三民主義

內(nèi)容概要

　　在近代中國(guó)，孫中山先生是站在時(shí)代前沿的偉大人物，他所建立的歷史業(yè)績(jī)?cè)趪?guó)內(nèi)外備受人們的尊敬和緬懷。他的思想學(xué)說(shuō)和革命愛(ài)國(guó)精神不僅在當(dāng)時(shí)深深影響了一代人，而且在今天依然具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。出版《孫中山著作叢書(shū)：三民主義》的目的，在于使更多讀者能有機(jī)會(huì)閱覽和研究孫中山著作，特別是他的重要著作。

書(shū)籍目錄

本書(shū)說(shuō)明
民族主義
　自序
　第一講(一月二十七日)
　第二講(二月三日)
　第三講(二月十日)
　第四講(二月十七日)
　第五講(二月二十四日)
　第六講(三月二日)
民權(quán)主義
　第一講(三月九日)
　第二講(三月十六日)
　第三講(三月二十二日)
　第四講(四月十三日)
　第五講(四月二十日)
　第六講(四月二十六日)
民生主義
　第一講(八月三日)
　第二講(八月十日)
　第三講(八月十七日)
　第四講(八月二十四日)
后記

章節(jié)摘錄

　　像這樣講，我們所以能夠推到古時(shí)的事，是因?yàn)橛泄糯暮圹E遺存，如果沒(méi)有古跡遺存，我們便不能夠推到古時(shí)的事。普通研究古時(shí)的事，所用的方法是讀書(shū)看歷史。歷史是用文字記載來(lái)的，所以人類文化，是有了文字之后才有歷史。有文字的歷史，在中國(guó)至今不過(guò)五六千年，在埃及不過(guò)一萬(wàn)多年。世界上考究萬(wàn)事萬(wàn)物，在中國(guó)是?？孔x書(shū)，在外國(guó)人卻不是?？孔x書(shū)。外國(guó)人在小學(xué)、中學(xué)之內(nèi)是?？孔x書(shū)的，進(jìn)了大學(xué)便不?？孔x書(shū)，要靠實(shí)地去考察。不?？磿?shū)本的歷史，要去看石頭、看禽獸和各地方野蠻人的情狀，便可推知我們祖宗是一個(gè)什么樣的社會(huì)。比方觀察非洲和南洋群島的野蠻人，便可知道從前沒(méi)有開(kāi)化的人是一個(gè)什么情形。所以近來(lái)大科學(xué)家考察萬(wàn)事萬(wàn)物，不是?？繒?shū)。他們所出的書(shū)，不過(guò)是由考察的心得貢獻(xiàn)到人類的記錄罷了。他們考察的方法有兩種：一種是用觀察，即科學(xué)；一種是用判斷，即哲學(xué)。人類進(jìn)化的道理，都是由此兩學(xué)得來(lái)的。　　古時(shí)人同獸斗，只有用個(gè)人的體力，在那個(gè)時(shí)候只有同類相助。比方在這個(gè)地方有幾十個(gè)人同幾十個(gè)猛獸奮斗，在別的地方也有幾十個(gè)人同幾十個(gè)猛獸奮斗，這兩個(gè)地方的人類見(jiàn)得彼此都是同類的，和猛獸是不同的，于是同類的就互相集合起來(lái)，和不同類的去奮斗。決沒(méi)有和不同類的動(dòng)物集合，共同來(lái)食人的，來(lái)殘害同類的。當(dāng)時(shí)同類的集合，不約而同去打那些毒蛇猛獸，那種集合是天然的，不是人為的。把毒蛇猛獸打完了，各人還是散去。因?yàn)楫?dāng)時(shí)民權(quán)沒(méi)有發(fā)生，人類去打那些毒蛇猛獸，各人都是各用氣力，不是用權(quán)力。所以在那個(gè)時(shí)代，人同獸爭(zhēng)是用氣力的時(shí)代。　　……

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