黃遵憲

前言

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會的重視。對嶺南文化豐富內(nèi)涵的發(fā)掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫》作為成果的載體，但《嶺南文庫》定位在學(xué)術(shù)層面，不負(fù)有普及職能，且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現(xiàn)象。要將廣東建設(shè)成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對本土文化的內(nèi)涵有所認(rèn)識，因此有必要出版一套普及讀物來承擔(dān)這一任務(wù)。出版《嶺南文化知識書系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識書系》可視作《嶺南文庫》的延伸。　　書系采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識叢書?！　　稁X南文化知識書系》由嶺南文庫編輯委員會與廣東中華民族文化促進會共同策劃、編輯，嶺南文化知識書系編輯委員會負(fù)責(zé)具體實施工作，廣東人民出版社出版。

內(nèi)容概要

　　一位100多年前的愛國詩人的詩歌，在一年內(nèi)兩度被溫家寶總理引述：“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心?！贝嗽娮髡呔褪峭砬鍚蹏娙恕⒆吭酵饨患?、近代變法先驅(qū)黃遵憲。這位變法先驅(qū)為何能如此影響深遠(yuǎn)，讓我們隨《黃遵憲》來尋找答案。

書籍目錄

小引一、出身與家世二、青年詩人三、隨使日本四、近代中日文化交流的先驅(qū)五、在舊金山六、著述《日本國志》七、從倫敦到新加坡八、回國后的社會政治活動九、湖南新政與黃遵憲十、戊戌政變遭革職放歸

章節(jié)摘錄

　　一、出身與家世　　黃遵憲，字公度，別署觀日道人、東海公、人境廬主人、法時尚任齋主人、水蒼雁紅館主人、布袋和南、公之它、拜鵑人等。清道光二十八年（1848）4月27日生于廣東嘉應(yīng)州城東攀桂坊黃屋（即今梅州市梅江區(qū)下市德贊樓）?！　↑S遵憲的祖父黃際升，繼承祖業(yè)經(jīng)商。父親黃鴻藻，字硯賓，號逸農(nóng)。在黃遵憲9歲那年（1856年）中舉。先后做過戶部主事、廣西思恩府知府等官。黃鴻藻交游很廣，與京中的官僚士大夫如鄧鐵香、鐘遇賓、何如璋、龔靄人等皆友善，這些人對黃遵憲日后的求仕道路有過一定影響。黃鴻藻在廣西思恩府知府任內(nèi)，正值1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，愛國將領(lǐng)馮子材率軍出鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)），大破法國侵略軍。據(jù)說馮子材獲勝的重要原因之一是由于糧餉能得到及時供應(yīng)，其中主要是靠黃鴻藻從南寧、梧州等地籌劃調(diào)撥。黃鴻藻在思恩府任內(nèi)，頗注重發(fā)展地方經(jīng)濟，關(guān)心農(nóng)牧副業(yè)，鼓勵當(dāng)?shù)剞r(nóng)民養(yǎng)蠶種桑；同時亦以促進當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展為己任。在職期間，“辦農(nóng)桑，修書院，教養(yǎng)兼施，政聲卓著”。政務(wù)之暇，喜以詩文自娛，著有《逸農(nóng)隨筆》《二筆》《三筆》《四筆》《五筆》《思恩雜著》及《退思書屋詩文稿》等書。父親的政務(wù)才能和詩文修養(yǎng)，對青少年時期的黃遵憲的思想形成產(chǎn)生了一定的影響?！　↑S遵憲從小就受到嚴(yán)格的傳統(tǒng)禮教的家庭教育。當(dāng)他三歲牙牙學(xué)語時，曾祖母李氏就對他口授《千家詩》，進行文學(xué)的啟蒙教育，希望他長大后能出人頭地，讀書成材，光宗耀祖。四歲那年，黃遵憲人讀家族內(nèi)的私塾。與族內(nèi)兄長們一起讀書，因他天資聰穎，頗受塾師喜愛，曾祖母對黃遵憲也顯得特別關(guān)切和鐘愛。黃遵憲后來在他那著名的《拜曾祖母李太夫人墓》一詩中回憶兒時的光景說：“三歲甫學(xué)步，送兒上學(xué)堂。知兒故畏怯，戒師莫嚴(yán)莊。將出牽衣送，未歸踦閭望。問訊日百回，赤足足奔忙?！笔畾q那年，塾師以嘉應(yīng)神童蔡蒙吉的詩句“一路春鳩啼落花”為題目，教他學(xué)習(xí)作詩。他的詩有“春從何處去，鳩亦盡情啼”之句，出語不俗，使塾師很是吃驚。次日，塾師又以杜甫的“一覽眾山小”句命題，黃遵憲當(dāng)即答道：“天下猶為小，何論眼底山。”這短短十字，顯示出少年黃遵憲的詩才和志向。他很快就成為受鄉(xiāng)里推重的小才子。　　正當(dāng)黃遵憲埋頭沉浸在“四書”“五經(jīng)”、詩詞歌賦之際，西方帝國主義列強再一次把魔爪伸進中國。1856年，英、法在沙俄和美國的支持下，聯(lián)合發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，企圖從中國攫取比《南京條約》《黃埔條約》等規(guī)定的更大更多的特權(quán)。而帝國主義與中華民族的矛盾，反過來又加劇了國內(nèi)矛盾。太平天國與清王朝的軍隊在長江流域展開了殊死的搏斗，清軍主力江南大營被太平軍徹底打垮，解除了天京之圍。在太平天國革命形勢的影響下，嘉應(yīng)州松源堡的王討食四亦豎旗起義，于1858年2月攻打州城，誅殺貪官污吏。1859年3月，太平軍石鎮(zhèn)吉部由福建人廣東，攻占嘉應(yīng)州，殺死知州，隨后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南。黃遵憲的少年時代，就是在這種內(nèi)憂外患、戰(zhàn)爭頻繁的歲月中度過的?！　↑S遵憲18歲那年，與同鄉(xiāng)葉氏結(jié)婚，婚后數(shù)日，即遇太平軍汪海洋部由福建人廣東，攻陷嘉應(yīng)州城。當(dāng)時黃遵憲全家乘舟離鄉(xiāng)背井，沿大埔三河壩逃至潮州。清軍左宗棠部隨之而來，與汪海洋部在嘉應(yīng)州一帶展開激戰(zhàn)，最終汪海洋戰(zhàn)死，太平軍幾乎全軍覆滅。黃遵憲一家此時才回到嘉應(yīng)州故里。黃遵憲是在農(nóng)民起義風(fēng)暴沖擊下度過了他的少年時代的。清廷的腐朽，社會的動蕩，人民的苦難，使他萌發(fā)了不滿現(xiàn)實和要求變革的思想種子?！　《⑶嗄暝娙恕　↑S遵憲從少年時代起，便懷有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，想做一番驚天動地的事業(yè)。他不愿過那種終日只會搖頭晃腦背誦詩書的儒士生活，主張“經(jīng)世致用”，立志“要摶扶搖羊角直上九萬里”。在封建時代，青年學(xué)子不通過科舉這條途經(jīng)，是不可能得到施展抱負(fù)的機會的。黃遵憲也積極參加清朝的科舉考試，希求有飛黃騰達的一天。　　在20歲那年（1867）春天，黃遵憲參加院試，考中了秀才。同年夏天，他又風(fēng)塵仆仆地趕到廣州參加鄉(xiāng)試，結(jié)果名落孫山。在封建時代，鄉(xiāng)試三年一次，在省城舉行鄉(xiāng)試考中的便是舉人，有了舉人的頭銜，就可以躋身于官場。因此，中舉是封建時代讀書人登上仕途的第一步。黃遵憲在首次落第后的第三年，再到廣州省城應(yīng)鄉(xiāng)試，這次仍然落第。在歸家途中，他經(jīng)由香港，第一次領(lǐng)略了西方資本主義的近代文明：“彈指樓臺現(xiàn)，飛來何處峰?！狈叛劭吹降氖瞧降匕纹鸬母呗枠桥_。然而，現(xiàn)實的情景又如何呢？當(dāng)黃遵憲看到地方要員和巨富豪商盡是碧眼虬髯的洋人，他們在這塊土地上耀武揚威、肆行無忌時，年輕的詩人不禁發(fā)出“六州誰鑄錯，一慟失燕脂”的慨嘆！面對著祖國領(lǐng)土的淪喪，詩人無限憂憤。他憤恨可恥的“城下之盟”（《南京條約》），使自己的土地和同胞遭受外人的蹂躪。在《香港感懷》一詩中，黃遵憲對清廷的喪權(quán)辱國表露出極度憤慨。　　兩試不第，黃遵憲對封建的科舉制度不無牢騷，但這也是無可奈何的事。在1873年，他考取了“拔貢生”。所謂“拔貢生”，意即從眾多的生員（秀才）中挑選出來“貢獻”給皇帝的表表者。州、府、縣的生員屬地方人才，而貢生則屬國家人才，有資格到京師參加考試。由于父親黃鴻藻當(dāng)時恰好在京師戶部任主事，黃遵憲在省城鄉(xiāng)試三次落第后，選擇了北上應(yīng)順天（北京）鄉(xiāng)試這條路。終于在光緒二年（1876）中舉，使黃遵憲的人生道路出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折?！　”M管青年時代的黃遵憲在科場上頻頻失意，三試不第，但他仍不墜青云之志。他廣交朋友，激濁揚清；博覽群書，關(guān)心時務(wù)，為日后的事業(yè)打下基礎(chǔ)。在整個青少年時期，黃遵憲無時不抱積極人世的態(tài)度，在放眼高歌的同時，努力磨礪自己。下面的幾首詩，足以顯現(xiàn)出青少年黃遵憲的志向和抱負(fù)，以及這段時期他與詩友交游的大略情況?！　≡凇逗椭芾噬剑ㄧ┮娰浿鳌芬辉娭校麑懙溃骸班嫖?！儒生讀書不識羞，動夸虎頭燕頷徑取萬戶侯。萬戶侯耳豈足道，烏知今日裨瀛大海還有大九州……小技蟲雕羞刻鏤?！痹娭斜砺冻銮嗄挈S遵憲不愿作雕蟲小技之儒生，欲圖面向大九州以認(rèn)識和了解萬千世界，這也是他日后中舉即放棄舉業(yè)，選擇隨使外洋的思想基礎(chǔ)。周朗山是黃遵憲考取拔貢生時的恩師，為安徽定遠(yuǎn)人，廣東提學(xué)使何地山的幕賓。周朗山對黃遵憲的詩文極為推崇，是對黃遵憲青年時期的思想形成有影響的人物?！　↑S遵憲的另一摯友為梁詩五。《人境廬詩草》中題贈詩五之作亦有數(shù)首。梁詩五，字居實，嘉應(yīng)州人，與黃遵憲有親戚關(guān)系，自幼過從甚密，情同手足，兩人相互鼓舞影響處甚多。黃遵憲有贈詩五之詩云：“平生愛爾風(fēng)云氣”?？梢娏涸娢逡嗍且晃挥斜ж?fù)的青年。公度隨使日本之際，詩五亦偕同前往?！　∵€有一位對青年黃遵憲產(chǎn)生過一定影響的人，他就是興寧胡曦（1844-1907）。胡與黃于1867年春應(yīng)院試入州學(xué)時相識締交，訂為莫逆之好。黃有《狂歌示胡二曉岑（曦）》詩云：“高臺落日多悲風(fēng)，我劍子劍弓子弓。與子拍手青云中，但須塞耳甘耳聾。蒼蠅營營無萬數(shù)，下士大笑聲滃滃?！笨梢姾鷷葬嗍且晃伙L(fēng)流倜儻、氣度不凡的青年詩人。胡后來也熱衷于寫“新派詩”，與黃遵憲為“詩界革命”之同道，成為一位有影響的嶺南新派詩人?！　∽鳛榍嗄暝娙说狞S遵憲，最值得稱頌的詩是收在《人境廬詩草》卷一的《感懷》和《雜感》兩首。這兩首詩很能反映黃遵憲青少年時期的思想。　　《感懷》被置于《人境廬詩草》的第一篇，它實際上是一篇反封建傳統(tǒng)思想的戰(zhàn)斗檄文。該詩為黃遵憲十六七歲時作，表明他從少年時代起就孕育著反封建傳統(tǒng)的思想。詩中寫道：“世儒誦《詩》《書》，往往矜爪嘴。昂頭道皇古，抵掌說平治。上言三代隆，下言百世俟。中言今日亂，痛哭繼流涕?！薄　↑S遵憲不滿傳統(tǒng)儒生那種厚古薄今、崇古抑今的思想，亦不愿走他們那種“埋頭破屋”、“皓首窮經(jīng)”的道路。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)走出書齋，面對社會。由于時代不斷向前發(fā)展變化，要適應(yīng)時代，了解時代，就必須接觸現(xiàn)實，勇于實踐：“古人豈我欺，今昔奈勢異。儒生不出門，勿論當(dāng)世事。識時貴知今，通情貴閱世。”黃遵憲的這些觀點，與顧炎武、黃宗羲到龔自珍、魏源以來優(yōu)秀的知識分子提倡“經(jīng)世致用”的思想是一脈相承的。在21歲時寫的《雜感》詩中，黃遵憲進一步發(fā)揮這種思想。該詩寫道：　　大塊鑿混沌，渾渾旋大圜?！　‰`首不能算，知有幾萬年？　　羲軒造書契，今始?xì)q五千。　　以我視后人，若居三代先?！　∷兹搴米鸸牛杖展始堁??！　×?jīng)字所無，不敢入詩篇?！　」湃藯壴闫?，見之口流涎?！　⊙亓?xí)甘剽盜，妄造叢罪愆?！　↑S土同摶人，今古何愚賢？　　即今忽已古，封自何代前？　　明窗敞流離，高爐燕香煙?！　∽箨惗讼帲伊醒{?！　∥沂謱懳峥?，古豈能拘牽?！　〖唇窳魉渍Z，我若登簡編。　　五千年后人，驚為古斕斑。　　從整首詩的前后聯(lián)系來理解，我們不難看出，作者力圖說明這樣一個道理：從歷史發(fā)展的角度來看，不是今人不如古人，而是今人勝于古人。于是，詩人對那些“六經(jīng)字所無，不敢入詩篇”的腐儒作了辛辣的諷刺。無疑是要人們大膽地擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，獨立、自由地思考和表達自己的思想，這實際上也可以說是近代啟蒙思潮中主張個性解放的先聲。因此，黃遵憲的“我手寫吾口，古豈能拘牽”的詩句，不僅“可以算是詩界革命的一種宣言”（胡適語），而且也是改良主義者在近代思想啟蒙運動中提出的第一個思想解放的口號。在后來的變法運動中，黃遵憲公開標(biāo)榜自己的詩是“新派詩”，把詩歌作為他表達愛國主義思想和宣傳變法維新的思想工具。

編輯推薦

　　黃遵憲是中國近代文學(xué)史上詩界革命的最早倡導(dǎo)者。年輕時即寫詩反對擬古主義，務(wù)求寫出“我之詩”。黃遵憲的詩歌主張和實踐，為資產(chǎn)階級改良派的詩界革命奠定了重要基礎(chǔ)。他以“舊風(fēng)格含新意境”為追求目標(biāo)。運用現(xiàn)實主義方法，反映近代史上的重大事變，特別是反映近代中國社會的主要矛盾，因而有“詩史”之稱。他的詩表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神和對封建專制主義、封建學(xué)術(shù)文化和舊禮教的批判精神。還利用詩歌直接為改良主義運動服務(wù)，宣傳改良主義思想，宣傳外國的科學(xué)文明?！饵S遵憲》生動形象地寫出了近代清末杰出的愛國詩人、政治家、外交家和教育家黃遵憲坎坷而輝煌的一生。

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