當(dāng)代中日道德教育比較研究

前言

　　《中山大學(xué)思想道德教育理論博士文庫(kù)》出版了，這是我校馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)高層次人才的理論成果，它在某種意義上印證了這支隊(duì)伍在思想道德教育領(lǐng)域長(zhǎng)期的探索與不懈的追求。記得1998年底我剛調(diào)任中山大學(xué)黨委書(shū)記時(shí)，曾到理論部（現(xiàn)為教育學(xué)院社科部）調(diào)研，我為中大有這樣一支思想道德教育理論的教師隊(duì)伍和他們富有成效的工作感到驕傲。轉(zhuǎn)眼六年過(guò)去了，全國(guó)第一套《思想道德教育理論博士文庫(kù)》的出版，正是這支隊(duì)伍、這個(gè)學(xué)科成長(zhǎng)的見(jiàn)證。我深知其中的分量與意義！我再次為他們的努力與追求表達(dá)敬意和祝賀！　　大學(xué)生思想道德教育問(wèn)題是當(dāng)前黨中央高度重視、社會(huì)高度關(guān)注的重大問(wèn)題，因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家、民族發(fā)展的希望與前途。中共中央16號(hào)文（中發(fā)[2004]16號(hào)）已充分地表達(dá)了這種要旨。必須看到，伴隨著上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)的改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的社會(huì)轉(zhuǎn)型，大學(xué)生思想道德教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，在單一社會(huì)形態(tài)下不是問(wèn)題的問(wèn)題，在多元交錯(cuò)的今天卻變成了不可回避、卻又無(wú)法簡(jiǎn)單回答的問(wèn)題。

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代中日道德教育比較研究》將中日道德教育歷史沿革、傳統(tǒng)道德教育及道德教育的傳統(tǒng)進(jìn)行了縱向比較，對(duì)影響中日道德教育的若干基本理論問(wèn)題進(jìn)行了更加深入的橫向比較，并對(duì)當(dāng)代中日道德教育的目標(biāo)內(nèi)容、途徑方法，以及面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)進(jìn)行了理論性、實(shí)踐性和專題性的比較。研究特點(diǎn)在于采用豐富的第一手東瀛訪學(xué)資料，避免平鋪直敘、羅列式和介紹性的比較方法，將通觀比較和專題比較相結(jié)合、陳述式和綜合歸納相結(jié)合、歷史文獻(xiàn)與理論分析相結(jié)合、實(shí)證調(diào)查與抽象思辨相結(jié)合。

作者簡(jiǎn)介

　　王麗榮，女，1958年生，湖北黃石人。先后就讀于武漢大學(xué)、中山大學(xué)，獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為中山大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。2001-2002年獲日本國(guó)際交流基金資助，于關(guān)西國(guó)際交流中心研修；2003-2004年為日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)交換研究員。獨(dú)立主持并完成國(guó)家哲學(xué)社科青年基金《新民主主義社會(huì)的理論與實(shí)踐》、國(guó)家教育規(guī)劃十五重點(diǎn)課題《中日道德教育比較研究》、廣東省教育廳項(xiàng)目《建國(guó)以來(lái)的榜樣教育》；主持日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)中日友好學(xué)術(shù)交流資金《池田大作道德教育研究》項(xiàng)目；參加省級(jí)以上課題4項(xiàng)。個(gè)人專著有《新民主主義社會(huì)的理論與實(shí)踐》；主編、參編《人本德育》、《國(guó)共傳奇人物》、《中國(guó)革命史》、《國(guó)共關(guān)系通史》、《比較德育》等多部著作與教材。在重要期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論理論篇第一章 中日道德教育的歷史考察一、中日第一次道德教育變革的比較二、中日第二次道德教育變革的比較三、中日第三次道德教育變革的比較四、中日第四次道德教育變革的比較第二章 中日道德教育的傳統(tǒng)探究一、中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的特點(diǎn)二、日本傳統(tǒng)道德教育的特點(diǎn)三、中日道德教育的傳統(tǒng)共相四、文化視野的中日道德教育殊相第三章 中日道德教育若干問(wèn)題探微一、中日儒家倫理德育資源的比較二、中日集體(團(tuán))主義德育原則的比較三、中日愛(ài)國(guó)主義德育主導(dǎo)性比較思考實(shí)踐篇第四章 中日道德教育的目標(biāo)透析一、中日道德教育目標(biāo)的沿革二、中日道德教育的目標(biāo)比較思考第五章 中日道德教育的內(nèi)容審察一、中日道德教育的內(nèi)容概述二、中日道德教育內(nèi)容的共同點(diǎn)三、中日道德教育內(nèi)容的差異性第六章 中日道德教育方法途徑的審察一、中日道德教育的途徑和方法二、中日道德教育途徑方法的共同點(diǎn)三、中日道德教育途徑方法的不同點(diǎn)第七章 當(dāng)代中日道德教育的價(jià)值沖突及其對(duì)策一、當(dāng)代中日道德教育的新問(wèn)題二、當(dāng)代中日道德教育新問(wèn)題的成因三、當(dāng)代中日道德教育問(wèn)題的積極應(yīng)對(duì)結(jié)束語(yǔ)：比較之后的思考參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第三，中日兩國(guó)歷史的復(fù)雜性。中日兩國(guó)都是東方國(guó)家，都有著漫長(zhǎng)的封建歷史，都是現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，兩國(guó)自近現(xiàn)代以來(lái)歷史變幻多端，頭緒繁多。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)粹與西化、改革與保守、理論爭(zhēng)端與實(shí)踐探求等等各種繁雜的現(xiàn)象、紛爭(zhēng)的思潮、多變的改革都交織在一起，增加了研究工作的復(fù)雜性。對(duì)此，筆者試圖從歷史到現(xiàn)實(shí)、從縱向到橫斷、從理論到現(xiàn)實(shí)、從經(jīng)驗(yàn)到教訓(xùn)、從宏觀到微觀等各個(gè)視角來(lái)進(jìn)行對(duì)比、研究，來(lái)梳理其變化多端的頭緒，來(lái)展示兩國(guó)道德教育的發(fā)展沿革?！　〉谒模赖陆逃且环N精神文化現(xiàn)象，其研究不可能就事論事，需要借助比較學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、歷史系、系統(tǒng)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的知識(shí)來(lái)進(jìn)行，這里重點(diǎn)用比較研究方法。進(jìn)行中日道德教育的比較研究，既要有通觀比較，也要有專題比較；既要有理論的比較，也要有實(shí)踐的比較；既要有歷史的比較，更要有現(xiàn)實(shí)的比較。另外，有的時(shí)候，兩國(guó)之間有可比性之處，但也有著不可比之處，不可能完全按照一個(gè)固定的模式進(jìn)行比較。　　……

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