中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論

前言

　　今年是吾師黃惠賢教授八十華誕，惠賢先生1931年6月生于湖南南縣，1958年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系，畢業(yè)后留校任教，執(zhí)教達(dá)半個(gè)世紀(jì)。先生曾任武漢大學(xué)魏晉南北朝隋唐史研究室主任，獨(dú)著和主編有《校補(bǔ)襄陽(yáng)耆舊記》、《古代長(zhǎng)江中游的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)》、《中國(guó)俸祿制度史》、《中國(guó)政治制度通史·魏晉南北朝卷》等書(shū)，為魏晉南北朝史、中國(guó)政治制度史、長(zhǎng)江流域開(kāi)發(fā)史等領(lǐng)域的研究作出了重要貢獻(xiàn)。先生為人真誠(chéng)、豁達(dá)、平易、謙謹(jǐn)，學(xué)問(wèn)精深、廣博，對(duì)朋友推心置腹，對(duì)學(xué)生無(wú)微不至，吾輩弟子受先生教導(dǎo)尤多。在先生八十華誕、執(zhí)教五十周年之際，作為弟子之禮，特為先生出版論文集《魏晉南北朝隋唐史研究與資料》，并出版紀(jì)念論文集《中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論》。紀(jì)念論文集收錄先生的友人、學(xué)生的論文及紀(jì)念文章共41篇，在收錄過(guò)程中，前輩學(xué)者大力支持，同為先生學(xué)生的牟發(fā)松教授、夏日新研究員做了大量的工作，由我和張建民教授共同主編，最后由我統(tǒng)稿編輯。由于雜務(wù)繁多、時(shí)間緊迫，加之見(jiàn)聞不廣，收錄、編輯若有不周之處，尚望學(xué)界同人諒解。

內(nèi)容概要

《中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論》紀(jì)念論文集收錄黃惠賢先生的友人、學(xué)生的論文及紀(jì)念文章共41篇，包括《魏晉南北朝時(shí)期的歷史特點(diǎn)》、《魏晉南北朝喪禮“依故事”探討》、《習(xí)鑿齒隱居江西說(shuō)質(zhì)疑》、《長(zhǎng)樂(lè)馮氏與元魏宗室婚姻關(guān)系考——以墓志為中心》等。

書(shū)籍目錄

前言
說(shuō)“風(fēng)流”——其涵義的演化與漢唐歷史的變遷
從《三國(guó)志》到《三國(guó)演義》——信史與史傳文學(xué)的聯(lián)系與差異
從泰山到東海——中國(guó)中古時(shí)期民眾冥世觀念轉(zhuǎn)變之一個(gè)側(cè)面
公孫述“成家”政權(quán)及其主客問(wèn)題初探——中國(guó)古代主客問(wèn)題研究之一
論傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的自然保護(hù)思想
中國(guó)古代的戶籍制度與人口稅演進(jìn)
湖南里耶所出“秦代遷陵縣南陽(yáng)里戶版”
論漢晉時(shí)期的“威惠”型官吏
《太平經(jīng)》斷代
獨(dú)行考釋
曹操用人與求賢三令
略論張昭與張■
魏晉南北朝時(shí)期的歷史特點(diǎn)
魏晉南北朝時(shí)期荊州地區(qū)佛教的傳播與發(fā)展
魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)的勃興
魏晉南北朝喪禮“依故事”探討
論六朝自然神祭祀與祈求巫術(shù)
《吏民田家■》的組合形式
律令與晉令
陸機(jī)陸云思想趨向探微
習(xí)鑿齒隱居江西說(shuō)質(zhì)疑
十六國(guó)官制研究
S．6251號(hào)北涼玄始九年隨葬衣物疏補(bǔ)論
論晉宋之際“仕貴遺務(wù)”之風(fēng)的變化
襄陽(yáng)雍州武力與劉宋孝武帝皇權(quán)政治
北魏龍城諸后問(wèn)題考實(shí)
李顯甫開(kāi)李魚(yú)川之時(shí)間考
長(zhǎng)樂(lè)馮氏與元魏宗室婚姻關(guān)系考——以墓志為中心
北朝鮮卑婚姻制度的變遷考述
東魏北齊革命與《魏書(shū)》的編纂
吐魯番所出來(lái)自長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的唐代文書(shū)
三洞四輔判教體系與唐朝道教統(tǒng)一體
輞川懷古：唐代關(guān)中環(huán)境管窺
復(fù)出《涿州范陽(yáng)縣文宣王廟之碑》跋
唐代“士大夫”的特色及其變化——以兩《唐書(shū)》用詞為中心
般若禪心化生妙境——曉元法師禪詩(shī)“妙境”說(shuō)試析
張易事跡考
高山安可仰，徒此揖清芬
難得的良師益友
西行詩(shī)
黃惠賢教授論著要目

章節(jié)摘錄

　  綜合這兩段記載，可見(jiàn)張紘在許期間的功勞。當(dāng)時(shí)，曹操尚無(wú)暇南顧，且要利用孫策對(duì)付袁術(shù)。張紘?yán)眠@一有利形勢(shì)，在許都廣泛結(jié)交在朝公卿及本人故舊，為孫策作政治宣傳，擴(kuò)大影響，爭(zhēng)取同情。少府孔融就與他親善，此后還有書(shū)信來(lái)往，可見(jiàn)交往是成功的。張紘先是稱說(shuō)孫策“材略絕異”，絕非軟弱可欺的平庸之輩。“平定三郡，風(fēng)行草偃”，是說(shuō)孫策已經(jīng)立住腳跟，成了氣候，這兩點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)孫策擁有實(shí)力，絕難對(duì)付，以此抑制曹操集團(tuán)的覬覦之念。這是硬的一面。話鋒一轉(zhuǎn)，又恰到好處地表示孫策歸順朝廷，不敢有貳，實(shí)質(zhì)就是歸順曹操，這是軟的一面。由此，建安三年（198）孫策得拜討逆將軍，并改封吳侯。建安二年孫策拜為騎都尉，職位太輕，雖經(jīng)王黼改拜明漢將軍，畢竟不是正式任命，此次則明確得到將軍號(hào)；由烏程侯改封吳侯，也是“進(jìn)其封”。①由于張紘出色的外交，孫策不僅鞏固了合法身份，而且位望得以提升?！? 建安五年孫策去世，孫權(quán)接任，在此關(guān)鍵時(shí)刻，張紘極力勸阻曹操趁人之危，又提出兩點(diǎn)理由，一是禮制和道義上，伐人之喪不合古義，潛臺(tái)詞是師出無(wú)名失去人心；一是實(shí)力對(duì)比上，曹操未必能勝，話說(shuō)得極為委婉“若其不克，成仇棄好”，所以不如“因而厚之”②，為江東政權(quán)順利過(guò)渡創(chuàng)造難得的外部環(huán)境，并為孫權(quán)爭(zhēng)取到討虜將軍和會(huì)稽太守的名份?！? 目標(biāo)明確，處事精明，手段靈活，能言善辯，面對(duì)曹操集團(tuán)的威脅，有理有節(jié)，張紘表現(xiàn)出高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)和政治智慧，先后為兩任江東領(lǐng)袖爭(zhēng)取到合法身份和地位，并成功化解了孫權(quán)繼任可能面臨的外部危機(jī)，可以說(shuō)出色地完成了自己的使命。雖然史籍不過(guò)數(shù)言，張紘作為縱橫家和外交家的形象卻呼之欲出?！? 對(duì)于曹操的分化和拉攏，張紘也靈活處理。曹操留他為侍御史，一時(shí)不得已暫居許都，正便開(kāi)展活動(dòng)。此后則堅(jiān)拒九江太守之職，一心返回江東，曹操不得已授他會(huì)稽東部都尉，想要讓他“輔權(quán)內(nèi)附”，這當(dāng)然只是一廂情愿?！? 按《三國(guó)志》卷五七《虞翻傳》注引《江表傳》，馬日碑及中州士大夫均認(rèn)為東方士人學(xué)問(wèn)不博，語(yǔ)議不及，孫策有感于此，遂欲派“博學(xué)洽聞”的虞翻前去許都，“交見(jiàn)朝士，以折中國(guó)妄語(yǔ)兒。”因虞翻不愿一行，才改派張紱，還擔(dān)心后者“不能結(jié)兒輩舌”。虞翻則自稱身為孫策“家寶”，不能輕易示人，若為人強(qiáng)留，則孫策去一良佐，所以不去。　  ……

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