現(xiàn)代中國(guó)新文化的探索

內(nèi)容概要

張申府被認(rèn)為是中國(guó)的羅素研究專家。他對(duì)羅素哲學(xué)在中國(guó)的傳播有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他認(rèn)同羅素的思想，闡揚(yáng)羅素的邏輯解析哲學(xué)，稱羅素是“最哲學(xué)而又最科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)家”。張申府認(rèn)為邏輯解析方法是哲學(xué)的基本方法，是最無成見、最無執(zhí)著、最科學(xué)的方法。他不但認(rèn)同羅素的哲學(xué)思想，對(duì)羅素的和平主義思想也是心向往之。     20年代末至1949年，張申府被認(rèn)為是“辯證唯物論”的主要代表人之一。他相信唯物辯證法的真理價(jià)值，認(rèn)為唯物論是積極的、進(jìn)步的，辯證法要在“活”，重在“通”。由此，他提出了獨(dú)特的思維方法：純客觀法與具體相對(duì)論?！凹兛陀^法”就是唯物的觀點(diǎn)，“具體相對(duì)論”就是辯證法的運(yùn)用。     張申府認(rèn)為哲學(xué)的最后目的是“通”。分析、多元、客觀、切實(shí)，都是“通”的門路，也都是“通”的應(yīng)用。在中國(guó)新文化建設(shè)方面，他既不主張全盤西化，也不認(rèn)同崇古復(fù)古的保守主義文化觀，而是主張合“孔子、羅素、列寧”而一之，主張博采眾長(zhǎng)，吸收人類文化的優(yōu)秀成果，“辯證綜合”地建設(shè)中國(guó)新文化。他主張把長(zhǎng)于“辨而通”的邏輯解析與長(zhǎng)于“活而通”的唯物辯證法結(jié)合起來，這種主張我們可稱之為“解析的辯證唯物主義”。

書籍目錄

序 引言 第一章 張申府的心路歷程   一 “盡其在我，聽其自然”的一生   二  思想淵源：中學(xué)與西學(xué)之間 第二章 創(chuàng)造的理想主義      ——張申府對(duì)羅素的認(rèn)同   一 自由人的崇拜：張申府對(duì)羅素的敬仰   二 先覺者的創(chuàng)造：仁者的智慧   三 理性的闡揚(yáng)：張申府對(duì)羅素著作的譯作 第三章 解析的辯證唯物主義      ——張申府的哲學(xué)思想   一 邏輯解析：辨而通   二 唯物辯證；活而通   三 純客觀法與具體相對(duì)論   四 相需相資：邏輯解析與唯物辯證法的結(jié)合 第四章 理性的大同個(gè)人主義      ——張申府的社會(huì)改造論  一 實(shí)：價(jià)值觀的基石  二 理發(fā)：科學(xué)與民主的核心  三 群已一體的社會(huì)理想  四 “遂、大、美”的人生追求第五章 文化的綜合主義   一 折中中西：在“本位文化”與“全盤西化”之間  二 仁與科學(xué)：中國(guó)文化與西洋文化  三 中國(guó)化：西方文化在中國(guó)的必經(jīng)之路  四 辯證綜合：中國(guó)新文化建設(shè)的途徑與方式第六章 從“辯證綜合”到“綜合創(chuàng)新”   ……第七章 張申府與同時(shí)代的哲學(xué)家 第八章 張申府與中國(guó)現(xiàn)代思想文化 結(jié)語 附錄 后記

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