嶺南詩宗

前言

中共廣東省委、省政府提出建設(shè)廣東文化大省的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了順應(yīng)時代潮流把握廣東未來發(fā)展的戰(zhàn)略思維和遠(yuǎn)見卓識。人類文明的發(fā)展，有賴于先進(jìn)文化的引領(lǐng)和支撐。一個國家、一個民族、一個省是否強(qiáng)大，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實力，而且取決于文化實力。文化實力是一個國家綜合國力、一個地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分。文化為民族復(fù)興、祖國統(tǒng)一提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，文化發(fā)展是提高民族素質(zhì)的基本途徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，如果沒有文化發(fā)展做后盾，不僅不會持久，而且難免滑向邪路，甚至導(dǎo)致社會的畸變。因而，改革開放以來，廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)大省，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)文化大省的號召，是非常正確、非常及時的。建設(shè)文化大省任務(wù)艱巨，因為這項社會系統(tǒng)工程具有豐富的外延與內(nèi)涵。建設(shè)文化大省的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，把中華民族優(yōu)秀文化作為先進(jìn)的社會主義文化的深厚根基。中華民族是一個偉大的民族，她之所以能在世界上屹立五千年，歷經(jīng)各種磨難，飽嘗難以想象的艱辛，戰(zhàn)勝驚濤駭浪，創(chuàng)造了光輝燦爛、絢麗多彩的中華文明，就是因為我們有著優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神。民族精神是一個國家和民族生生不息興旺發(fā)達(dá)的巨大精神力量，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)涵。因此，在建設(shè)文化大省中，我們要有博大的胸懷、開放的視野、遠(yuǎn)大的目光。充分發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)我們偉大的民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。廣東地處南疆，北負(fù)五嶺，南臨大海，史稱嶺南。嶺南并非“南蠻”，她有悠久的歷史，燦爛的文化。嶺南文化是一種地域文化，它與中華大地上的其他地域文化，、如齊魯文化、巴蜀文化、荊楚文化等，共同構(gòu)成了中華文化的絢麗畫卷。在中華文化發(fā)展的每一個階段上，都有嶺南人樹起的豐碑，如惠能開創(chuàng)的中國禪宗、陳獻(xiàn)章開啟的明代心學(xué)、康有為和梁啟超引領(lǐng)的近代維新思潮、孫中山開拓的走向民主共和的歷史道路，等等。嶺南文化在其歷史發(fā)展長河中，逐漸形成的兼收并蓄、勇于開拓、大膽革新、求真務(wù)實的鮮明特色，哺育著一代又一代奮發(fā)進(jìn)取的嶺南人。在內(nèi)涵豐富、博大精深的嶺南文化中，中共廣東省委宣傳部、廣東炎黃文化研究會決定選取廣東歷史文化名人作為研究介紹的對象，共同組織策劃編寫《廣東歷史文化名人叢書》。這里所說的“歷史文化名人”，是指在一定的歷史時期、一定的領(lǐng)域或?qū)W科，曾經(jīng)取得卓越的業(yè)績，或其思想具有重大影響，在中國歷史乃至世界歷史上具有相當(dāng)高知名度的杰出人物。歷史發(fā)展客觀必然性的存在，并不否定個人在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。文化歸根結(jié)底是勞動人民創(chuàng)造的，因為物質(zhì)生產(chǎn)是文化乃至整個社會賴以存在的基礎(chǔ)。同時，在嶺南文化的形成和演進(jìn)過程中，知識分子起了非常重要的作用。眾多思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家和政治家的創(chuàng)造性活動，促進(jìn)了嶺南文化的繁榮和發(fā)展。我們研究宣傳這些杰出的代表性人物，是為先進(jìn)文化展示一種典范，使我們的人民尤其是青少年認(rèn)識先輩如何開拓歷史，如何創(chuàng)造光輝燦爛的中華優(yōu)秀文化，從而更加激發(fā)愛國愛鄉(xiāng)的熱情，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，努力去創(chuàng)造更加美好的未來。我們初步選定數(shù)十位歷史人物作為“叢書”的傳主，分期分批組織撰寫和出版。我們編寫這套叢書，堅持實事求是、批判繼承的原則，堅持“百花齊放”、“百家爭鳴”的原則，堅持深入淺出、雅俗共賞的原則。既講求科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，做到言必有據(jù)，并反映最新研究成果；又努力面向社會，面向大眾，面向市場，用通俗生動的文字和精美的圖片資料反映傳主的生平與思想。如上原則是“叢書”的共性，而“叢書”中的每本著作所特有的立意、結(jié)構(gòu)、行文，則體現(xiàn)了作者們的獨(dú)創(chuàng)性勞動，這是每《嶺南詩宗黃節(jié)》的個性。希望通過這套“叢書”的出版，展示廣東歷史文化的深厚底蘊(yùn)，提升廣東的文化品位，培養(yǎng)廣東人的文化素質(zhì)，為建設(shè)文化大省盡綿薄之力。

內(nèi)容概要

本書取材宏富，以精煉、曉暢的文字，圖文并茂的形式，以詩證史，穿透歷史煙塵，再現(xiàn)個性風(fēng)采，詳實而生動地描述了著名詩人、學(xué)者黃節(jié)坎坷的人生道路，豐富而深刻地揭示其復(fù)雜的心路歷程，深入剖析黃節(jié)的詩歌作品和學(xué)術(shù)成果，如實評價黃節(jié)在中國近代文教發(fā)展史上的功績。

作者簡介

陳希，湖北鄂州人，文學(xué)博士，中山大學(xué)中文系副教授，主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)和研究，在《文學(xué)評論》等刊物發(fā)表論文50余篇，出版著作《選擇與變異》，合著《中國現(xiàn)代文學(xué)研究史》、《20世紀(jì)中國文學(xué)與西方現(xiàn)代思潮》。

書籍目錄

引言第一章  少年磨難  一、家鄉(xiāng)與家世  二、相依為命  三、從私塾到學(xué)海堂第二章  接觸新知  一、以務(wù)實致用為歸  二、求學(xué)簡岸草堂  三、閉門悟道，接觸新知  四、北闈應(yīng)試，決絕清廷第三章  投身報業(yè)  一、創(chuàng)辦《政藝通報》  二、編撰《國粹學(xué)報》  三、出版《美禁華工拒約報》  四、主筆《天民日報》第四章  參與時政  一、反對袁世凱稱帝  二、受命大元帥府秘書長  三、出任廣東省教育廳長  四、拒赴國難會第五章  興學(xué)育才  一、創(chuàng)辦南武  二、桑梓授學(xué)  三、北大執(zhí)教  四、桃李芬芳第六章  學(xué)術(shù)生涯  一、獨(dú)撰黃史  二、嶺學(xué)溯源  三、詩學(xué)研究  四、晚清國粹中堅第七章  以詩鳴世  一、志士之詩  二、參加南社  三、一代詩宗第八章  晚年歲月  一、風(fēng)雨人生  二、名士風(fēng)流  三、病逝和歸葬大事年表主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 少年磨難二、相依為命黃節(jié)家境殷實，生活富足，父母嬌寵疼愛，本應(yīng)有一個幸福的金色童年。但天有不測風(fēng)云，黃節(jié)出生僅10個月體弱多病的父親黃榮光去世。從此，家道中落。母親何氏用柔弱的肩膀，承擔(dān)起撫孤重任。孤兒寡母相依為命，生活頗為不易，雖然未墜落底層，生計溫飽沒有問題，但從殷實門戶、官宦之家墮入平常百姓、孤清家庭，個中世態(tài)炎涼、辛酸痛楚，非常人能夠體會得到的。由于失去了經(jīng)濟(jì)來源和資助，黃家主要靠典當(dāng)家產(chǎn)維持生活——幸好原來的家底比較殷實。黃節(jié)生母何氏為偏室，出身低微貧寒，黃榮光病逝后，家中經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握在正室譚氏手上。本來黃家衣食無憂慮，但是家大口闊，黃節(jié)和何氏孤兒寡母在黃家暫無地位，生活還是比較艱辛。之前很少勞作、不善家務(wù)的何氏也不得不從事紡織、繡花、縫補(bǔ)等力所能及的勞務(wù)，減少支出，掙錢補(bǔ)貼家用。1894年，嫡母譚氏去世，黃節(jié)亦長大成人，作為男丁正式繼承家業(yè)，家庭地位和經(jīng)濟(jì)狀況才得以大為改觀，何氏生育有四子，但由于醫(yī)療條件差，前三子都不幸因病而殤。黃節(jié)幼年也體弱多病，所以母親以保全他身體健康、茁壯成長為要務(wù)。母親做的飯菜鮮美可口，黃節(jié)印象中，菜菇蒸珍珠貝、鼓汁蒸盤龍鱔、菜心炒魚丸，還有味道特別的姜撞奶和臘魚等，最為好吃。晚年黃節(jié)在北京過52歲生日，珍重品嘗朋友特意帶來的故鄉(xiāng)臘魚，寫下了“經(jīng)時庭竹過冬活，憶里江魚帶酒餐”的佳句。

后記

2007年春季，我應(yīng)廣東歷史文化名人叢書編委會邀請，撰寫《黃節(jié)傳》。接下任務(wù)后，一直忐忑不安，總感覺自己不自量力。這是第一部獨(dú)立的黃節(jié)傳記，幾乎無從直接的借鑒。黃節(jié)是大詩人、名學(xué)者，經(jīng)歷曲折、復(fù)雜，但是生平資料匱乏：筆者和傳主相隔近一個世紀(jì)，對其生活缺乏體驗和認(rèn)識。我自己一直從事現(xiàn)代文學(xué)研究，而黃節(jié)主要活動于晚清和民國，以文言從事古典詩學(xué)研究，專業(yè)也有限制。當(dāng)初膽敢接受任務(wù)，一個重要的依據(jù)，是我對黃節(jié)的性情中人和高風(fēng)亮節(jié)深為敬佩。說實話，我主要是憑興趣來搜閱資料，研讀著述，挑燈夜戰(zhàn)。常從傳主相關(guān)資料中，油然生情，情識相偕，感慨萬千。完成這樣一部傳記，也是我與這樣一位先賢的心靈對話和精神洗禮的過程。受叢書寫法所限，《嶺南詩宗黃節(jié)》對黃公性情識見，心路歷程剖析不多，但是盡力穿透歷史煙塵，努力再現(xiàn)傳主個性風(fēng)采。愿以此小書，聊做心香一瓣，表達(dá)后學(xué)對先賢的敬意。傳記寫法多樣，不拘一格，各呈其美。但寫歷史人物傳記，應(yīng)盡可能還原歷史，接近真實，無須為賢者、尊者諱，對劣者、卑者恨，溢美、隱惡親者，或者貶抑、歪曲仇者。我在書中，如實記述了黃節(jié)人生歷程的方方面面，包括文化立場的局限，學(xué)術(shù)研究的缺失和性情愛好的偏差，我想，這絲毫無損于黃節(jié)的形象。相反，正是因為有這些“小節(jié)”，我才覺得他是一個血肉豐滿、真實而可愛可敬的人。《嶺南詩宗黃節(jié)》引言部分標(biāo)舉“以詩證史”之方法，似乎行之有效，但也實出于無奈，因為黃節(jié)的大量文章并未結(jié)集刊印，甚至不少尚未公開發(fā)表，唯有詩集行世，且搜羅較全。據(jù)說范文瀾、李滄萍等輯有《蒹葭樓叢書》，未見出版。不過，我這次撰寫過程中，盡心查閱晚清以來書報字畫、年譜日記、碑刻序跋等，搜集黃節(jié)文章數(shù)十篇，彌足珍貴，感觸良多。獲益匪淺。所以，《嶺南詩宗黃節(jié)》“以詩證史”為主，輔之“文史互證”。面對這樣一位杰出的詩人、學(xué)者，我采取對其詩歌作品、學(xué)術(shù)成果與生平經(jīng)歷、思想發(fā)展并重的寫作原則，但是由于資料所限，有詳有略，難以平衡。黃節(jié)生平資料匱乏，為數(shù)不多的資料使用起來卻頗費(fèi)心思。坊間刊行的黃節(jié)年譜大同小異，但有時候“大同”卻是大謬，必須小心翼翼。謹(jǐn)慎行事。而“小異”令我大為困惑，茫然不知所措。事無巨細(xì)，始終不敢率爾操觚；無論新舊，都要進(jìn)行考證比較。這里需要說明的是，馬以君《黃節(jié)詩集》所附年譜，是采訪黃節(jié)之子大星，并依相關(guān)記述而成。考慮到黃節(jié)去世，大星年少，本傳關(guān)于黃節(jié)家世，主要依據(jù)其女婿、弟子李韶清所撰年譜和文章所述；黃節(jié)的家庭情況，李氏語焉不詳。遂參考馬氏年譜，并參以黃節(jié)詩文佐證和推斷。《嶺南詩宗黃節(jié)》融匯新知，參考了相關(guān)研究成果。由于體例所限，未能在行文中一一注明，僅列入主要參考文獻(xiàn)——所謂“參考文獻(xiàn)”實為“征引文獻(xiàn)”。一些見解以為己出而實為受人影響。未及注明，掛一漏萬，恐亦難免，特此說明并道歉。感謝中山大學(xué)中文系陳培湛教授。中山大學(xué)歷史系張榮芳教授的熱情推薦和鼓勵。中山大學(xué)哲學(xué)系李錦全教授審讀書稿，并提出寶貴意見。李錦全教授還逐一核對引文，認(rèn)真校正字句，令我感動。中山大學(xué)中文系吳錦潤老師、古嶺新老師，暨南大學(xué)老校長王越先生，順德學(xué)院馬以君先生，或提供資料，或接受采訪，或指點(diǎn)迷津，予我以很大的支持和幫助。廣東人民出版社盧雪華女士精心編輯，使《嶺南詩宗黃節(jié)》增色不少。業(yè)師黃修己教授一直關(guān)心我的專業(yè)發(fā)展，并多次指導(dǎo)《嶺南詩宗黃節(jié)》寫作。對以上師友，謹(jǐn)致衷心感謝！我的妻子葉子、兒子天成是《嶺南詩宗黃節(jié)》最初的讀者。寫作期間，我經(jīng)常將心得和想法與他們交流，留意他們第一時間的閱讀感受；他倆也提出一些有趣的建議。在2008年罕見的凍冬。我緊張的寫作充滿了溫暖。

編輯推薦

《嶺南詩宗:黃節(jié)》是廣東歷史文化名人叢書之一。黃節(jié)是一位滿腔赤誠、正直的愛國志士，著名詩人和學(xué)者。黃節(jié)詩如人生，人生如詩。詩歌是走進(jìn)他心靈世界的通道，可以洞幽燭微，發(fā)現(xiàn)別的維度難以窺視、鮮為人知的獨(dú)特景觀。本傳以黃節(jié)的年譜、詩作為依據(jù)，“以詩證史”，穿透歷史煙塵，再現(xiàn)個性風(fēng)采，如實記述他從私塾啟蒙到北大任教，長達(dá)半個多世紀(jì)的風(fēng)雨人生。 讓我們飛越時空，返回到一百多年前，去觸摸歷史，探尋一位大詩人、名學(xué)者的心路歷程，體悟百味人生。

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