倉(cāng)頡密碼（上下）

內(nèi)容概要

　  《倉(cāng)頡密碼（套裝上下冊(cè)）》講述了中國(guó)第一部描寫探尋中華象形漢字起源之秘，探尋倉(cāng)頡—生命運(yùn)之秘，探尋炎黃時(shí)代之秘，探尋華夏文明起源之秘的長(zhǎng)篇?dú)v史小說。全書以少年倉(cāng)頡飽受結(jié)繩記事記數(shù)困擾之苦從而受篝火啟示，立志發(fā)明新的記事記數(shù)之法開始，展開了倉(cāng)頡一生為發(fā)明象形漢字所經(jīng)歷的坎坷命運(yùn)與跌宕起伏的人生傳奇故事，作者塑造了倉(cāng)頡這個(gè)既是文化偉人又是文化英雄的全新文學(xué)藝術(shù)形象。　  貫穿全書的有原始野性而又凄美絕倫的愛情故事，有百折不撓永遠(yuǎn)在求索中發(fā)明象形字的“倉(cāng)頡精神”，有野蠻時(shí)代人性與獸性的慘烈搏殺，有充滿俠義之氣救人于危難的倉(cāng)頡行為方式的多種展現(xiàn)，有不同部落中各種圖騰崇拜和神奇的圖騰禁忌，有各種原始巫術(shù)和原始宗教的起源揭秘，有群婚野合時(shí)代人與人、人與動(dòng)物最神異的相互依存故事，有神秘古星象留下的眾多啟示，有中國(guó)古歷法與農(nóng)時(shí)二十四節(jié)氣誕生中凝聚的華夏古人智慧，有中華醫(yī)術(shù)和絲綢起源的全景展現(xiàn)，還有中國(guó)龍圖騰、古兵法、律呂、相術(shù)、玉器、樂器和陶器等誕生的時(shí)代背景與華夏民人最初的人文追求……　  作者在總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒汲取了神秘主義和魔幻主義的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)元素，對(duì)炎黃時(shí)代的人物與事件作了還原法處理，剔出了神話色彩，讓那些被視為神的人物作為普通人回到我們文化視野，使我們看到一個(gè)有血有肉充滿人性的發(fā)明家倉(cāng)頡。書中所涉及的考古學(xué)、人類文化學(xué)、原始宗教、文字學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、血族群婚、對(duì)偶婚、遠(yuǎn)古星象、歷法、中華醫(yī)學(xué)、伏羲八卦、祭祀巫術(shù)、石器陶器、兵器兵法、喪葬等等，都足以證明作者創(chuàng)作的嚴(yán)肅性、探秘性和涉獵知識(shí)的豐富性。由于書中幾乎囊括了炎黃時(shí)代所有重大發(fā)明與部分重要?dú)v史事件，可以說，這是一部全方位了解探秘華夏文明源頭的重要作品。全書氣勢(shì)恢宏，情節(jié)生動(dòng)，文字優(yōu)美，引人入勝?！? 通讀全書，這部具有史詩(shī)性意義的鴻篇巨制，燃燒的是一脈相傳的華夏傳統(tǒng)文明圣火，從這熊熊燃燒的圣火中，我們仿佛看到從遠(yuǎn)古走來的華夏先賢圣人、文明始祖?zhèn)?。書中宏大的結(jié)構(gòu)和眾多人物，以及那獨(dú)具特色用原生態(tài)創(chuàng)作方式對(duì)祭祀、游牧、農(nóng)耕、醫(yī)術(shù)、絲綢、死亡、圖騰和對(duì)遠(yuǎn)古部落戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，對(duì)炎黃時(shí)代全方位的藝術(shù)展示，無不給人留下大氣磅礴、撼人心魄的藝術(shù)感染力。

作者簡(jiǎn)介

蜀人黎正光二十世紀(jì)七十年代末開始寫作，八十年代追求現(xiàn)代史詩(shī)創(chuàng)作，主張并實(shí)踐自己詩(shī)歌理論中的生命意識(shí)和生命體驗(yàn)。一九八五年開始徒步考察長(zhǎng)江之源無人區(qū)，爾后數(shù)次進(jìn)入荒原大漠、雪山草地、原始森林與遠(yuǎn)古文化遺址等地，在大自然險(xiǎn)惡環(huán)境中多次歷險(xiǎn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾誤發(fā)過他的“遺作”。十多年前，他將創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)ρS時(shí)代的研究，并試圖從華夏傳統(tǒng)文明中探尋中國(guó)象形漢字起源與倉(cāng)頡一生命運(yùn)的文化密碼。 作者曾當(dāng)過兵，上過大學(xué)，任過報(bào)社文學(xué)編輯，還任過四川青年詩(shī)人協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)《漢語(yǔ)文學(xué)》網(wǎng)站總編輯。從七十年代末開始在國(guó)內(nèi)《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》、《散文》等幾十家報(bào)刊發(fā)表過近千篇文學(xué)作品和詩(shī)歌理論文章，作品多次獲獎(jiǎng)并被收入海內(nèi)外多種選本。出版著作和詩(shī)集有《生命交響詩(shī)》、《雪情》、《血羽之翔》、《時(shí)間之血》，并參與多部電視紀(jì)錄片策劃和撰稿。創(chuàng)作電視連續(xù)劇有《倉(cāng)頡傳奇》、《天下第一妃》、《牧狼人》等。作者現(xiàn)為美國(guó)國(guó)際文化科學(xué)院院士、四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)自由撰稿人。

書籍目錄

《倉(cāng)頡密碼》上第一章 結(jié)繩記事第二章 神秘之域第三章 劫難之祭第四章 泣血逃亡第五章 水葬倩影第六章 骨笛之戀第七章 青苗之祭第八章 血淚悲歌第九章 神鳥桑影第十章 死亡游戲第十一章 夜色蒼茫第十二章 絲帛蠶魂第十三章 宿命浪游第十四章 情留渭河第十五章 妒意之鋒第十六章 美人之計(jì)第十七章 刀光劍影第十八章 舌戰(zhàn)蚩尤第十九章 秘密行動(dòng)《倉(cāng)頡密碼》下第二十章 人頭之祭第二十一章 招魂施法第二十二章 殺機(jī)四伏第二十三章 人獸世界第二十四章 情迷小島第二十五章 神異之象第二十六章 女兒部落第二十七章 俠骨柔腸第二十八章 水神之祭第二十九章 鶴影謎蹤第三十章 終遇明主第三十一章 月色撩人第三十二章 情歸何處第三十三章 羊皮戰(zhàn)書第三十四章 洞穴驚魂第三十五章 涿鹿大戰(zhàn)第三十六章 萬邦聯(lián)盟第三十七章 阪泉之戰(zhàn)第三十八章 字魂千秋

章節(jié)摘錄

上第一章 結(jié)繩記事雄鷹，像一只鐵黑的精靈，在天空疾翔。莽莽蒼蒼的黃土塬，天風(fēng)勁吹。亙古不變的太陽(yáng)宛若一團(tuán)永不熄滅的火焰，照耀著古樸的滔滔洛河，以及洛河邊郁郁蔥蔥的鳳凰嶺和綿延起伏的黃土塬。 鳳凰嶺邊的大石旁，幾個(gè)光著上身腰系麻裙的老女人，正跪在一堆高高的柴堆前哭泣。柴堆上，橫著一具赤裸的年輕女人尸體，尸體的小腹有些鼓凸。一披著散亂花白長(zhǎng)發(fā)的老婦，一面壘著柴禾一面哭嚎：“芝花口歪…… 你為啥就生不下娃崽呀…… 你，你死得好可憐啊……”老婦哭過一陣后，又從腰上摸出一小塊燧石敲打起來。不一會(huì)兒，柴堆就燃了起來。幾個(gè)垂蕩著干癟乳房的老婦又開始大聲哭嚎。為辟邪，神鹿部落的男人和稍年輕的女人，一律不能參加這見慣不驚因難產(chǎn)而死的女人的葬禮。 此時(shí)，鳳凰嶺的原始森林中，一形體清瘦長(zhǎng)發(fā)飄逸身披幾串野花的姜緲祭司，吹著骨笛，騎在一頭長(zhǎng)有長(zhǎng)長(zhǎng)犄角高大的赤鹿背上，從森林深處慢慢走來。姜緲身后，還跟著一群花鹿。這時(shí)，身穿虎皮褂腰系麻裙十六歲的倉(cāng)頡，望了望騎鹿的姜緲祭司，便敏捷地向一株大樹攀去。一只大黑犬在樹下抬頭望著樹上的倉(cāng)頡，大樹上部的樹叉間，有個(gè)鳥窩。 倉(cāng)頡的伙伴石娃從遠(yuǎn)處向大樹下跑來：“口歪，倉(cāng)頡哥，鳥窩里有蛋嗎？”倉(cāng)頡興奮地看著一窩鳥蛋：“喏喏，還不少哩?！闭f著，倉(cāng)頡伸手撿著白色的鳥蛋，往懷里直揣。大黑犬在樹下高興地?fù)u著尾巴，不時(shí)朝樹上的倉(cāng)頡歡叫兩聲。這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來倉(cāng)頡母親黃娘的呼喊：“倉(cāng)頡…… 倉(cāng)頡……”倉(cāng)頡在樹上側(cè)耳聽了聽，忙溜下大樹，朝遠(yuǎn)處應(yīng)著：“娘，我在這哪……”說著，倉(cāng)頡與石娃迅速朝部落高高的臺(tái)地跑去。 神鹿部落座落在鳳凰嶺旁的臺(tái)地上。臺(tái)地上，散落著用樹枝和茅草捆扎而成的數(shù)間蘑菇狀半穴居式坑屋，和上尖下大的四方型草屋；臺(tái)地中央的部落議事廳，是一間稍大的用土石筑就的土屋，土屋上方是用數(shù)根樹桿捆綁的橫樑，屋頂用樹皮蓋成，樹皮上還壓有些大小不一的石塊。這部落議事廳，是神鹿部落的大型公房，供部落首領(lǐng)議事和族人聚會(huì)所用。臺(tái)地四周，挖有兩米寬一米多深的防獸溝壕。幾千平方的臺(tái)地，三面緊鄰原始森林，一面卻面向滾滾洛河。 頭戴鹿角冠濃眉大眼的壯漢神鹿氏酋長(zhǎng)，正帶領(lǐng)部落里的七八個(gè)男子準(zhǔn)備出獵。他們有的拿弓箭，有的拿木矛，有的提石斧，有的握木棒，有的漢子腰間還插有骨匕和銅刀。臺(tái)地上，人和馬，還有幾只大犬都有些興奮和躁動(dòng)…… 神鹿氏見倉(cāng)頡和石娃到來，便對(duì)倉(cāng)頡吩咐：“倉(cāng)頡，你和石娃帶上武器和記事繩，馬上跟我們?nèi)S龍山狩獵?！眰}(cāng)頡：“喏，酋長(zhǎng)?！闭f著，倉(cāng)頡跟著母親黃娘，躬身鉆進(jìn)坑屋。石娃也向不遠(yuǎn)的坑屋跑去。不一會(huì)兒，手拿草繩身背弓箭的倉(cāng)頡和石娃從坑屋鉆出，他倆跟著神鹿氏騎馬向黃龍山奔去。 山道上，手提石斧身背弓箭的神鹿氏策馬奔在前面。神鹿部落的姜崗、羲格、石原等漢子說笑著，騎馬走在中間，頸上掛著草繩的倉(cāng)頡和石娃，騎馬走在最后。石娃右手握有一根木矛，大黑犬緊跟在倉(cāng)頡馬后，山道兩旁，不時(shí)有被驚飛的林鳥。每當(dāng)部落出獵時(shí)，是倉(cāng)頡和石娃最最快樂的時(shí)候。自去年他倆舉行過成人禮后，就有資格跟隨酋長(zhǎng)出獵了。雖說剛出獵時(shí)他倆還作用繩記事記數(shù)之事，但每當(dāng)看到動(dòng)物們倒在利箭、木矛和石斧下，每當(dāng)獵物運(yùn)回部落時(shí)，他倆的心情甭提有多高興。他們畢竟也成了神鹿部落的狩獵者。 一個(gè)時(shí)辰后，神鹿氏一伙來到云霧繚繞的黃龍山。連綿起伏生長(zhǎng)著高大林木的黃龍山，是離神鹿部落最近也是野獸最多的大山。山中不僅有虎豹，還有熊與狼，麋鹿與山羊，野豬、狐貍、野雞、野兔和眾多飛禽走獸。由于黃龍山主峰較高，常年云霧纏繞，山上的毒蛇猛獸較多，所以，狩獵者一般都不去高高的主峰，大都在主峰之下的山林中獵獲一些野獸便離去。這樣一來，黃龍山就成了神鹿部落取之不盡的食物寶庫(kù)。 一塊巨大的山石旁，長(zhǎng)著一棵模樣有些古怪、猙獰的古樹；樹枝遒勁、蒼郁，樹葉卻極少。神鹿氏一伙騎馬來到古樹旁，大家紛紛下馬，將馬拴在不遠(yuǎn)的樹身。領(lǐng)頭的神鹿氏看了看有些神異的古樹，他今天想好好祭祀一下山神，要多打點(diǎn)野獸回去。那時(shí)，在萬物有靈觀念影響和支配下，先民們視許多東西為神物，大凡有重要活動(dòng)，都要祭祀。神鹿氏見眾人準(zhǔn)備好后，立即向古樹跪下，撲伏在地。眾漢子和倉(cāng)頡、石娃也跟著神鹿氏向古樹跪下，撲伏在地。 稍后，臂膀粗壯的神鹿氏慢慢取下頭上的鹿角冠，掛在古樹的枝上。爾后，神鹿氏又跪伏在地。稍過片刻，驀地，神鹿氏抬起頭，大聲疾呼：“山神！山神！保佑我們神鹿部落吧，求你賜給我們活命的食物，請(qǐng)?jiān)试S我們獵獲不多的野獸。山神！山神！保佑我們吧！”神鹿氏剛疾呼完，眾漢子和倉(cāng)頡、石娃也跟著神鹿氏疾呼：“山神！山神！保佑我們神鹿部落吧，求你賜給我們活命的食物，請(qǐng)?jiān)试S我們獵獲不多的野獸。山神！山神！保佑我們吧！”待眾人疾呼完后，神鹿氏站起，用牙咬破自己的指頭，繞著古樹走了一圈，讓指頭上的鮮血灑在樹旁。爾后，腰拴獸皮或系著草裙的漢子們立即躍起，圍著古樹跳著、吆喝著，“哦嗬嗬……哦嗬嗬……”的呼叫聲，即刻便回蕩山林。 神鹿氏看了看眾漢子，然后將手一揮：“走！”便率眾人向密林深處躥去。倉(cāng)頡和石娃卻在離古樹不遠(yuǎn)的地方轉(zhuǎn)悠，突然，一只山雞飛起，倉(cāng)頡彎弓搭箭，向山雞射去。被射中的山雞在林中撲騰、逃躥，倉(cāng)頡和石娃向山雞追去。石娃撲住了山雞。此刻，林中又跑出一只野兔，倉(cāng)頡撿起石塊，向野兔打去。受傷的野兔被驚得亂躥，倉(cāng)頡向大黑犬喊了聲：“黑虎，去！”黑虎即刻躥了上去。經(jīng)過一陣追逐撲咬，黑虎終于咬住仍在掙扎的野兔。 倉(cāng)頡和石娃各自抓著手中的獵物盡情歡笑。遠(yuǎn)處林中，神鹿氏一伙圍住一只碩大的羚羊。身中兩箭的羚羊仍在包圍圈中左沖右突。漢子們吆喝著，手持木矛、石斧、弓箭，一步步縮小對(duì)羚羊的包圍圈。羲格用尖利的木矛向羚羊擲去，木矛擊中羚羊的腰部，神鹿氏一躍而上，用石斧猛擊羚羊頭部，羚羊掙扎著，慢慢倒下。眾漢子圍著地上的羚羊歡叫，個(gè)個(gè)樂得手舞足蹈。 不到兩個(gè)時(shí)辰，神鹿氏便帶領(lǐng)眾族人在林中的草地清理獵物。倉(cāng)頡和石娃忙用草繩打疙瘩記數(shù)。倉(cāng)頡數(shù)著草地上的羚羊、野豬、狐貍等獵物，然后用較粗的草繩記數(shù)。石娃清點(diǎn)山雞、野兔等獵物，用較細(xì)的草繩記數(shù)。許多年以來，神鹿部落與天下部落一樣，都沿襲古老的結(jié)繩記事之法來記數(shù)。 神鹿氏看了看地上的獵物，對(duì)倉(cāng)頡說：“倉(cāng)頡，你和石娃先馱運(yùn)一些獵物回部落，然后再回來。我們還可打點(diǎn)獵物，獵物多，我們?nèi)耸植粔颍淮我策\(yùn)不完?！眰}(cāng)頡點(diǎn)了點(diǎn)頭：“喏，酋長(zhǎng)?！闭f完，倉(cāng)頡和石娃忙去牽馬。眾漢子七手八腳，分別將獵物捆綁在馬背。倉(cāng)頡扳著指頭，再一次清點(diǎn)獵物，然后又?jǐn)?shù)著草繩上的疙瘩。核對(duì)完后，倉(cāng)頡和石娃分別牽著馱有獵物的四匹馬向山道走去。 神鹿氏看著漸漸走遠(yuǎn)的倉(cāng)頡和石娃，再次高聲叮囑：“口歪，倉(cāng)頡，路上小心虎狼，快去快回，我們等著你們?！眰}(cāng)頡回頭應(yīng)了聲：“酋長(zhǎng)，知道了……”黑虎跑前躥后，興奮地望著馬背上的獵物。天空，陰云像覆蓋大地的黑色翅膀，悄悄向山林飛掠而來，頓時(shí)，天地間響起隆隆雷聲。轉(zhuǎn)眼間，大雨頃刻而至，山林被狂風(fēng)暴雨籠罩。 倉(cāng)頡和石娃牽著馱有獵物的馬匹，迎著暴雨的撲打，繼續(xù)向部落走去。馬背上，一些沒死的山雞和野兔在雨中蘇醒過來，它們掙扎著，懷著求生的渴望。一些掙脫的山雞和野兔被馬顛落在地，它們乘機(jī)向山道兩旁的灌木叢躥去。倉(cāng)頡、石娃和黑虎分別追逐逃躥的山雞和野兔，而馬背上的一些沒死的山雞和野兔也開始掙扎起來。滿臉是泥的倉(cāng)頡和石娃，無奈地望著一些逃走的山雞和野兔。暴風(fēng)雨中，倉(cāng)頡和石娃脖子上的草繩仍是那么顯眼。 初夏的陣雨，漸漸小了起來。終于，倉(cāng)頡和石娃牽馬回到部落議事廳前，眨眼間，從議事廳和坑屋中涌出一大群男男女女、老老少少的族人，他們望著馬背上的獵物欣喜地吆喝著、蹦跳著。頭發(fā)花白裸著上身、腰插骨笛系著麻裙五十多歲的祭司姜緲，向倉(cāng)頡走來：“倉(cāng)頡，酋長(zhǎng)他們咋沒回來？” 倉(cāng)頡卸著一頭野豬，扭頭向姜緲回道：“祭司，酋長(zhǎng)他們還在黃龍山狩獵，今天運(yùn)氣好，酋長(zhǎng)說再打點(diǎn)野獸回來，多備幾天食物。”姜緲點(diǎn)了點(diǎn)頭：“喏喏，酋長(zhǎng)想得周到，既然祭了山神，多打幾頭野獸何尚不可?！崩p著麻制胸兜、長(zhǎng)發(fā)披肩腰系麻裙的酋長(zhǎng)女人桑蕓，帶領(lǐng)一群女人，很快將獵物搬進(jìn)議事廳中。議事廳的中央，有一個(gè)較大的火塘，三十多歲的黃娘蹲在火塘邊護(hù)著欲熄未熄的塘火，她的額上和鼻尖糊滿了柴灰。 黃娘見倉(cāng)頡走進(jìn)議事廳，起身高興地問倉(cāng)頡：“娃崽，今天怎么打了這么多獵物呀？” 倉(cāng)頡微笑著：“娘，還有哩，酋長(zhǎng)讓我和石娃還要趕回黃龍山，去馱運(yùn)獵物。” 姜緲急忙吩咐眾人：“口歪，快清點(diǎn)獵物，倉(cāng)頡和石娃還要趕回去?！睏椈ê突⒚霉媚锩?yīng)道：“喏，祭司?！闭f著，眾人便開始清點(diǎn)地上獵物。平均分配制度，是部落沿襲下來的分配方法，只要是活著的族人，每人都能分到一份食物，只是大人和娃崽有多少的差別罷了。 議事廳正中墻上，掛著一具長(zhǎng)角鹿頭圖騰。其余幾面墻上，掛有虎皮、豹皮、狼皮、熊皮等皮張。長(zhǎng)角鹿頭下，有一張長(zhǎng)條石桌，石桌上放有一些褐色的陶盆和陶碗；石桌下，安放著兩個(gè)盛水的陶缸。陶缸的水面，還浮有兩個(gè)葫蘆瓢。 姜緲和桑蕓在清點(diǎn)地上的大型獵物，倉(cāng)頡在數(shù)著手中粗草繩的疙瘩。棗花和虎妹在清點(diǎn)地上的山雞和野兔，石娃在數(shù)著手中細(xì)草繩上的疙瘩。過了一會(huì)兒，姜緲高興地拍著倉(cāng)頡的后腦勺：“口歪，干得不錯(cuò)，我們倉(cāng)頡越來越能干了。這數(shù)對(duì)得上哩……”倉(cāng)頡也笑著：“姜緲祭司，我，我還差得遠(yuǎn)?！被鹛吝?，黃娘滿意地看著兒子倉(cāng)頡，他知道，再過兩年倉(cāng)頡就長(zhǎng)成真正的漢子了。 棗花走到桑蕓跟前，低聲說：“蕓姐，這，這咋對(duì)不上呢……”桑蕓從石娃手中抓過細(xì)草繩，數(shù)著疙瘩，核對(duì)著地上的山雞和野兔，石娃在一旁著急起來。棗花和虎妹忙將山雞和野兔刨來分開，然后又分別清點(diǎn)。清點(diǎn)一陣后，桑蕓有些氣惱地問石娃：“石娃，咋的，這數(shù)咋對(duì)不上？”石娃嘟噥著，悄悄地指了指?jìng)}頡：“你，你問他唄?！鄙Ｊ|又扭頭問倉(cāng)頡：“口歪，倉(cāng)頡，這數(shù)咋對(duì)不上啊？”

媒體關(guān)注與評(píng)論

《倉(cāng)頡密碼》是一部探秘華夏文明源頭的大書，一部具有重要文化藝術(shù)價(jià)值的好書；不僅故事精彩，人物眾多，內(nèi)容也十分豐富，能給人知識(shí)的教益和創(chuàng)造的啟迪，還能給人以藝術(shù)的享受　　——中國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家 周明華夏民族，因?yàn)橛辛嗽熳值膫}(cāng)頡，才逐步終結(jié)了結(jié)繩記事的蠻荒時(shí)代，才產(chǎn)生了中華傳統(tǒng)文化元素的核心符號(hào)：“倉(cāng)頡”本身就是一個(gè)笑傲世界的文化品牌，是我們世代膜拜和景仰的文化精神圖騰，此選題的創(chuàng)意策劃獨(dú)具匠心，它填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的空白?！秱}(cāng)頡密碼》不僅知識(shí)豐富史實(shí)性強(qiáng)，也寫得大氣磅礴氣勢(shì)恢宏，人物命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜，感情線索撲朔迷離，讀后令人不忍釋卷。該書不愧為一部華夏民族真正意義的史詩(shī)性著作?！　　袊?guó)著名品牌文化戰(zhàn)略專家 舒淳在我看來，黎正光是中國(guó)詩(shī)人中唯一一個(gè)把“現(xiàn)代史詩(shī)寫作”理念貫注到二十一世紀(jì)的詩(shī)人。從文本角度而言，《倉(cāng)頡密碼》用詩(shī)人特有的感覺弧度，逐漸為我們打開了一個(gè)極具個(gè)人化的詩(shī)意視域。小說詩(shī)意化創(chuàng)造并非對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的簡(jiǎn)單移植，而在于能否把這種移植融化在小說獨(dú)具的敘事語(yǔ)境之中、這部小說最深刻的藝術(shù)魅力，還在于它又能超越具象，出乎其中，傳遞出豐富的審美內(nèi)涵及深刻的哲理思考?！　　?shī)人、文化批評(píng)家 蔣藍(lán)《倉(cāng)頡密碼》是迄今為止唯一以小說體裁張揚(yáng)漢字淵源的鴻篇巨制。作者在廣搜博集中，演繹華夏民族的真善美；在探幽索微里，解讀中國(guó)文化的DND。其思緒縱橫馳騁而不離主旨。其筆觸神行電邁而堅(jiān)守本位。全篇布局恢宏而收放自如，人物眾多而富仃個(gè)性，情節(jié)生動(dòng)精彩，語(yǔ)言莊嚴(yán)大氣充滿詩(shī)意?！　　麌?guó)學(xué)家 張昌余

編輯推薦

《倉(cāng)頡密碼(上下)》由廣東者出版集團(tuán)，廣東人民出版社出版。

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