生存論視閾中職業(yè)教育價(jià)值觀研究

內(nèi)容概要

人的生存(或本真生存)是意義性生存。生存問(wèn)題是時(shí)代的主題，職業(yè)教育是人的本真生存的開(kāi)顯，但現(xiàn)實(shí)職業(yè)教育卻遺忘了人的生存。從本真生存對(duì)職業(yè)教育價(jià)值觀進(jìn)行探討很有必要。這種探討對(duì)引導(dǎo)職業(yè)教育發(fā)展方向、改善職業(yè)教育生活、提升職業(yè)教育質(zhì)量和構(gòu)建職業(yè)教育基本理論具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。生存論揭示人的本真生存，借鑒生存論哲學(xué)研究方法論重建職業(yè)教育價(jià)值觀，不僅能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)職業(yè)教育理論的缺陷，還能為重新認(rèn)識(shí)職業(yè)教育理論中“人”，并為職業(yè)教育活動(dòng)確立“激活人的生命潛能”、“促進(jìn)人的生活質(zhì)量提升”和“彰顯人的生存尊嚴(yán)”等核心價(jià)值提供理論基礎(chǔ)。職業(yè)教育是人的生存彰顯。職業(yè)教育與普通教育的區(qū)別在于職業(yè)教育對(duì)象是一定社會(huì)中具有追求自身價(jià)值的“特定學(xué)生”。生存職業(yè)教育價(jià)值觀與人文主義職業(yè)教育、“以人為本”的職業(yè)教育價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀教育的區(qū)別在于，生存職業(yè)教育價(jià)值觀力圖以人的本真生存為根基，而后三者都是以“職業(yè)”為立足點(diǎn)。“職業(yè)教育”是人以職業(yè)、技術(shù)知識(shí)傳授為基礎(chǔ)的追求一定價(jià)值或意義的活動(dòng)。職業(yè)教育活動(dòng)是人的本真生存彰顯過(guò)程，人的本真生存或本質(zhì)是職業(yè)教育發(fā)展的動(dòng)力。人的生存是生存論研究的核心內(nèi)容，借鑒生存論哲學(xué)對(duì)職業(yè)教育研究具有方法論意義。生存論哲學(xué)揭示人的生存，生存論視閾中的“生存”是一個(gè)力求人的生存真諦之反省或反省性概念。“生存”并非簡(jiǎn)單的“生命存活”，而是“生成著的存在”。生存論揭示本真生存，人生在世既是肉身生活，也是社會(huì)生活和精神生活。肉身生活和社會(huì)生活所滿足的是人外在的功利性需要。同時(shí)，人還有內(nèi)在的精神性需要，即對(duì)生命意義、生活質(zhì)量提升和對(duì)生存尊嚴(yán)的追求。借鑒生存論對(duì)生存的理解將進(jìn)一步深化職業(yè)教育對(duì)生存的追求。本真職業(yè)教育是導(dǎo)向人的本真生存，包涵人與人、人與自然以及人與社會(huì)的關(guān)系。在職業(yè)教育過(guò)程中，生存自我生成、自我敞開(kāi)，人不斷地實(shí)現(xiàn)著某種可能、不斷地生發(fā)某種意義的整個(gè)生命和生活。本真職業(yè)教育依據(jù)生存的特征，遵循生存發(fā)展的原則，引導(dǎo)生存走向更加完整、和諧與無(wú)限的境界，引導(dǎo)人的生存進(jìn)入“類生命”。教育對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，是最基本的原點(diǎn)，它源于生命發(fā)展的需要。同時(shí)，生命發(fā)展的過(guò)程就是教育的過(guò)程。因?yàn)樯前l(fā)展的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，所以教育不僅要從生命的原點(diǎn)出發(fā)，關(guān)注人的自然生命，更重要的是要關(guān)注人的精神生命。教育的本質(zhì)在于生命的成長(zhǎng)，在于培育獨(dú)特的精神自我和有活力的生命個(gè)體。職業(yè)教育是人“本真生存”之開(kāi)顯。生存論哲學(xué)揭示人的生存，職業(yè)教育幫助人實(shí)現(xiàn)本真生存。從生存論來(lái)理解職業(yè)教育內(nèi)涵，認(rèn)為職業(yè)教育即生存、職業(yè)教育即生活、職業(yè)教育即發(fā)展。職業(yè)教育通過(guò)培養(yǎng)精湛的技藝引導(dǎo)人進(jìn)入本真生存。精湛的技藝是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界里對(duì)精神世界的一種理解和表達(dá)，人通過(guò)技藝，將自己對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的感受通過(guò)某種恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來(lái)，是人的一種重要能力。人缺乏這種能力，在生活中就少了一種對(duì)美的感受和美的深層次理解。一個(gè)技藝精湛的人，其精神的表現(xiàn)往往更多的時(shí)候是安寧、和諧和充滿活力的。相反，缺乏精湛技藝的人，往往容易沖動(dòng)，對(duì)事物的理解缺少包容和精細(xì)，在復(fù)雜的情形下易于將事物簡(jiǎn)單化，看不到事物的精細(xì)差別，在選擇自己的行為模式時(shí)容易極端。技藝精湛對(duì)人的精神的最大益處，就是讓人從藝術(shù)的角度理解人生，過(guò)一種審美化的生活，享有一種比常人更豐富的精神空間和精神生活能力，實(shí)現(xiàn)和諧人生，提升人生境界。生存論認(rèn)為，人的生存既不同于物的實(shí)存，也不是抽象人的存在，而是具體個(gè)人的存在。職業(yè)教育是與人的生存密切聯(lián)系的教育活動(dòng)，職業(yè)教育的目的在于關(guān)注人的生存，人的生活幸福；在于激揚(yáng)人的生命活力，在于促進(jìn)人的發(fā)展，提升人的生存質(zhì)量。從職業(yè)教育與人的生存以及生活的關(guān)系角度可以更加準(zhǔn)確地確定本真職業(yè)教育的基本價(jià)值取向。生存論視閾中的職業(yè)教育不回避職業(yè)教育的工具性和功利價(jià)值；但職業(yè)教育更注重感性實(shí)踐的人，并將人的生存與自然、社會(huì)、歷史和文化聯(lián)系起來(lái)；職業(yè)教育重視人的生存意義與價(jià)值追求；職業(yè)教育立足于當(dāng)下的生存，并訴求人之本真生存。 近代以來(lái)，人的生存問(wèn)題是時(shí)代的主題；生存與發(fā)展受到關(guān)注，當(dāng)代人的生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的困境與挑戰(zhàn)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的偏激偏頗機(jī)制在人生追求與精神領(lǐng)域造成負(fù)面影響；人的本真生存總體上從壓抑人性走向放縱人性與享樂(lè)主義；異化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)里人們不能自主的生存狀態(tài)。反映在職業(yè)教育生活中，傳統(tǒng)職業(yè)教育表現(xiàn)為一種實(shí)存職業(yè)教育，它將職業(yè)教育對(duì)象看作一種實(shí)際存在物。以“物”的方式看人，其內(nèi)含三個(gè)隱喻，即職業(yè)教育是“機(jī)器人”的教育、“動(dòng)物人”的教育和“次等人”的教育。實(shí)存職業(yè)教育觀指導(dǎo)下的教育實(shí)踐追求功利化教育目的、以“職業(yè)”、“技能”規(guī)訓(xùn)課程內(nèi)容，職業(yè)學(xué)校生活缺乏生機(jī)和活力。職業(yè)教育遺忘人的生活世界，淡漠人的本真生存追求；異化人的個(gè)體生存；忽視職業(yè)教育的本體功能。實(shí)存職業(yè)教育的形成原因主要有兩個(gè)方面：一方面，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化對(duì)職業(yè)教育的負(fù)面影響。儒家文化的等級(jí)性造成中國(guó)教育的等級(jí)性，使中國(guó)職業(yè)教育長(zhǎng)期處于邊緣化狀態(tài)；儒家倫理使個(gè)體生存意識(shí)缺乏、生存主體性缺位；職業(yè)教育觀念落后。將職業(yè)教育看成“就業(yè)”教育，將職業(yè)教育等同于“謀生”教育。職業(yè)教育簡(jiǎn)單化成“能力本位”教育。傳統(tǒng)教育觀忽略人的本真生存。另一方面，近代以來(lái)，工業(yè)革命的飛速發(fā)展帶來(lái)的科學(xué)知識(shí)的霸權(quán)，工具理性膨脹，“技術(shù)/技能”知識(shí)變成固態(tài)的失去意義的干癟的材料，灌輸這種“知識(shí)”成為職業(yè)教育唯一的任務(wù)。職業(yè)教育最終成為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，人淪為職業(yè)的“奴隸”。 在探討生存職業(yè)教育價(jià)值觀的同時(shí)，筆者也不放棄行之有效的方法：以借鑒國(guó)外行之有效的職業(yè)教育價(jià)值觀為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)國(guó)外職業(yè)教育價(jià)值觀的探討使本書(shū)所構(gòu)建的職業(yè)教育價(jià)值觀得以深化。德國(guó)、日本和美國(guó)職業(yè)教育模式分別代表世界上兩種國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中的職業(yè)教育，即福特主義和后福特主義的模式。德、美、日職業(yè)教育實(shí)踐凸顯職業(yè)教育變革最重要的是確立一種職業(yè)教育價(jià)值觀。職業(yè)教育價(jià)值觀是貫穿于職業(yè)教育目標(biāo)制定、職業(yè)教育的實(shí)踐模式直至職業(yè)教育各項(xiàng)具體方法的變革：日本的人格完善或人的價(jià)值與尊嚴(yán)或德國(guó)的關(guān)鍵能力、美國(guó)的民主與自由。德國(guó)人認(rèn)為，作為人性顯現(xiàn)的“關(guān)鍵能力”體現(xiàn)在三個(gè)方面。職業(yè)教育就是根據(jù)人的能力發(fā)展所需要的條件進(jìn)行的一種活動(dòng)，確立職業(yè)教育實(shí)施的必要條件都從人的“關(guān)鍵能力”顯現(xiàn)需要出發(fā)。如工作過(guò)程導(dǎo)向的職業(yè)教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)置，與行業(yè)企業(yè)結(jié)合的職業(yè)教育外在實(shí)踐教學(xué)的完備的法律制度設(shè)置等等。日本的“人格教育”目標(biāo)規(guī)定日本職業(yè)教育隨人的生存時(shí)代環(huán)境的變化，具體教育目標(biāo)及時(shí)調(diào)整，直到提出建立終身化的職業(yè)教育服務(wù)體系。美國(guó)的多民族特征滲透在職業(yè)教育中一直追求自由、平等價(jià)值。職業(yè)教育的目標(biāo)是要有利于勞動(dòng)者、企業(yè)、學(xué)校與社會(huì)之間的和諧發(fā)展與協(xié)作和教育民主化及教育機(jī)會(huì)均等的實(shí)踐。借鑒德國(guó)、美國(guó)和日本職業(yè)教育發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步從職業(yè)教育觀念層面和實(shí)踐層面進(jìn)行探索。本書(shū)認(rèn)為，在觀念層面，應(yīng)樹(shù)立生存職業(yè)教育價(jià)值觀：職業(yè)教育即人的尊嚴(yán)喚醒；職業(yè)教育課程即意義生成；職業(yè)教育評(píng)價(jià)即反思性實(shí)踐。在實(shí)踐層面，首先，生存職業(yè)教育目的應(yīng)是：彰顯個(gè)體價(jià)值和尊嚴(yán)；喚醒生命，激揚(yáng)生命；引導(dǎo)受職業(yè)教育者在工作過(guò)程導(dǎo)向的實(shí)踐教學(xué)情境中不斷追求更高的生命境界。其次，以生存職業(yè)教育目的調(diào)整職業(yè)教育課程內(nèi)容，職業(yè)教育課程內(nèi)容應(yīng)包括社會(huì)生活課程、職業(yè)取向課程和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)課程。最后，為達(dá)到生存職業(yè)教育目的必須重建職業(yè)教育評(píng)價(jià)體系，即重新構(gòu)建教育主體評(píng)價(jià)指標(biāo)、教育活動(dòng)評(píng)價(jià)指標(biāo)和教育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)。用本真職業(yè)教育理念，對(duì)我國(guó)實(shí)存職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行整體變革，方能改善職業(yè)教育中人的生存狀況，彰顯人的生存尊嚴(yán)，提升人的生存境界，從而實(shí)現(xiàn)生存職業(yè)教育。只有將對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)和理解置于人的本真生存和價(jià)值追求之中，將對(duì)人的職業(yè)教育落實(shí)在促進(jìn)每一個(gè)鮮活個(gè)人的生存價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中，才是生存職業(yè)教育，此乃本書(shū)重構(gòu)之職業(yè)教育價(jià)值觀。

作者簡(jiǎn)介

盧潔瑩，女，1964年生，安徽潛山人，浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教所副研究員。1989年獲得安慶師范學(xué)院外語(yǔ)系文學(xué)學(xué)士學(xué)位，曾在安徽省潛山縣任中學(xué)英語(yǔ)教師十余載；2003年和2008年分別取得華中師范大學(xué)教育學(xué)原理專業(yè)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。主要研究方向：教育哲學(xué)和職業(yè)教育基本理論。近十年來(lái)，在《教育發(fā)展研究》、《現(xiàn)代大學(xué)教育》、《職業(yè)技術(shù)教育》等專業(yè)刊物獨(dú)立發(fā)表職業(yè)教育方面學(xué)術(shù)論文40余篇；主編或參編著作有《職業(yè)素養(yǎng)概論》、《中國(guó)職業(yè)教育研究新進(jìn)展2006》和《浙江民生報(bào)告》等；主持和參與省、廳級(jí)課題項(xiàng)目10余項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

引言一、問(wèn)題的提出(一)生存問(wèn)題是時(shí)代主題(二)職業(yè)教育即“生存”彰顯(三)職業(yè)教育遺忘了“生存”(四)研究的問(wèn)題及主旨二、文獻(xiàn)綜述(一)國(guó)外相關(guān)研究(二)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究(三)問(wèn)題與分析三、研究意義(一)引導(dǎo)職業(yè)教育發(fā)展的正確方向(二)重建職業(yè)教育生活(三)提升職業(yè)教育質(zhì)量(四)建構(gòu)職業(yè)教育基本理論四、方法與思路(一)研究方法(二)基本思路第一章職業(yè)教育價(jià)值觀概述一、何謂“職業(yè)教育”(一)“職業(yè)”概念界說(shuō)(二)“技術(shù)”概念界定(三)“職業(yè)”、“技術(shù)”教育的基本內(nèi)涵二、職業(yè)教育與普通教育的區(qū)別(一)指向“特定學(xué)生”的受教育對(duì)象(二)“特定學(xué)生”來(lái)源的歷史考察(三)“特定學(xué)生”的基本特征三、“職業(yè)教育價(jià)值觀”相關(guān)概念辨析(一)價(jià)值與教育價(jià)值(二)價(jià)值觀與職業(yè)教育價(jià)值觀(三)相關(guān)“職業(yè)教育價(jià)值觀”辨析第二章生存論哲學(xué)及對(duì)職業(yè)教育學(xué)的啟示一、生存論哲學(xué)概述二、傳統(tǒng)職業(yè)教育學(xué)的迷茫(一)何謂“職業(yè)教育學(xué)”(二)職業(yè)教育學(xué)的迷茫(三)職業(yè)教育學(xué)生存論治療的可能性三、職業(yè)教育學(xué)的生存論解讀第三章職業(yè)教育的生存論關(guān)懷一、本真生存彰顯：生存論哲學(xué)的意蘊(yùn)(一)“生存”概述(二)“本真生存”開(kāi)顯歷程(三)本真生存的基本界定二、生存職業(yè)教育價(jià)值觀歷史演變(一)西方的研究(二)我國(guó)的探討(三)比較與啟示三、職業(yè)教育的生存論闡釋(一)職業(yè)教育即生存(二)職業(yè)教育即生活(三)職業(yè)教育即發(fā)展第四章實(shí)存職業(yè)教育問(wèn)題及原因分析一、實(shí)存職業(yè)教育基本涵義(一)何謂“實(shí)存”(二)實(shí)存職業(yè)教育特征二、實(shí)存職業(yè)教育問(wèn)題(一)實(shí)存職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)(二)實(shí)存職業(yè)教育困境三、實(shí)存職業(yè)教育溯源(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化層面(二)職業(yè)教育觀念層面(三)深度思考：工具理性膨脹第五章走向生存職業(yè)教育的實(shí)踐應(yīng)對(duì)一、經(jīng)驗(yàn)借鑒：他國(guó)實(shí)踐(一)德國(guó)“關(guān)鍵能力”職業(yè)教育變革(二)美國(guó)新職業(yè)主義職業(yè)教育改革(三)日本人格教育職業(yè)教育實(shí)踐(四)共同特點(diǎn)二、觀念表達(dá)：生存職業(yè)教育價(jià)值觀建構(gòu)(一)職業(yè)教育目的即人尊嚴(yán)喚醒(二)職業(yè)教育課程即意義生成(三)職業(yè)教育質(zhì)量即反思性實(shí)踐三、實(shí)踐探索：生存職業(yè)教育價(jià)值觀的實(shí)施應(yīng)對(duì)(一)重構(gòu)職業(yè)教育目的(二)調(diào)整職業(yè)教育課程內(nèi)容(三)重構(gòu)職業(yè)教育評(píng)價(jià)體系結(jié)語(yǔ)附錄主要參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　《生存論視閾中職業(yè)教育價(jià)值觀研究》共分5個(gè)章節(jié)，主要對(duì)生存論視閾中職業(yè)教育價(jià)值觀作了探討和研究，具體內(nèi)容包括職業(yè)教育價(jià)值觀概述、生存論哲學(xué)及對(duì)職業(yè)教育學(xué)的啟示、職業(yè)教育的生存論關(guān)懷、實(shí)存職業(yè)教育問(wèn)題及原因分析等。該書(shū)可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

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