亦僧亦俗的文化奇人

前言

中共廣東省委、省政府提出建設(shè)廣東文化大省的發(fā)展目標，體現(xiàn)了順應(yīng)時代潮流把握廣東未來發(fā)展的戰(zhàn)略思維和遠見卓識。人類文明的發(fā)展，有賴于先進文化的引領(lǐng)和支撐。一個國家、一個民族、一個省是否強大。不僅取決于經(jīng)濟實力，而且取決于文化實力。文化實力是一個國家綜合國力、一個地區(qū)綜合競爭力的重要組成部分。文化為民族復(fù)興、祖國統(tǒng)一提供強大的精神動力和智力支持，文化發(fā)展是提高民族素質(zhì)的基本途徑。經(jīng)濟發(fā)展之后，如果沒有文化發(fā)展做后盾，不僅不會持久，而且難免滑向邪路，甚至導(dǎo)致社會的畸變。因而，改革開放以來，廣東經(jīng)濟發(fā)展成為經(jīng)濟大省，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)文化大省的號召，是非常正確、非常及時的。建設(shè)文化大省任務(wù)艱巨，因為這項社會系統(tǒng)工程具有豐富的外延與內(nèi)涵。建設(shè)文化大省的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化，把中華民族優(yōu)秀文化作為先進的社會主義文化的深厚根基。

內(nèi)容概要

蘇曼殊，廣東香山人，近代作家、詩人、翻譯家。本書在充分借鑒、總結(jié)前人相關(guān)研究基礎(chǔ)上，在蘇曼殊之生平事跡作了必要的稽核考訂，務(wù)求描述一個真實可信的蘇曼殊。書中著重探討了蘇曼殊的佛學(xué)與革命、藝術(shù)（包括文學(xué)與繪畫）之關(guān)聯(lián)，以及他在中國比較文學(xué)研究方面之突出地位，對其在新文化運動前后的活動及文化取向，亦著墨較多。

作者簡介

敖光旭，歷史學(xué)博士。中山大學(xué)近代中國研究中心副教授。主要研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代史。在臺北《中央研究院近代史研究所集刊》發(fā)表論文2篇，在《近代史研究》發(fā)表論文5篇，在《中國社會科學(xué)》發(fā)表論文1篇，在Journal of Modern Chinese History發(fā)表論文1篇。

書籍目錄

第一章 凄苦身世與求學(xué)  一、身世與童年  二、就讀大同學(xué)校第二章 革命與佛教之間  一、早期革命活動  二、出家與周游  三、往返任教第三章 詩僧與畫僧  一、革命畫僧  二、佛學(xué)與藝術(shù)     三、比較文學(xué)之先行者    四．飄零爪哇   第四章 辛亥后的活動與創(chuàng)作  一、辛亥后返國    二、再赴日本  三、創(chuàng)作高峰第五章 辭世前后  一、最后的歷程　二、“曼殊熱”大事年表主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

魯迅1932年5月9日致增田涉函還提及蘇曼殊：“曼殊和尚的日語非常好我以為簡直像日本人一樣。”增田涉后來轉(zhuǎn)述魯迅的話說：“他說他的朋友中有一個古怪的人，一有錢就喝酒用光，沒有錢就到寺里老老實實地過活，這期間有了錢，又跑出去把錢花光。與其說他是虛無主義者，倒應(yīng)說是頹廢派。又說。他到底是日本人還是中國人不很清楚，據(jù)說是混血兒。”魯迅固然說蘇曼殊行為有些古怪，甚至說他是“頹廢派”，這也并不足以支持那種認為魯迅厭惡蘇曼殊的觀點，因為魯迅自己也曾經(jīng)是個“頹廢派”。這應(yīng)該是魯迅第三次提及蘇曼殊了。第四次則在1935年，魯迅在《（中國新文學(xué)大系）小說二集序》中總結(jié)五四之前的文言小說，列舉了幾個代表性作家，第一個就是蘇曼殊，文章說：“凡是關(guān)心現(xiàn)代中國文學(xué)的人，誰都知道《新青年》是提倡‘文學(xué)改良’，后來更進一步而號召‘文學(xué)革命’的發(fā)難者。但當1915年9月中在上海開始出版的時候，卻全部是文言的。蘇曼殊的創(chuàng)作小說，陳嘏和劉半農(nóng)的翻譯小說，都是文言。到第二年，胡適的《文學(xué)改良芻議》發(fā)表了，作品也只有胡適的詩文和小說是白話。后來白話作者逐漸多了起來?！碧K曼殊于1907年6月離開民報社，來到張繼及劉師培、何震夫婦主辦之天義報社工作，并與劉師培夫婦同住一處。此時的劉師培、何震已經(jīng)加人同盟會，然而其所主辦之《天義報》，卻是一個以宣傳無政府主義為執(zhí)志的刊物。其實，稍作回顧就會發(fā)現(xiàn)，此前的蘇曼殊也曾崇尚無政府主義，他之撰寫《女杰郭耳縵》，在《慘世界》中刻意塑造一個無政府主義者形象——男德，即是明證。其好友章太炎也有明顯的無政府主義傾向。

后記

蘇曼殊是清末民初文壇上一個極為引人注目的人物，在他去世之后，“曼殊熱”更接踵而至。雖因政治氣候變換，“曼殊熱”曾經(jīng)有所衰歇。但現(xiàn)今人們對他的關(guān)注熱度。一點也不亞于民國時期。蘇曼殊被很多人稱為“天才”、“鬼才”，他在近代中國的繪畫、詩文和小說方面，都留下了別具一格的印痕。在佛學(xué)和文學(xué)比較方面作出了開創(chuàng)性貢獻。他是處于新舊轉(zhuǎn)換之間的文人，其作品典型地折射出中西文化交匯、沖突的理路，這是他值得研究的重要原因。應(yīng)該說蘇曼殊研究的起點很高，已有的研究成果相當豐厚。本人對蘇曼殊的研究尚處起步階段，很多問題未及深入。呈現(xiàn)在讀者面前的這本小冊子，是在充分借鑒、吸收前人成果基礎(chǔ)上完成的。由于本套《廣東歷史文化名人叢書》體例的限制，書中未能一一注明材料和觀點出處，只是列出主要參考書目，而且所參考的論文均未列出。尚祈海涵。本書在寫作過程中，得到《廣東歷史文化名人叢書》編委會的悉心指導(dǎo)。中山大學(xué)哲學(xué)系李錦全教授、廣東省社會科學(xué)院黃明同研究員，詳細審閱了書稿，并提出寶貴的修改意見。廣東人民出版社盧雪華女士、責(zé)任編輯黎捷女士，為本書付出了辛勞，在此一并致謝。

編輯推薦

《亦僧亦俗的文化奇人:蘇曼殊》由廣東省出版集團，廣東人民出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    亦僧亦俗的文化奇人 PDF格式下載

---