歷史上的那些美人

前言

我于2005—2007年在云南昆明創(chuàng)作完成的《中國歷代美女榜》四卷本，現(xiàn)更名為《歷史上的那些美人》，并在湖北武漢公開出版。對多年關(guān)心我和美女文化研究的朋友們來說，這是一大幸事。    不了解我的朋友大多會(huì)問，你一個(gè)銀行分行的行長，工作那么繁忙，哪來的閑功夫研究美女？了解我以往專業(yè)經(jīng)歷的朋友會(huì)說，中國傳統(tǒng)文化有價(jià)值的東西不知凡幾，怎么你偏偏對美女感興趣？或許有讀者會(huì)擔(dān)心，你這本通篇講美女的書，內(nèi)容是不是有媚俗、色情之嫌??？    我對中國美女的研究興趣可遠(yuǎn)溯至1990年。作為研究的初步成果，是1993年4月出版的《中國歷代美人計(jì)》(河南人民出版社)。這本20萬字的小冊子影響不大，但寫作這本小書的經(jīng)歷卻令我難忘。從那時(shí)起至今的近二十年，我對美女，尤其是中國古代美女的研究從未間斷。雖然我的工作性質(zhì)自1998年10月以后發(fā)生了很大的變化，(由一個(gè)教書匠變成了銀行職員)但對中國歷代美女命運(yùn)的關(guān)注、思考和資料搜集，始終是一如既往。    銀行的工作非常繁忙，盡管我想在《中國歷代美人計(jì)》的基礎(chǔ)上添磚加瓦，把多年集腋成裘的一些資料和心得揉成一本新書，但也一直只是有此想法而已。直到2005年5月份，因?yàn)楣ぷ髡{(diào)動(dòng)的間隙，我忽然擁有了兩個(gè)月可以自由支配的時(shí)間。兩個(gè)月，雖然短了點(diǎn)，了一個(gè)久有的心愿似乎能夠。書名是早就想好了的，列一個(gè)提綱，把這些年積攢的資料往案頭一堆，就赤膊上陣、揮汗如雨干了起來。    20世紀(jì)90年代初當(dāng)我初涉美女研究時(shí)，中國人對美女的關(guān)注程度與今天相比不可同日而語。今天，各種類型、各種級別的選美琳瑯滿目，充斥媒體和眼球，深入窮鄉(xiāng)僻壤；“美女經(jīng)濟(jì)”為各地廣泛關(guān)注；(譬如重慶，就將“美女”、“火鍋”、“夜景”作為城市的三大名片，大打美女牌)人造美女風(fēng)靡韓國、波及中國，誕生了大批“粉絲”：超女海選的巨大成功，使張揚(yáng)個(gè)性、展示美麗成為時(shí)尚；全民整體生活水平的提高，使愛美比美成為時(shí)尚；人們對美麗的認(rèn)識(shí)和向往，已有了不同以往的全新內(nèi)涵……    這些喜人的變化，使我激動(dòng)，令我思考，也給了我寫作本書莫大的信心。但我還是高估了自己的寫作效率。兩個(gè)月的緊趕慢趕，書稿完成不到三分之一。七月中旬，我履新到昆明，新的工作，新的挑戰(zhàn)，使我不能不抖擻精神，集中全部精力。剩下的三分之二，就只好利用有限的周末、長假休息時(shí)間了。    近兩年來，業(yè)務(wù)拓展的壓力很大，工作也不是特別順心，幸有美女陪伴和朋友們的激勵(lì)鞭策，我的內(nèi)心非常充實(shí)，波瀾不驚。說一句坐井觀天的話，本書可能是目前國內(nèi)研究中國歷代美女涉及人數(shù)最多、篇幅最長的一部。本書涉及從上古至清代300多位美女，專篇點(diǎn)評130多位，雖仍是中國歷代美女之滄海一粟，但通過這些不同歷史時(shí)段美女人生命運(yùn)的透視，大致已能粗識(shí)中國歷代美女的風(fēng)貌。    寫作歷史上的那些美人的過程，也是與美女們心靈直接對話的過程。那是一種常人難以體驗(yàn)的奇妙境界，讀者非親身經(jīng)歷很難體味。兩年來夙興夜寐，目不窺園，用一個(gè)字來概括：值。    作為一名銀行職員，我必須兢兢業(yè)業(yè)；但我是教書匠出身，多年養(yǎng)成了愛讀書看報(bào)、咬文嚼字的習(xí)慣。我是屬于那種興趣廣泛、精力旺盛的人，對美女的鐘情和研究，除了“愛美之心，人皆有之”的俗套，還有以下諸多方面的原因需要特別說明。    第一。中國古代美女文化是珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。值得深入研究探討，從不同角度發(fā)掘古為今用的內(nèi)容。    何謂美女？美女=靚女+才女+名女。漂亮有才的美女，古人謂之“秀外慧中”。滔滔歷史長河，美女必須“雁過留聲，人過留名”，有足夠的文化沉淀。所謂美女文化，就是關(guān)于美女自身及與美女生活相關(guān)的所有內(nèi)容的總和。舉凡美女的界定、美女評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代變遷等等，皆屬于美女文化的范疇。中國是世界文明古國之一，在數(shù)千年的歷史長河里，美女始終是稀缺資源。每個(gè)美女都是值得珍重的生命個(gè)體，她們的命運(yùn)與當(dāng)時(shí)家國的盛衰興亡緊密相聯(lián)，都有豐富的歷史文化背景，歷史因她們而精彩美麗、栩栩如生。王母娘娘與周穆王的會(huì)晤有什么歷史意義？孟姜女哭長城折射出怎樣的社會(huì)風(fēng)情？西施、貂蟬到底魂歸何處？王昭君出于什么動(dòng)機(jī)自告奮勇遠(yuǎn)赴大漠？楊貴妃對中唐由盛轉(zhuǎn)衰該承擔(dān)什么責(zé)任？劉娥到底有沒有貍貓換太子？在從良的選擇上，杜十娘有哪些誤區(qū)？孝莊究竟是否下嫁多爾袞？賀雙卿為什么始終不敢邁出與命運(yùn)抗?fàn)幍哪_步？歷史上到底有沒有香妃，慈禧太后憑什么能把持朝政達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久？以上這些話題，不僅普通老百姓感興趣，也是史學(xué)界長期爭論不休的話題。中國古代美女在文學(xué)、音樂、雕塑、書畫、服飾、化妝、時(shí)尚、風(fēng)俗乃至政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了璀璨絢麗、斑斕多彩的美女文化，這些內(nèi)容同屬于傳統(tǒng)文化的范疇。展示中國歷代美女文化研究的豐碩成果，發(fā)掘和探索古為今用的內(nèi)容，這與近年來普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的宗旨十分符合，有異曲同工之妙。    今天，中國已由農(nóng)業(yè)文明過渡到現(xiàn)代商業(yè)文明。在現(xiàn)代商業(yè)文明社會(huì)，沒有哪個(gè)女性不想成為美女。那么怎樣才能成為美女昵？現(xiàn)代美女應(yīng)當(dāng)是外在美與內(nèi)在美的完美結(jié)合。那么古代農(nóng)業(yè)文明社會(huì)有哪些著名美女？她們憑什么千古流芳？她們有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、得失成敗值得總結(jié)？形象正面的美女，她們的成才之路，愛家愛國，忠貞愛情，勇于犧牲，舍生取義，她們所有正面的東西，值得現(xiàn)代美女借鑒效法；一些在歷史上名聲不佳的美女，也值得現(xiàn)代美女研究借鑒，引以為戒。    第二，重視和加強(qiáng)美女文化研究符合國際潮流。也符合中國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)、提升文化品位的主流意識(shí)。    隨著科技的發(fā)達(dá)和生活水平的提高，西方經(jīng)濟(jì)已具有明顯的“娛樂經(jīng)濟(jì)”特征。在2006年福布斯公布的全球400富豪榜上，娛樂大亨占三分之一以上。2006年足球世界杯給德國帶來的經(jīng)濟(jì)效益高達(dá)12Q億美元。世界經(jīng)理人資訊公司CEO丁海森認(rèn)為：娛樂產(chǎn)業(yè)是一座大金礦。在未來十年，中國的娛樂產(chǎn)業(yè)將以30％～50％的速度增長。作為娛樂經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，美女經(jīng)濟(jì)在發(fā)達(dá)國家早已是一個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但在中國才剛剛起步，且頗有爭議。忽視美女經(jīng)濟(jì)的價(jià)值存在及產(chǎn)業(yè)前景，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因之失去了許多生氣和活力，也喪失了許多商業(yè)機(jī)會(huì)。中國如何跟上時(shí)代的節(jié)拍，積極研究和開發(fā)這一朝陽產(chǎn)業(yè)，并不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們面對的課題。    經(jīng)過幾千年歲月的磨礪，中華民族已逐漸形成自己獨(dú)具特色的美文化和美女文化，這種美文化和美女文化縱貫古今，橫跨中西，是寶貴的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于全人類。爬梳整理中國古代的美女文化，探究中國古代美女的歷史命運(yùn)，培養(yǎng)現(xiàn)代人的愛美之心和健康的生活態(tài)度，加強(qiáng)全民族的美學(xué)教育，提高全社會(huì)的審美意識(shí)和鑒賞能力，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。在哲學(xué)大家們看來，愛美的人同時(shí)也是愛真善美之人。德國大哲學(xué)家黑格爾說：“我深信，真和善只有在美中間才能水乳交融。”美國作家愛默生說：“美是上帝印在善字上的標(biāo)記?！敝灰巳硕加袗勖乐?，都有崇美風(fēng)尚，都能奉獻(xiàn)自己最美好最人性的一面，“這個(gè)世界”——恰如韋唯在《愛的奉獻(xiàn)》所唱的那樣——“就將是美好的人間”、和諧的社會(huì)。    。    第三，美麗善良、勤勞智慧的中國古代美女形象需要大力張揚(yáng)。讓全世界都知道。    中國自古以來就是盛產(chǎn)美女的國家。一般的中國人只知道“四大美女”，作為世界文明古國之一的中國，當(dāng)然遠(yuǎn)非如此。中國迭代相傳的佳麗名姝數(shù)不勝數(shù)，只是由于長期以來男尊女卑的觀念作祟，冷落和忽視了這些美女資源的開發(fā)利用，使得無以數(shù)計(jì)的天姿國色被歷史的帷幕層層遮掩，未能煥發(fā)出她們應(yīng)有的光輝。    美麗是千差萬別的。(正所謂“情人眼里出西施”)各民族的美女都有自己的民族特點(diǎn)，每個(gè)國家都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)或說選美文化。中國作為文明古國和泱泱大國，無論如何都必須有自己獨(dú)特、成熟的審美文化和美女品牌。美女代表了一個(gè)民族的文化沉淀和素養(yǎng)。中國乃公認(rèn)的四大文明古國之一，其美女品牌也必定是世界級的。(今天的張曼玉、王菲、鞏俐、章子怡，趙薇等等，當(dāng)然已經(jīng)是世界級的了)中國美女的國際形象，從一個(gè)側(cè)面反映了中國婦女的整體形象乃至中華民族的國際地位。    這并不是夸張之辭。2005年1月20曰，在英國老牌俱樂部謝周三的籌款晚宴上，英國足球界大牌教練、種族主義者羅恩·阿特金森曾經(jīng)這樣侮辱中國婦女：“我難以理解，為什么中國會(huì)有人口問題？他們本來有最好的避孕方法，因?yàn)橹袊耸鞘澜缟献畛蟮??！睂τ谶@種猖狂的辱華言論，當(dāng)時(shí)英國主流媒體和華人團(tuán)體紛紛予以強(qiáng)烈譴責(zé)。消息傳來，國人共憤，痛斥之聲不絕于耳。但沉靜下來仔細(xì)反省，我們也有太多的教訓(xùn)值得吸?。阂恢币詠?，國內(nèi)主流媒體對美麗善良、勤勞智慧的中國美女形象宣傳始終未予應(yīng)有的重視。從這一意義上講，大力培育本民族的美女文化，致力于中國美女的民族品牌塑造，重視美女資源的開發(fā)利用，有著重要的國際意義。    第四，現(xiàn)代中國人對美的感悟和理解能力整體看還處于較低層次，舊的傳統(tǒng)的審美觀念需要反思和批判，鑒賞力亟須大幅提高。    愛美是人的天性?？墒沁@種天性長久以來，在我們這個(gè)古老文明國度的許多時(shí)候是受到限制和壓抑的。大抵至南宋時(shí)期開始，人們對美的追求和張揚(yáng)開始受到越來越多的禁錮。最典型最近的例子是20世紀(jì)五六十年代。“美”被賦予了太多政治的含義，愛美成為不健康的小資情調(diào)，受到社會(huì)的普遍排斥。那是一個(gè)色彩非常單調(diào)、個(gè)性受到嚴(yán)重壓抑的時(shí)代，所有的少男少女、叔叔阿姨打扮基本雷同。戀愛中的少男少女走在一起，也會(huì)被眾多異樣的目光審視，“性”和作風(fēng)問題被公認(rèn)為最危險(xiǎn)的雷區(qū)。    在美麗被禁錮的時(shí)代，人們生活質(zhì)量的低下和無趣是必然的。人們忌妒和排斥美，羞于展示和張揚(yáng)美，使本來十分稀缺寶貴的美女資源被白白閑置和浪費(fèi)。大批美女淪落風(fēng)塵，有的則遠(yuǎn)涉重洋，嫁作老外婦。如今蘇杭一帶美女如云的情景似已不在；走在大連、成都、南京、蘇州等以往美女扎堆的繁華都市，許多人都有類似的感嘆：怎么大街上的美女越來越少了呢？    世界應(yīng)該豐富多彩，人生應(yīng)該充滿快樂，這本身就是一種美學(xué)。重慶人對待美的崇尚和對美女經(jīng)濟(jì)的理解令人贊賞。把美女作為城市的第一張名片，雖然對美的理解還不能說已非常透徹，卻已經(jīng)很前衛(wèi)。縱觀當(dāng)今世界，一些頂級美女對自身價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)和開發(fā)利用令人拍案叫絕。小甜甜布蘭妮生孩子，從懷孕到分娩始終是一個(gè)反復(fù)炒作的過程。孩子還沒生下來，第一張裸照已被分解得“體無完膚”，每個(gè)部位標(biāo)以不菲高價(jià)出售給了媒體。這種駕馭美女經(jīng)濟(jì)的能力，中國美女們只能用嘆為觀止、自愧弗如來形容。    美文化長期被扭曲的一個(gè)嚴(yán)重后果，是社會(huì)群體美學(xué)素質(zhì)的低下。社會(huì)缺乏公認(rèn)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，頗多人不知何以為美，何以為丑，時(shí)尚與美文化時(shí)常偏離，“東施效顰”的事件每有發(fā)生。    古語說：“飽暖思淫逸”，“衣食足則知榮辱”，當(dāng)人們連吃飽穿暖等基本生存問題都還沒有解決的時(shí)候，是無暇去考慮穿著打扮的?，F(xiàn)在不同了。許多大學(xué)畢業(yè)生意識(shí)到有一個(gè)美麗動(dòng)人的外貌，對覓得一份理想的工作是非常重要的；于是整容術(shù)從少數(shù)演藝人的專利，演變?yōu)槠胀ㄉ倌猩倥畟兊母＠?006年6月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬庫斯·莫比厄斯(哈佛大學(xué))和塔里婭·羅森布拉特(衛(wèi)理斯大學(xué))發(fā)表了一份專門針對美貌的調(diào)查報(bào)告，得出的結(jié)論只有六個(gè)字：“漂亮者掙錢多?！倍喽嗌伲繉＜覀兊挠^點(diǎn)是：一般而言，相貌出眾者的薪水要比長相一般者多10％～15％左右。這種美貌附加值，約相當(dāng)于種族或性別歧視的差別。    很多人以為美麗或美女是天生的，至少在人造美女盛行的現(xiàn)代這已被視為誤區(qū)。美麗動(dòng)人的外貌固然是美女最為重要的硬件或說必備條件，但能使人心旌搖動(dòng)的美女，還必須同時(shí)具備女性特有的氣質(zhì)。而這種特質(zhì)，并不是與生俱來的；它主要與自已的修養(yǎng)、靈性和才華有關(guān)。有些外貌并不非常出眾的女孩，由于見多識(shí)廣，具有一定的文化素養(yǎng)，懂得利用女性的優(yōu)雅和柔媚得體地營造美的氛圍，因而也顯得特別有魅力。    美麗有它的共性。雖然說“蘿卜白菜，各有所愛”，大多數(shù)男人的觀點(diǎn)絕對八九不離十：美女應(yīng)該“秀外慧中”。就外貌而言，首先應(yīng)該身體健康，膚色好，長發(fā)飄飄，眼睛亮而有神，鼻子挺直，嘴唇紅潤，雙乳發(fā)育正常，細(xì)腰翹臀，秀腿修長，身材勻稱。就內(nèi)涵來說，女孩子應(yīng)該有靈氣，無論是外向還是內(nèi)斂，都要適度得體?？梢郧寮?，可以嫵媚，可以活潑，可以恬靜，可以憂郁，但不可以虛偽做作、恣意放蕩、刻薄和粗俗……    但美女也不能沒有個(gè)性特點(diǎn)。百花齊放，并不是100朵玫瑰一齊開放。如果所有的女孩，不論個(gè)頭高矮、臉型胖瘦，都去追求一種類型、一個(gè)模樣，女人世界將非常滑稽可笑。曾經(jīng)有一位年輕的女歌星，本已是人見人愛的超級女聲，可她非要趕時(shí)髦，去割雙眼皮，結(jié)果割出來一副疤拉眼，慘不忍睹。還有一位剛剛嶄露頭角的影視演員，濃密的眉毛配一雙又黑又亮的大眼睛很有特點(diǎn)，可她卻心血來潮，把好端端的眉毛拔掉，扎一個(gè)彎彎的月牙眉。半個(gè)月之后，埋在皮下的藥水開始發(fā)散滲透，月牙變成了蠶蛹，蠶蛹長成了蜈蚣，最要命的是那玩意兒根植于皮下，是永久性的，一個(gè)天然美女就這樣給廢了。(這不算什么，天下愿為美麗獻(xiàn)身的女孩多又多。據(jù)說香港一位選美冠軍，前后做過大小手術(shù)80多次。今天人們見到的美輪美奐的金喜善，據(jù)說也有過無數(shù)次“死去活來“的經(jīng)歷)    這里折射出兩個(gè)問題。一是美容或整容術(shù)處于初級階段必然存在的問題。美容師自身素質(zhì)不高，當(dāng)然不會(huì)有好的形象設(shè)計(jì)。一些南郭先生見美容業(yè)有利可圖，本是外行，也擠進(jìn)來要舀一勺，悲劇于是不可避免。第二個(gè)問題出在美女自身。所謂人造美女，并不意味著徹底的改頭換面。許多美眉，整體形象可以，但某些方面小有缺憾，通過美容術(shù)克服這些缺憾，美的效果就出來了。美容最忌諱重視局部而忽視整體。高高的個(gè)子，大大的臉龐，偏要把渾然天成的眉毛剃掉，描兩條繡花線一般的細(xì)眉；小巧玲瓏的個(gè)頭，本來發(fā)育正常，卻要整出一對巨乳——這就很令人覺得別扭了。    這就是靳羽西說的：中國大眾的審美水平普遍需要提高。衣著打扮，怎樣揚(yáng)長避短，相得益彰，其中自有豐富的美學(xué)學(xué)問。懂得美的真諦、具有美的涵養(yǎng)的女孩，一舉一動(dòng)，一顰一笑，都能不經(jīng)意地展示美：不懂美的女孩，就只能東施效顰、邯鄲學(xué)步了。    第五。美女文化是休閑文化的重要部分，隨著人民生活水平的提高及休閑文化的普及，人們對中國古代璀璨多彩的美女文化興趣將越來越濃，情節(jié)曲折生動(dòng)的美女故事會(huì)很受歡迎。    食色性也。連孔子也坦白地承認(rèn)：“吾未見好德如好色者也?！?《論語·子罕》)隨著國民生活水平的提高，休閑文化已成為人們生活的重要內(nèi)容。雖然大眾消費(fèi)的口味多種多樣，但美女文化在社會(huì)高中低端受眾中均有市場，人們喜聞樂見?，F(xiàn)代生活不能沒有休閑文化，中國源遠(yuǎn)流長的美女文化正是人們津津樂道的休閑話題。    還可以舉出另一些重要原因。但僅僅以上五點(diǎn)，已使我有足夠的理由將美女研究進(jìn)行到底。從2005年5月至今，時(shí)間已去七年有余。在這七年多時(shí)間內(nèi)，我最大的收獲是有幸結(jié)識(shí)到許多志同道合的朋友。大家相聚一堂，讓各種千奇百怪的想法交匯融合，讓充滿激情的思想火花隨意碰撞，起初關(guān)于美女研究的構(gòu)思和規(guī)劃被數(shù)次顛覆，我個(gè)人也已從七年前的單兵作戰(zhàn)和閉門造車，變身為今天眾星云集的龐大研究團(tuán)隊(duì)中的一員。非常榮幸和自豪的是，我已不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，大家都把美女文化研究當(dāng)作了未來共同的事業(yè)。我個(gè)人負(fù)責(zé)的這本書，也僅是團(tuán)隊(duì)龐大的美女文化研究計(jì)劃的成果之一。對于美女文化研究的廣闊前景，我和我的朋友們均充滿自信。    借用肯德基在南昌八一廣場出現(xiàn)時(shí)的一句廣告詞：“對不起，我們來晚了！”——熱愛和關(guān)注中國歷代美女前途命運(yùn)的朋友們，讓我們張開雙臂，共同擁抱中國美女經(jīng)濟(jì)的春天，迎接娛樂經(jīng)濟(jì)的燦燦朝陽吧。    2012年2月三稿于武漢

內(nèi)容概要

　　開創(chuàng)性，大視野，正說中國歷代美人。中國歷代美女的超長畫卷，東方之姝璀璨多姿的絕世風(fēng)采，中國歷朝歷代美女陣容PK，講述歷代美女鮮為人知的精彩故事，解讀歷代美女令人扼腕的歷史命運(yùn)，評說歷代美女人生舞臺(tái)的得失成敗。　　人間尤物，一笑千金，傾國傾城，閉月羞花，沉魚落雁。

作者簡介

萬安培 祖籍湖北江陵，生于1957年中元節(jié)。博士、教授。有17年高校教學(xué)與研究經(jīng)歷和10年銀行從業(yè)經(jīng)歷?，F(xiàn)為民建中央委員、深圳市人大常委，深圳發(fā)展銀行昆明分行行長。醉心文史、熱愛傾訴，夢縈美女。主要文學(xué)作品有：《去遠(yuǎn)方》(1984)、《中國歷代美人計(jì)》(1992)、《還錢奇情錄》(1997)、《玉璽傳奇》(1998)《飛碟奇緣》(1999)、《好日子》(2002)、《黑匣子》(2004)、《月光下的城堡》(月光三部之一、2006)等。

書籍目錄

一、遠(yuǎn)古時(shí)代傳說中的美人  女媧：中華民族的人文祖母  嫘祖：養(yǎng)天蟲澤被天下蒼生  素女：遠(yuǎn)古時(shí)代的性愛女神  簡狄：吞鳥蛋而懷孕的關(guān)女  娥皇女英：溫婉多情的瀟湘妃子  壘山嬌：等你等得心兒碎  瑤姬：古代中國的“愛與美”女神  嫦娥：中國第一飛天女  玄妻：中國最早的黑珍珠  宓妃：古代文學(xué)中形象最美的女子  女歧：性欲超強(qiáng)的九子魔母二、夏商周至春秋戰(zhàn)國時(shí)代的美人  妹喜：驚鴻一瞥人斷腸  婦好：古代最早的女將軍  妲己：超凡出塵的千年狐精  褒姒：冷關(guān)人一笑傾國  莊姜：中國古代美女圖的范本  宣姜：上錯(cuò)花轎嫁錯(cuò)郎  文姜：古老東方的“埃及艷后”  田倩：中國古代第一名妓  息媯：千古艱難唯一死  驪姬：戎必以女戎勝晉  樊姬：眾妾夸兮繼嗣多  夏姬：得到我必須付出代價(jià)  西施：浣紗王后體透香三、秦朝至西漢時(shí)期的美人  (一)秦朝時(shí)期的美人  趙姬：從邯鄲歌伎到秦國王后  宓辛：戰(zhàn)國末秦國第一美女  孟姜女：情到深處天地動(dòng)  (二)西漢時(shí)期的美人  虞姬：充滿野性美的性感尤物  戚夫人：從高祖寵妃到永巷人彘  卓文君：為愛情私奔的風(fēng)流才女  劉細(xì)君：愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)  衛(wèi)子夫：清雅脫俗的“荷花仙子”  李妍：傾城傾國的北方佳人  趙鉤弋：手握玉鈞的傳奇關(guān)女  王昭君：唯留青冢在人間  班婕好：莫道君恩長不休  趙飛燕趙合德：漢代最美艷動(dòng)人的姊妹花四、東漢時(shí)期的美人  陰麗華：娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A  秦羅敷：美慧機(jī)智的平民美女  馬明德：塞翁失馬，安知非福  鄧綏：善始未必善終  班昭：文華璀璨的“曹大家”    蔡文姬：漢使斷腸對歸客五、三國時(shí)期的美人  貂蟬：好花風(fēng)裊一枝新  來鶯兒：唯一讓曹操流淚的美女  甄洛：宛如洛水中升起的洛神  二喬：冠絕三國的絕代雙嬌  孫尚香：令“大耳朵”沉醉的“弓腰姬”  薛靈蕓：溫婉純樸的“針神娘娘”  六、兩晉時(shí)期的美人  綠珠：西晉第一美女  羊獻(xiàn)容：始知天下有丈夫  祝英臺(tái)：古老東方的“朱麗葉”    謝道韞：深入王門終身誤  蘇若蘭：千詩織就回文錦  桃葉桃根：無風(fēng)自婀娜七、南北朝時(shí)期的美人  劉楚玉：為天下女子嗚不平  姚玉京：燕子般的情懷  花木蘭：躍馬挎槍走天下  蘇小?。耗腥俗罾硐氲那槿? 潘玉奴：足底步步生蓮花  徐昭佩：徐娘半老，風(fēng)韻猶存  胡太后：當(dāng)皇后不如做妓女快活  馮小憐：“無愁天子”的最愛八、隋朝時(shí)期的美人  張麗華：玉樹流光照后庭  陳貞(樂昌公主)：手持破鏡待團(tuán)圓    陳婉(宣華夫人)：滿面蒙羞奈若何  吳絳仙：秀色可以療饑  張初塵：風(fēng)塵俠女識(shí)英雄九、唐初至中唐時(shí)期的美人  文成公主：吐蕃國的“白度母”    武則天：開箱驗(yàn)取石榴裙  上官婉兒：稱量天下文士的鐵娘子  真娘(胡瑞珍)：香魂附于茉莉花  江采蘋：寒梅傲雪不爭春  楊玉環(huán)：中國古代第一媚魂十、中晚唐時(shí)期的美人  公孫大娘：一舞劍器動(dòng)四方  李？臺(tái)：教人寂寞復(fù)相思  李娃：皇上欽點(diǎn)的沂國夫人  柳搖金：縱使君來豈堪折  霍小玉：一代名花付落茵  崔鶯鶯：待月西廂玉人來  樊素小蠻：櫻桃小嘴楊柳腰  關(guān)盼盼：地角天涯相思長  薛濤：萬里橋邊女校書  顏令賓：為自己征集挽歌的女主持  杜秋娘：花開堪折直須折  徐月英：長羨荊釵與布裙  魚玄機(jī)：舉頭空羨榜中名  王寶釧：十八年古井無波  步飛煙：把所有事情都自己扛十一、五代至宋遼時(shí)期的美人  (一)五代十國時(shí)期的美人  花蕊夫人：冰肌玉骨清無汗  花見羞：五代最具傳奇色彩的美女  周娥皇周嘉敏：和著亡國之君的節(jié)拍而歌  京娘：以死酬公子，清白天地知  (二)北宋及遼國(契丹)時(shí)期的美人  蕭綽：功冠遼史的美艷皇后  穆桂英：二十掛帥蓋世無  劉娥：打工妹出身的皇后  蕭觀音：惟有癡情一片月    王朝云：冰清玉潔冷關(guān)人  琴操：世事升沉夢一場  李清照：怎一個(gè)“愁”字了得  朱淑真：顏色如花命如葉  李師師：一曲當(dāng)年動(dòng)帝王  (三)南宋時(shí)期的美人    梁紅玉：千秋令譽(yù)仰淮蠕  莘瑤琴：風(fēng)流肯付賣油郎  陳妙常：袈裟脫卻著紅裙  唐婉：山盟雖在，錦書難托  嚴(yán)蕊：古今第一義妓十二、元朝時(shí)期的美人  元嚴(yán)：深受文化熏陶而內(nèi)外兼修的女子  鄭允端：女中之賢智者  薛蘭英薛惠英：文采風(fēng)流蘭惠篇  管道升：與你生同一個(gè)衾  珠簾秀：牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流  郭真順：中國古代最長壽的美女詩人  阿蓋郡主：堅(jiān)定地站在愛情這邊十三、明朝時(shí)期的美人  蔡瑞虹：貞節(jié)孝名垂今古  萬貴妃：最有魅力的女人  王翠翹：與君煙月伴黃昏  黃娥：天涯明月空斷腸  李鳳姐：家花沒有野花香  秦良玉：何必將軍是丈夫  杜十娘：有情總被無情傷  馮小青：瘦影自臨春水照  馬湘蘭：人間離合意難期  顧眉生：南曲第一有俠名  卞玉京：猶有羅敷未嫁情  寇白門：寇家姊妹總芳菲  柳如是：青青終讓章臺(tái)柳  李香君：濺血點(diǎn)作桃花扇  陳圓圓：色甲天下之色    董小宛：天下第一賢妾十四、清朝時(shí)期的美人  莊妃：清初最有爭議的女人  賀雙卿：一朵鮮花插在牛糞上  香妃：一縷香魂無斷絕  吳藻：偏我輕狂當(dāng)少年  沈壽：本心自有主，不隨風(fēng)東西  洪宣嬌：風(fēng)情萬千的“太平之花”  珍妃：光緒唯一深愛的女人  賽金花：一泓秋水照人寒附：中國歷代美女的比較分析  第一節(jié)  中國歷代美女陣容PK  一、按歷史朝代分期的美女陣容PK  二、分區(qū)域的關(guān)女陣容PK  三、分職業(yè)的美女陣容PK  四、按個(gè)性化特征等組成的關(guān)女陣容PK  五、分部位特征的美女代表陣容PK  六、十大美女綜合PK  第二節(jié)  中國歷代美女的命運(yùn)特點(diǎn)  一、紅顏薄命  二、紅顏禍水  三、多才多藝  四、巾幗不讓須眉    五、總體社會(huì)地位低下  第三節(jié)  中國歷代美女的成名之道  一、才華璀璨  二、文人唱和  三、“青史”留名    四、突出宮闈    五、盛世繁榮  第四節(jié)  一百多位古代關(guān)女的經(jīng)典語錄后記

章節(jié)摘錄

詩中“素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬萬”之句，說明素女的影響早在東漢已深人民間，夫妻新婚之夜過性生活也要以素女的理論為指導(dǎo)。(辦事前得先翻翻書)    后人將素女的房中術(shù)系統(tǒng)總結(jié)為《素女經(jīng)》一書傳世。據(jù)考證，《素女經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國至兩漢之間，魏晉時(shí)在民間得到廣泛流傳、補(bǔ)充和修改，書名最早出現(xiàn)在晉朝葛洪所著的《抱樸子·內(nèi)篇·遐覽》中。此書隋唐時(shí)失傳，幸由日本醫(yī)學(xué)家丹波康賴于公元982年編成一部《醫(yī)心方》，將書中觀點(diǎn)大段輯錄，其精華才得以保存。清光緒年間，長沙一位叫做葉德輝的醫(yī)師將《醫(yī)心方》中相關(guān)內(nèi)容輯成《素女經(jīng)》一書，收入《雙梅景窨叢書》之中。    與中國古代房中術(shù)興旺發(fā)達(dá)相對應(yīng)，歷代房中書頗為豐富，《素女經(jīng)》是其中較早且極有影響的一部。從性學(xué)的角度講，《素女經(jīng)》有其科學(xué)的一面。如該書強(qiáng)調(diào)性學(xué)知識(shí)的重要性，認(rèn)為性交是一種順應(yīng)自然的行為，壓抑性欲、杜絕性交都是有害的。性交只要掌握節(jié)度，就可使“男致不衰，女除百病”；而不得法的蠻干則會(huì)“漸以衰損”，傷身害體。“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾”。《素女經(jīng)》強(qiáng)調(diào)兩性交合的基礎(chǔ)是“愛樂”，性交應(yīng)使男女雙方同享快感，共同受益，“必先有愛樂而后行”，做到“相感而相應(yīng)”，最忌諱“男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感”。因此，提倡‘男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心”。在男權(quán)社會(huì)中，“素女”的這些思想是很了不起的，等于在某種程度上承認(rèn)了女性的性權(quán)利。    在性交技巧與性反應(yīng)方面，《素女》提出了“五征”、“五欲’、“十動(dòng)”、‘七損八益”等，還詳細(xì)闡述了關(guān)于J生交具體姿勢的“九法”?！八嘏敝鲝埬凶討?yīng)少射精，但并不主張每次性交都不射精，“久而不泄，致癰疽”。究竟多長時(shí)間可射精一次呢，該書認(rèn)為“年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即畢，閉精勿復(fù)更泄也，若體力猶壯者一月一泄”。(這種觀點(diǎn)的科學(xué)性尚待論證。號(hào)為天下第一賢帝的堯首先就不會(huì)投贊成票，盛唐時(shí)代性欲超強(qiáng)的則天武后大概也會(huì)覺得荒唐)    中國有句民諺，叫做“母以子貴”。因?yàn)樯藗€(gè)有出息的兒子，后世便尊其為偉大的母親，這一類的例子舉不勝舉。鎏山嬌生了夏朝的真命天子啟，仿佛已經(jīng)很了不起了；但與簡狄和姜螈這兩位大美女相比，又似乎遜色許多。簡狄因?yàn)樯铝松套宓氖甲嫫?，被商族的后代至少頂禮膜拜了六百年；姜螈因?yàn)樯铝酥艹氖甲婧箴?，成為姬姓一脈永遠(yuǎn)的驕傲。    簡狄，一作簡易、簡遢，是有娥氏部落(今山西永濟(jì)西)首領(lǐng)的女兒，因而又稱娥簡。簡狄不僅是千里挑一的美女，并且極有慧性，“性好人事之治，上知天文，樂于施惠”。在她正當(dāng)花季少女的時(shí)候，喜歡四處巡游的帝嚳來到有娥，為她的美麗所傾倒，于是向有娥氏首領(lǐng)求婚。因?yàn)楹喌沂堑蹏康亩蹋苑Q之為次妃。    簡狄的一生有三大傳奇為后世詠誦。一是她奇特的懷孕經(jīng)歷。傳說簡狄成為帝嚳最寵愛的妃子后，兩年多都沒有懷孕。有一年，帝嚳帶著她重游有賊。做母親的見她久未有喜，心里焦急，就帶她去女媧娘娘廟燒香求子。路過玄丘的時(shí)候，簡狄頑皮的妹妹建疵慫恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡。兩人正在洗浴的時(shí)候，忽然一對燕子雙雙飛來，競在池子里裸露的石頭上下了一個(gè)鳥蛋。    這鳥蛋當(dāng)然不是一般的鳥蛋，而是一顆五色彩卵。簡狄生性好奇，以手取之，有心收藏，卻苦于無處安放，只得含在嘴里，誰知一不小心，那五色燕卵競被她咽下喉嚨去了。當(dāng)時(shí)就覺得一股暖流，從喉頭直達(dá)腹部，登時(shí)渾身酥軟，就這樣忽然有了懷孕的感覺?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》的說法略有出入：“殷契，母日簡狄，……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！薄对姟ど添灐ばB》也說：“天命玄鳥，降而生商?！薄疤烀奔刺煲獾囊馑?；“玄鳥”乃燕子的雅稱。(照《詩經(jīng)》的說法，商人的祖先不是簡狄，倒是玄烏了。不過，根據(jù)郭沫若在《歷史論》里的觀點(diǎn)，所謂“玄鳥”，本是生殖器的象征，“鳥”到現(xiàn)在仍是男性生殖器的別名、“卵”則是睪丸的別名)按王逸《楚辭章句》里的說法是：“簡狄，帝嚳之妃也……言簡狄侍帝嚳于臺(tái)上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契也?！焙喌液偷蹏恳矇蚶寺牧?，竟然選擇在露天交歡。不過既然已在臺(tái)子上整得死去活來，那就顯然不會(huì)是吞了飛燕扔下來的卵子而懷孕了。    這種傳說算不上稀奇，卻是光宗耀祖的一種“套路”。四千年之后，自東北部崛起的滿洲帝國也沿襲了這種套路。說是很久很久以前，有三個(gè)女子在一個(gè)池子里洗澡，遇到一雙異鳥，將一顆朱果墜在她們面前，一個(gè)女子拾起朱果吞食，便有娠在身生下了滿人的老祖宗。漢文基礎(chǔ)很差的滿人將漢人的古老傳說稍加改編后拿來哄漢人，的確很“小兒科”，就好比今天老外給中國人講中國成語的來龍去脈一樣。據(jù)后世史學(xué)家們研究，商族的祖先為東夷人，東夷人的祖先為少吳氏。以鳥為圖騰的少吳族是由幾個(gè)胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個(gè)氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙(勞)、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。商族既為東夷的分支，所謂“玄鳥生商”，自然是由夷族鳥圖騰推衍而來的了。(鄧偉志在他的《唐前婚姻》一書中說：“天命玄鳥，降而生商”，這不過是把母系氏族社會(huì)時(shí)期只知有母、不知有父的情況加以神話罷了)P5-6

后記

《中國歷代美女榜》此前以《濃妝艷抹總相宜》、《回眸一笑百媚生》、《冰肌玉骨清無汗》、《秋水波回春月姿》分四冊在新華出版社出版，主要由于個(gè)人的粗心，導(dǎo)致書中舛誤之處甚多，留下一大遺憾。此次再版，書名改為《歷史上的那些美人》，專門聘請了湖北人民出版社已退休的資深文史編輯謝嘉星先生作了校勘。新版的《歷史上的那些美人》有四大特點(diǎn)：一是訛誤大為減少；二是添加了若干新人，也刪減了部分人物和內(nèi)容；三是對目錄進(jìn)行了擴(kuò)展編排，增加了信息量；四是統(tǒng)一了封面版式。為方便閱讀，現(xiàn)將原著四部合為一冊出版。本書所涉史籍較多，雖經(jīng)校訂，錯(cuò)誤之處一定還有，敬請讀者朋友批評指正。也特別感謝陳曉東先生、黃沙小姐為本書出版付出的艱辛勞動(dòng)。    2012年2月20日于武漢市宏城金都

媒體關(guān)注與評論

所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。    ——清·張潮《幽夢影》

編輯推薦

娥皇女英、妹喜、田倩、卓文君……《歷史上的那些美人》(作者萬安培)涉及從上古至清代300多位美女，專篇點(diǎn)評130多位，雖仍是中國歷代美女之滄海一粟，但通過這些不同歷史時(shí)段美女人生命運(yùn)的透視，大致已能粗識(shí)中國歷代美女的風(fēng)貌。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    歷史上的那些美人 PDF格式下載

---