周易辨原

前言

　　“我又寫完了一卦！”　　“今天已經(jīng)寫到第六十三卦了?！薄　〗粌赡?，我和天驥師在晚飯后散步時(shí)，經(jīng)常聽到他講述當(dāng)天的寫作情況?！吨芤妆嬖芬粫褪沁@樣一卦一卦地寫出來的?！　∵@本書的寫作緣起，可以追溯到上世紀(jì)的90年代。天驥師為博士生開設(shè)“古代典籍選讀”課程，精讀過《老子》、　《莊子》、《論語》，也逐字逐句地釋讀過《周易》。對(duì)于《周易》，天驥師別有會(huì)心，每每有一得之見，備課時(shí)寫在書上，課間討論，偶有生發(fā)，也隨手筆錄，愈積愈多，稍具規(guī)模。有時(shí)候，道出一個(gè)大膽的想法，發(fā)前人所未發(fā)，那一種興奮勁兒難以掩飾；有時(shí)候，反復(fù)思量，瞻前顧后，未免猶豫再三，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。一晃多年過去，熱處理之后冷處理，冷處理之后又熱處理，天驥師找到了切入口，靜下心來，以古稀之年安坐在電腦之前，凝視著屏幕上跳出來的一個(gè)個(gè)方塊字，然后選字、換字，組成句子、構(gòu)成段落，還要時(shí)不時(shí)地左查查，右翻翻，找字源，注出處，忙得不亦樂乎?！　且回砸回缘貙懗鰜砹耍商祗K師并沒有像過去的一些學(xué)者那樣把每一卦的爻辭做分割處理。他注意到每一卦的六首爻辭其實(shí)是互有關(guān)聯(lián)的，不可切割的；它們寫的是同一件事，環(huán)繞著的是同一個(gè)題旨。于是，試著理順卦辭、爻辭的原意，再分析[彖辭]、[象辭]的相關(guān)闡述。

內(nèi)容概要

　　這本書的寫作緣起，可以追溯到上世紀(jì)的90年代。天驥師為博士生開設(shè)“古代典籍選讀”課程，精讀過《老子》、《莊子》、《論語》，也逐字逐句地釋讀過《周易》。對(duì)于《周易》，天驥師別有會(huì)心，每每有一得之見，備課時(shí)寫在書上，課間討論，偶有生發(fā)，也隨手筆錄，愈積愈多，稍具規(guī)模。有時(shí)候，道出一個(gè)大膽的想法，發(fā)前人所未發(fā)，那一種興奮勁兒難以掩飾；有時(shí)候，反復(fù)思量，瞻前顧后，未免猶豫再三，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。一晃多年過去，熱處理之后冷處理，冷處理之后又熱處理，天了切入口．靜下心來，以古稀之年安坐在電腦之前，幕上跳出來的一個(gè)個(gè)方塊字，然后選字、換字，組成成段落，還要時(shí)不時(shí)地左查查，右翻翻，找字源，注得不亦樂乎。

書籍目錄

序緒論我為什么要研讀《周易》何謂《周易》《周易》的卦和爻《周易》的爻辭爻辭與爻符的關(guān)系爻辭的內(nèi)容怎樣看彖辭怎樣看象辭第1 《乾》辨對(duì)“乾”的不同理解龍，其實(shí)是蛇陽(yáng)光下蛇的各種形態(tài)卦辭的含義對(duì)世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)觸及倫理和政治的層面第2 《坤》辨土地、流水秋天的原野秋之祭承順天，人際關(guān)系的基礎(chǔ)厚德載物和修養(yǎng)第3 《屯》辨聚居的地方村里的婚事矛盾與安定以貴下賤和“得”民第4 《蒙》辨“蒙”是什么圍捕小野豬“時(shí)中”的體悟和主觀能動(dòng)性第5 《需》辨從“需”說到“雩”旱祭的記錄點(diǎn)起火把祭天堅(jiān)持原則和柔性對(duì)付第6 《訟》辨有關(guān)訴訟的情況對(duì)待爭(zhēng)執(zhí)訴訟的正確態(tài)度爭(zhēng)訟有險(xiǎn)，相信上司第7 《師》辨軍旅中要注意的事項(xiàng)關(guān)于指揮和統(tǒng)帥軍隊(duì)第8 《比》辨“比”是什么意思怎樣對(duì)待歸附者能攻心則反側(cè)易安第9 《小畜》辨畜牧?xí)r碰上壞天氣提高本領(lǐng)，等待機(jī)會(huì)第10 《履》辨履虎尾不呸人亨祭中的舞蹈由舞蹈引申到政治層面第1l 《泰》辨小往大來的意涵上下溝通和留有余地笫12 《否》辨驅(qū)趕晦氣的祭祀否之匪人和大往小來“否”的嚴(yán)重性及其解決第13 《同人》辨一次戰(zhàn)役的記錄守城戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)問題第14 《大有》辨在慶豐收的大會(huì)上把握時(shí)機(jī)和遏惡揚(yáng)善第15 《謙》辨謙和嗛、歉賑濟(jì)饑民的背后裒多益寡，稱物平施跳出“謙遜”的光圈第16 《豫》辨豫，富裕者駕馭管治集團(tuán)內(nèi)部的辦法靈活與堅(jiān)定天地圣人，皆以順動(dòng)第17 《隨》辨獻(xiàn)俘前的一次小動(dòng)亂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰第18 《蠱》辨蠱是腹中蟲嗎?“斡”和“裕”的區(qū)別對(duì)待上級(jí)的做法慎重地改革積弊第19 《臨》辨迎神的禮儀迎神祭祀要注意的事項(xiàng)從迎神祭祀引申到管治第20 《觀》辨灌盥和獻(xiàn)牲古代的潑水節(jié)

章節(jié)摘錄

　　[上六]乘馬班如，泣血漣如?！　∵@爻頗費(fèi)解。泣血漣如，學(xué)者們都認(rèn)為是凄慘悲戚的樣子。聯(lián)系到上文寫到古代搶婚的風(fēng)俗，李鏡池先生更是說“本爻說女子被劫，她不愿意，大哭得非常悲慘。”①　　占代有搶婚之俗，它是群婚制的遺留。不過《屯》卦所說的“搶婚”，搶，只是一種求婚的形式。這形式，無非是上古搶婚陋習(xí)的孑遺，卻不是真正的明火執(zhí)仗地?fù)尳佟Ｋ?，巫者才告訴女方“匪寇婚媾”，才會(huì)作出“十年乃字”的承諾。而且，《屯》卦其他的爻辭，分明還有“吉”、“無不利”的判語，怎么能以悲慘得“泣血漣如”統(tǒng)括一切?！　〖词惯@《電》卦寫的是婦女被搶，很不樂意地被牽出家門，那么，說她“泣涕漣漣”可以接受，說她“泣血漣如”則使人難以接受。畢竟這不是打仗，更不是死了人，以“泣血”形容，總覺過分。由此，也引起了我的懷疑。　　按帛書，“泣血”作“汲血”。一字之差，含義盡變?！　∥艺J(rèn)為，帛書所寫是更為合情理的。汲，《說文》“引水于井也”。　《廣雅》日：　“汲，取也?！焙芮宄∷?，這叫做“汲”。汲與泣音近，有人誤以“汲”為“泣”，便出現(xiàn)了《周易》的寫法?！　≌J(rèn)同帛書的“汲”，那么“汲血”的血，如果理解為血液的血，那就很可怕了。其實(shí)，“血”應(yīng)是“洫”的通假。洫是水溝。正如《坤》的“其血玄黃”實(shí)即“其洫泫潢”一樣?！凹充笔钦f從溝里汲水。漣如，風(fēng)吹水皺，流水悠悠的樣子，《詩(shī)經(jīng)·代檀》“河水清且漣漪”，漣漪也就是漣如。聯(lián)系E文的“乘馬班如”，這爻是說，那一伙騎著高頭大馬來求婚的人，在有飲水處汲水，一派悠悠自得。

編輯推薦

　　天驥師著《周易辨原》，其學(xué)術(shù)思路可與上述學(xué)者“接軌”，而其“情境意識(shí)”、“情境思維”則更為自覺，因而對(duì)某些傳統(tǒng)的理解更具顛覆性。翻開這一本書，可以看到，一個(gè)一個(gè)上古時(shí)代的生活“碎片”，原來是那么富于生活氣息，原來是那么俚俗，原來是那么驚心動(dòng)魄的。可在這些折射著初民人生悲歡的“碎片”背后，古人也在尋找著生存的智慧以及應(yīng)對(duì)各種各樣的人生困境的方法。從具象到抽象，從有“故事”的畫面去領(lǐng)悟或腥風(fēng)血雨，或野外歡愉，或人獸雜處的“畫外之音”。了解其“畫外音”，則可以或淺或深地理解《周易》的“義理”。

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