“盡年”?！度碎g世》中社之櫟樹因其為無用之材而幸免于斧刃加身，得以“大蔽數(shù)千牛，絮之百圍，其高臨山”。商丘之木，也因其細(xì)枝“拳曲而不可以為棟梁”，大根“軸解而不可以為棺槨”，葉子人食之“則口爛而為傷”，氣味人嗅之“則使人狂酲，三日而不已”，從而得以終其天年。

媒體關(guān)注與評論

　　百家爭鳴揭開了中華文明史上最為光彩奪目的篇章，開創(chuàng)了中國思想文化的第一個高峰。　　在歷代王朝的治國方略中，統(tǒng)治者小斷向諸子思想尋求良方，加以綜合利用。當(dāng)今，我們正在大力發(fā)展社會經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會，我國古代思想文化中優(yōu)秀部分，是一筆寶貴的財富，值得借鑒和弘揚?！　⊥ㄓ[書稿，感到這是一部主線突出，觀點明確，文筆流暢，圖文并茂的好書，特別適宜青年人閱讀。　　——孫立群（南開大學(xué)教授、《百家講壇》主講人）

編輯推薦

　　《諸子百家學(xué)說要覽：激蕩歷史的思想盛宴》追求和諧，崇尚和美　　見利思義，推己及人　　兼容并蓄，有容乃大

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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