古埃及文化知識圖本

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緒論一、文字二、文學(xué)三、宗教四、神話五、建筑六、藝術(shù)七、風(fēng)尚八、科技主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書摘         奧西里斯神話與來世信仰    關(guān)心死亡、相信來世生活是埃及宗教的一個(gè)重要特征，而埃及神話中最具魅力的就是他們對來世生活的執(zhí)迷不悟。這一來世信仰觀在古代世界可以說是獨(dú)具特色的。    三大神學(xué)的創(chuàng)世學(xué)說都提到了原始丘的混沌水和太陽，赫爾摩波利斯的八神團(tuán)也參與了太陽的升起和尼羅河的泛濫。這些神學(xué)都離不開水和太陽，水和太15日象征著尼羅河和陽光，它們是埃及的生命之源。埃及人來世說的形成無疑與他們所處的獨(dú)特自然環(huán)境密切相關(guān)。尼羅河年復(fù)一年，有規(guī)律的洪水泛濫與結(jié)束，以及太陽每日的升起與落下，植物周而復(fù)始的生長、茂盛與枯亡，使古埃及人從自然界萬物的生與枯、死與生的現(xiàn)象中，感受到人也應(yīng)同萬物一樣，此而復(fù)生。顯然，古埃及人在文明化進(jìn)程之初還不具有將人的特性與自然界萬物完全區(qū)分開來的意識，在這一思想的影響下，古埃及人相信，死后是現(xiàn)世生活的繼續(xù)，來世生活與現(xiàn)世生活一樣，而死則是生的繼續(xù)，準(zhǔn)備死亡實(shí)際上是準(zhǔn)備著去面對與神聯(lián)系的新生命。他們認(rèn)為現(xiàn)世是短暫的，來世才是永恒的，并將來世描繪成塵世生活快樂時(shí)光的再現(xiàn)。    長期以來，埃及人認(rèn)為人是由實(shí)在的肉體和精神的靈魂組成的。人的靈魂有兩種，一種是形狀似一只人頭鳥，相貌與本人相同的“巴”，“巴”就像孿小子一樣與活人共生于一體，當(dāng)人去世后，“巴”則可以自由地飛離尸體，棲息在墳?zāi)怪?，或者從墳?zāi)癸w來看望已經(jīng)涂上香料的尸體，如果尸體保存長久，人死而復(fù)活之時(shí)，“巴”甚至還可以重新與他結(jié)合。另一種靈魂是人生來就有的護(hù)身魂，與人的相貌完全相似，且具有人的雙臂，稱為“卡”。當(dāng)人活背的時(shí)候，“卡”依附于人體上，與本人同在，但是，在本人即將死亡之前，“卡”已經(jīng)先行到達(dá)來世，使死者在那里能夠得到充沛的精力。人死后，“卡”繼續(xù)附著在人的尸體或雕像上，持久程度需要看尸體保存的情況而定，正因如此，人們就必需對“卡”提供特殊服務(wù)。于是，埃及人在下葬的墳?zāi)怪蟹湃氪罅康呐阍崞?，就是為了滿足“卡”的需要。    來世信仰的另一個(gè)原因與古埃及神話中的奧西里斯神話有關(guān)。奧西里斯神在古埃及被視為是土地、植物和尼羅河水的化身，他的周而復(fù)始、長生不死的特性使其受到古埃及人的崇拜。古埃及人常將谷物種子和泥土混在一起，模壓成奧西里斯神像隨葬死者，以求死者復(fù)活升天，或者是將這種特制的神像埋在地里以確保農(nóng)作物豐收。在古埃及人眼中，奧西里斯不僅是強(qiáng)大的繁殖力和生命不滅的象征，而且也被視為農(nóng)作物生長和豐收的保護(hù)神。另一方面，奧西里斯又是來世之主，這一神話與他的復(fù)活故事有關(guān)。關(guān)于奧西里斯神話，是埃及人糅合各種神話片斷改編而成的，因此具有全埃及的代表性。    古埃及人的浮雕主要雕刻在石料、木料和墻壁上。雕刻的工具主要有青銅鋸、錐、鑿子和槌子等。浮雕一股有凸雕和凹雕兩種類型。凸雕的刻法是將圖像以外的背景部分全部鑿去，使圖像浮出平面之上，又稱高浮雕。凹雕的刻法則相反，它保留背景部分，而將圖像沿輪廓切人表面，使圖像部分低于表平面，又稱淺浮雕。凸雕通常用于室內(nèi)，凹雕則用于戶外，太陽的光線可以增加其效果。從視覺效果來看，凸雕更為賞心悅目，但凹雕則不易受損，保存時(shí)間比較長。浮雕的素材十分豐富，反映了古埃及人生活的各個(gè)方面，但是，它是為死者而作，供死者來世享用。在新王國時(shí)期，浮雕的題材多數(shù)為喪葬儀式等陰間活動的內(nèi)容。浮雕一般都刻畫在墓室的墻壁、石棺和神廟的墻壁上。    古埃及浮雕最早可以追溯到史前時(shí)代。史前墓中出土的調(diào)色板、石刀刀柄等物上都刻畫著動物、人物和戰(zhàn)斗場面。前王朝末期，精雕細(xì)刻的調(diào)色板浮雕突然達(dá)到很高水準(zhǔn)，其中納爾邁調(diào)色板就是與埃及王朝時(shí)代開端有關(guān)的憑據(jù)，也是埃及浮雕起步階段的證明。這塊調(diào)色板的正反兩面刻繪的浮雕反映了第1王朝的創(chuàng)立者納爾邁征服下埃及的情景，從上面可以看出，古埃及造型藝術(shù)的基本要素及其鮮明的風(fēng)格在王朝初期已經(jīng)確立成形了。重要人物在構(gòu)圖中形象突出，其人像大小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人。人體通常被表現(xiàn)為半側(cè)面半正面的特殊形態(tài)，即不同的部位以不同的角度來表現(xiàn)，頭部、面部、胸部及腿腳畫為側(cè)面形狀，肩部為正面，腹部則表現(xiàn)為四分之三的正面。由于人體比例協(xié)調(diào)，各部分連接自然而得體，這種人工化的姿勢看起來絲毫不覺別扭，后來被當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)的人體表現(xiàn)形式在浮雕和繪畫藝術(shù)中廣泛應(yīng)用。納爾邁調(diào)色板浮雕還體現(xiàn)了一個(gè)埃及藝術(shù)的基本要素，即用直線分層的辦法將一幅畫分成若干層面，以表現(xiàn)不同的活動場景，這樣既可以表現(xiàn)很多的內(nèi)容，又不給人以擁擠不堪的感覺。    古埃及人早期的浮雕作品多數(shù)為凸雕。大約在古王國第4王朝時(shí)期，出現(xiàn)了凹雕。古埃及獨(dú)特的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)方法在古王國貴族官吏墓中那些富有生活情趣的浮雕上得以充分展現(xiàn)。這些浮雕，尤其是第5、第6王朝的浮雕，以其對日常生活的生動反映而頗受人們的關(guān)注和喜愛。在墓主的視野中，耕耘、收獲、放牧、手工勞動抑或準(zhǔn)備佳肴、甚至勞動者打架斗趣的情景，都忠實(shí)地描述出來，與墓主一起獲得永恒。貴族與家人、隨從一起泛舟尼羅河沼澤地進(jìn)行漁獵的場面，在古埃及浮雕中也很常見。第5王朝提伊墓中的浮雕就有一幅以此為題材：提伊佇立船頭，身體紋絲不動，呈現(xiàn)為前面提到的那種標(biāo)準(zhǔn)姿勢。他的形象比其他人大許多，以突出他的高貴地位。在他的注視下，另一艘船上的隨從們正在緊張地捕捉河馬，船下以波紋勾勒出清澈的河水，水中游魚肥美，明晰可見。整幅浮雕以茂盛的紙草為背景，紙草花中還棲息著許多飛鳥，有兩只野獸混雜其中，正伺機(jī)對鳥發(fā)起攻擊。整幅浮雕形象逼真，惟妙惟肖，生機(jī)盎然，引人人勝，充分顯示了大自然生物生存競爭的緊張神態(tài)，埃及人的活潑性格和他們對自然的細(xì)致觀察了然于畫面之上。    古王國時(shí)期，尤其是第5王朝以后的浮雕人物形象有一些明顯的特點(diǎn)：肩膀格外寬，手臂又粗又長，正面表現(xiàn)占絕對優(yōu)勢，形成的總基調(diào)是：粗獷、壯實(shí)、有力，這也是古王國時(shí)期所有藝術(shù)形式的總基調(diào)。此后一段時(shí)期，優(yōu)美的畫面、精巧的技法較少見了，直到中王國時(shí)期，浮雕藝術(shù)的水平才有所恢復(fù)，但畫面構(gòu)思、線條運(yùn)用、題材選擇以至細(xì)節(jié)處理都表現(xiàn)出對古王國的重復(fù)。    中王國時(shí)期的浮雕，仿佛是一個(gè)承上啟下的聯(lián)結(jié)環(huán)節(jié)，它在古王國時(shí)期雄健的作風(fēng)和后代精致的刻劃之間筑成了一架過渡的橋梁。因此這一時(shí)期的浮雕作品，水平明顯懸殊不一。這是由于地方勢力與中央王權(quán)分庭抗禮，更多的人有了建造陵墓、享受來世的資格，藝術(shù)的需求面廣了，作品也就難免有良莠之分。    ……

媒體關(guān)注與評論

緒論古代尼羅河流域是人類文明最早的發(fā)源地之一，生活在這里的古代埃及及民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展長河中，以自己獨(dú)特的人生觀創(chuàng)造了獨(dú)特的文化，從而極大地豐富了世界文化的寶庫，并為西方文化的發(fā)端和繁榮提供了寶貴的借鑒。古代埃及文明不僅是世界上最為古老的文明之一，而且也是最為源遠(yuǎn)流長的文明之一，延綿不斷是其最為突出的特征：自王權(quán)確立起，古埃及文明延續(xù)了將近3500年。只是在基督教到來之后，從根本上改變了構(gòu)成古埃及文明核心內(nèi)容的宗教信仰和喪葬習(xí)俗，古埃及文明才由此衰落下去。    早王朝時(shí)期是古代埃及文化的形成時(shí)期，它為隨后的古王國時(shí)期的政治穩(wěn)定打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古王國時(shí)期則是埃及文明的第一個(gè)繁榮時(shí)期，其最為著名的象征就是舉世聞名的金字塔。這一時(shí)期影響埃及藝術(shù)各方面的嚴(yán)謹(jǐn)手法與規(guī)范逐漸形成，并為后世各代所繼承，基本沒有發(fā)生變化，從而使埃及藝術(shù)在興盛穩(wěn)定的時(shí)期達(dá)到了極高的水平，也使它能夠在經(jīng)歷劇烈的社會動蕩之后能夠迅速恢復(fù)其高水平。中王國時(shí)期埃及達(dá)到了另一個(gè)藝術(shù)與文化的高峰，王室陵墓與神廟中的雕像和浮雕顯示了其卓越的技巧。這一時(shí)期的珠寶，其藝術(shù)性之高超，采用的物質(zhì)與技巧之廣泛，制作工藝之精湛，可能是后世難以超過的。在語言方面，  古典的形式已經(jīng)形成，一些埃及文學(xué)史上最為著名的作品就是在這一時(shí)期創(chuàng)作出來的。新王國時(shí)期，埃及藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰階段。在雕塑和繪畫主題的多樣性、所采用材料的廣泛性以及技術(shù)、技巧和工藝方面，很少為后世所企及。這一時(shí)期，首次出現(xiàn)了完全為了觀賞的、純粹的藝術(shù)品，  用祭司體書寫的作品涵蓋了各種主題，它們中的大部分得以保存下來，其中包括現(xiàn)在僅存的中王國時(shí)期古典文學(xué)作品的抄本。最引人注目的墓葬紙草文書就是出自這一時(shí)期。    由于其獨(dú)特的自然環(huán)境，古代埃及文化與其他文化相比較有著自己不同的特征：首先，埃及文化一般是穩(wěn)定而連續(xù)的，當(dāng)然又絕非靜止的。其次，宗教在古代埃及的生活中起著支配作用，在社會生活的各個(gè)方面都有著它的烙印。最后，除了濃厚的宗教色彩之外，埃及民族也創(chuàng)造了世俗性的文化。    絢麗多彩的埃及文化，閃耀著無限的光芒。古老的象形文字是那樣令人神往，吸引著眾多學(xué)者終生與它為伴，孜孜以求。數(shù)以千百計(jì)的大小神祇，還是那樣令人肅然起敬。雄偉的金字塔，輝煌的卡爾納克神廟，神秘的帝王谷。莊嚴(yán)的關(guān)農(nóng)巨像等文化遺產(chǎn)，至今仍顯示出其無限的魅力，令人激動萬分。    古代埃及文明是世界上最為古老的文明之一，同時(shí)也是古代世界單一民族文化延續(xù)時(shí)間最長的古代文明。古埃及人在其長期的歷史發(fā)展中，形成了自己固有的、極為寶貴的傳統(tǒng)文化，但是，古埃及人并不是閉塞、保守、固步自封的民族。他們通過軍事的、和平的途徑與近東和地中海世界發(fā)生了密切的關(guān)系，因而古埃及的傳統(tǒng)文化與周圍世界，特別是西亞和希臘羅馬文化交往、融合，既豐富了埃及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也影響了周圍世界文化的發(fā)展，為世界文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。

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