張錫純學(xué)術(shù)思想研究輯要

內(nèi)容概要

　　張錫純?yōu)橹袊?guó)近現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家，是中西醫(yī)匯通的先驅(qū)者之一。集中體現(xiàn)其學(xué)術(shù)思想的代表著作《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》尤以其理論闡發(fā)獨(dú)樹一幟、自制方多且實(shí)用性強(qiáng)而廣為流傳。筆者在多年的教學(xué)、臨床工作中，深深體會(huì)到其蘊(yùn)含的無限價(jià)值．‘且受益良多。臨證之際，多據(jù)《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》立法，取方化裁，每獲良效。講授中藥學(xué)，多援引張先生之論，至于山茱萸、鴉膽子、石膏、赭石等品，更是以其解為經(jīng)典。加乏每讀《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，總有所獲，深感張氏學(xué)術(shù)思想值得仔細(xì)研讀。久之略有心得，撰之成文，見之報(bào)刊，亦覺欣然，累積下來，已有數(shù)’篇。遂萌發(fā)集結(jié)張氏學(xué)術(shù)思想研究?jī)?nèi)容成冊(cè)之意，是為《張錫純學(xué)術(shù)思想研究輯要》付梓之由來!

作者簡(jiǎn)介

楊付明，畢業(yè)于湖北中醫(yī)藥大學(xué)，醫(yī)學(xué)碩士。現(xiàn)任湖北民族學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)閺堝a純學(xué)術(shù)思想與臨床研究及土家醫(yī)藥學(xué)研究，參與編寫《中西醫(yī)結(jié)合臨床藥理與臨床》、《簡(jiǎn)明中醫(yī)學(xué)》等著作6部，發(fā)表《張錫純絡(luò)病學(xué)學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)研究》、《張錫純治療肢體疼痛萎廢疾病的基本思路》等學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

第一章 張錫純學(xué)術(shù)思想淵源
 第一節(jié) 張錫純學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
 第二節(jié) 張錫純學(xué)術(shù)思想的萌芽
 第三節(jié) 張錫純學(xué)術(shù)思想的發(fā)展
 第四節(jié) 張錫純學(xué)術(shù)思想的完善
 附：張錫純生平簡(jiǎn)介
第二韋 張錫純學(xué)術(shù)思想的基本構(gòu)架
 第一節(jié) 中西醫(yī)匯通思想
 第二節(jié) 中醫(yī)理論的創(chuàng)新發(fā)揮
 第三節(jié) 方藥的臨床實(shí)踐運(yùn)用
 第四節(jié) 方藥的實(shí)驗(yàn)研究
 第五節(jié) 學(xué)術(shù)思想體系的重要研究成果
第三章 張錫純學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響
 第一節(jié) 對(duì)當(dāng)代中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)模式的影響
 第二節(jié) 對(duì)當(dāng)代臨證思維模式的影響
 第三節(jié) 對(duì)當(dāng)代臨床用藥思維模式的影響
 第四節(jié) 對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育模式的影響
第四章 近百年的張錫純學(xué)術(shù)思想研究
　第一節(jié) 50年代至改革開放前的研究
　第二節(jié) 改革開放至20世紀(jì)末的研究
　第三節(jié) 近十年的研究
　第四節(jié) 最具代表性的研究成果
 附：近十年研究論文目錄
第五章 筆者對(duì)張錫純學(xué)術(shù)思想的研究
　第一節(jié)　對(duì)張錫純方藥的研究
　第二節(jié) 治療思想及治法的研究
　第三節(jié) 臨床及實(shí)驗(yàn)研究
　第四節(jié) 臨證運(yùn)用張錫純自制方典型案例
第六章 張錫純學(xué)術(shù)思想研究展望

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （一）西方醫(yī)學(xué)傳入引起的中西醫(yī)紛爭(zhēng)。是其產(chǎn)生中西匯通思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨著西方醫(yī)學(xué)的廣泛傳人，在近代醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史上引起了醫(yī)學(xué)界的強(qiáng)烈反響，面臨中、西兩大不同醫(yī)學(xué)體系的同時(shí)存在和發(fā)展，產(chǎn)生了不同的思想和主張。保守者固步自封，視西醫(yī)為異說；維新者棄舊圖新，消滅中醫(yī)。一時(shí)中、西醫(yī)學(xué)勢(shì)若冰炭，鴻溝對(duì)峙。但是不少中醫(yī)學(xué)家面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，積極接受西醫(yī)知識(shí)，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)我之短。特別是以張錫純、唐宗海為代表追求進(jìn)步的中醫(yī)學(xué)家，認(rèn)為“醫(yī)學(xué)以活人為宗旨，原不宜有中西之界限存于胸中，中西醫(yī)學(xué)各有所長(zhǎng)，也各有所短，應(yīng)摒棄疆域之見，取長(zhǎng)補(bǔ)短，歸于一是”。且對(duì)于當(dāng)時(shí)的中西醫(yī)之爭(zhēng)，張氏視為醫(yī)界之大恥，并日： “究之平情而論，中醫(yī)尚理想不尚實(shí)驗(yàn)，故精于人身之氣化，而略于人身之組織；西醫(yī)尚實(shí)驗(yàn)而不尚理想，故精于人身之組織，而略于人身之氣化。是以區(qū)區(qū)之間，以為當(dāng)今之世，欲求醫(yī)學(xué)登峰造極，誠(chéng)非溝通中西不可也。”這就是張氏對(duì)于中西醫(yī)學(xué)各自的評(píng)價(jià)，并指出我國(guó)醫(yī)學(xué)今后的發(fā)展方向。此于當(dāng)今認(rèn)為西醫(yī)比較注重實(shí)驗(yàn)研究，觀察比較細(xì)致、準(zhǔn)確、客觀，而相對(duì)整體觀念較少而多注重局部器質(zhì)功能變化；中醫(yī)有樸素的矛盾統(tǒng)一整體觀，而對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)缺乏精確、客觀指標(biāo)等認(rèn)識(shí)是基本吻合的。因此，張氏對(duì)中西醫(yī)的評(píng)價(jià)是客觀的、公允的。這是他產(chǎn)生中西匯通思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 （二）承古創(chuàng)新，立志振興中華醫(yī)學(xué)，奠定了匯通中西醫(yī)學(xué)的思想基礎(chǔ) 張氏家學(xué)淵源，世代業(yè)儒，其幼承家學(xué)，博學(xué)多思，且志向高遠(yuǎn)。曾兩次參加科舉考試而未成功，遂遵從“不為良相，必為張氏平生讀書不落恒蹊，發(fā)前人之未發(fā)，既釋通經(jīng)史，又對(duì)凡中外天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)莫不研究有得。并素有窮經(jīng)釋典的功夫，不但對(duì)《易經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典研究有成，而對(duì)張仲景及其后世醫(yī)家著作也細(xì)加考究，恒有獨(dú)見。30歲以后開始閱讀到西醫(yī)書籍，凡西醫(yī)解剖、生理病理學(xué)說與中醫(yī)迥異，新異之理引其入勝。精心研究十年，領(lǐng)悟到“中醫(yī)之理多包括西醫(yī)之理，特古籍語言含混，有待后人闡發(fā)耳”。如其論述：肺朝百脈與血液循環(huán)、心主神志與腦主精神意識(shí)、肝與脾的氣化功能和解剖部位、中風(fēng)與黃疸的病理等，參以西醫(yī)學(xué)的理論加詳細(xì)論述和充分的論證，說明中西醫(yī)理論共同性和中醫(yī)理論的正確性。學(xué)問與年俱進(jìn)，漸漸有所感悟。?！耙詴x唐以來諸家著述僅僅以傳舊為務(wù)，而不能俾吾中華醫(yī)學(xué)漸有進(jìn)步而為憾”。并且認(rèn)為：“事貴師古者，非徒以古人之規(guī)矩準(zhǔn)繩限我，只用于啟發(fā)開導(dǎo)，廣開思路，而舉古人規(guī)矩準(zhǔn)繩而擴(kuò)充之、變化之、引伸觸長(zhǎng)之。使古人可作，應(yīng)嘆后生可畏。凡天下事皆然，而醫(yī)學(xué)何不獨(dú)然哉！”由此可見他承古創(chuàng)新、振興中華醫(yī)學(xué)的崇高理想，是他立志匯通中西醫(yī)學(xué)的思想基礎(chǔ)。

編輯推薦

《張錫純學(xué)術(shù)思想研究輯要》共分六章，內(nèi)容包括張錫純學(xué)術(shù)思想淵源；張錫純學(xué)術(shù)思想的基本構(gòu)架；張錫純學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響；近百年的張錫純學(xué)術(shù)思想研究等。

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