奇談怪論說名家

內(nèi)容概要

按《漢書·藝文志》，先秦諸子百家實為“九流”，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。其中的名家是本書的主角。“名家”翻譯成英文，有“Sophists(詭辯家)”、“Logicians(邏輯家)”、“Dialecticians(辯證家)”。從名家的論辯來看，的確與詭辯家、邏輯家、辯證家有相同之處，但在睿智與詭辯之間，名家之為“名家”，有其獨特之處。從文化交流的角度看，為避免混淆，如要強行翻譯，還是按字面直譯為“The School of Names'’好。這樣可以提醒外國人注意中國哲學(xué)討論中的一個重要問題——名實問題，以及由此產(chǎn)生的中國古代邏輯思想所具有的求真、求善、求治的政治倫理特色。這是因為，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的一個大變革的時代，同時也是思想最為活躍的時代。興盛了數(shù)百年的周朝典章制度，在列國紛爭中，由于新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的誕生，已無法挽回，出現(xiàn)了“名實相淆”、“名實相怨”、刑罰?清的混亂局面。如何重新實現(xiàn)對中國社會的有效管理與控制，就成為政治家、軍事家、思想家亟待解決的問題。出于“思以其道易天下”的政治抱負(fù)，產(chǎn)生了諸子百家。他們都在通過自己的談?wù)f論辯來播其聲(主張)，揚其道(理想)，釋其理(理由)。“百家爭鳴”產(chǎn)生在這樣的時代，具有非常深刻的政治、歷史、文化背景。其中，以辯論名實問題為中心，并且以善辯成名的一個學(xué)派，就是我們所說的名家，又稱“辯者”、“刑(形)名家”。按，“名”就是指稱事物的名稱，用今?的話說，就是“概念”；“實”就是“名”所指稱的事物。名家之所以被稱作“名家”，就是因為他們同樣是在“思以其道易天下”的過程中，為了播其聲，揚其道，釋其理，最先圍繞“刑名”問題，以研究刑法概念著稱；以后逐漸從“刑名”研究，擴(kuò)大為“形名”研究、“名實”研究。圍繞著“名”和“實”的關(guān)系問題，展開論辯并提出自己的見解。但由于他們的研究方法奇特，按漢代司馬談所言，是“控名指實，參伍不失”，因此，雖然名家擅長論辯，但其論辯又流于“苛察繳繞”，疙疙瘩瘩，詭譎奇異，所以歷史上一直名聲不好。茍子就認(rèn)為，名家不效法先王，不遵從禮義，喜好傳播奇談怪論，玩弄詭異的辭藻。雖然理論十分精細(xì)但又不合急需，善辯但又顯空談，沒有什么實際效用。因此，不可以成為治理國家的原則綱紀(jì)。同時還認(rèn)為名家之流，不顧是非，然不然、可不可地相互攻擊，相互羞辱，不像個君子。所以，盡管名家的論辯辦法有一定的效用，但也不能算作是仁人處事的方法。不過，這些都不影響我們借助名家認(rèn)識事物的思維方法，來看一看名家在中國邏輯思想史上究竟占有什么樣的歷史地位。

作者簡介

張曉芒 
    南開大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。從事邏輯學(xué)、邏輯史、一中國古代論辯文化研究，出版有《邏輯——日常說理的工具》、《正確思維的基本要領(lǐng)》、《詭辯——思維的陷阱》、《邏輯思維訓(xùn)練》、《點燃創(chuàng)造的太陽》、《創(chuàng)新思維方法概論》、《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》、《先秦辯學(xué)法則史論》、《從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》、《中國古代論辯藝術(shù)》、《惠施、公孫龍與三晉名家》等多部著作，合著有《墨子的平民學(xué)說》、《歷史與現(xiàn)實——世界文化多元化研究》、《中國傳統(tǒng)文化百科全書》、《人類文明系列叢書》等?，在內(nèi)地、港臺發(fā)表學(xué)術(shù)文章達(dá)百篇。

書籍目錄

敘名法家的側(cè)翼部隊不可不殺的“魔鬼律師”千古第一詭辯究竟誰洗澡——“兩可之論”的標(biāo)準(zhǔn)意識啟示OK，你是個同性戀——“兩可之論”的批判意識啟示一定中大獎——“兩可之論”的辯證意識啟示想得更深更遠(yuǎn)科學(xué)主義者的悲哀智者的歡歌辯者的嚆矢因人施辯——“言之術(shù)”的開導(dǎo)我究竟是誰——“諭意通志”的啟示種下個龍種生了個跳蚤——“惡言不出口，茍語不留耳”的警示始作俑者的遲來慰藉學(xué)富五車的智者無“譬”不能言的大師“譬”式“板斧”的威力頭不是頭，腳不是腳——對“譬”的恰當(dāng)性評價大家都說你不是個好東西——對“譬”的相關(guān)性評價齷齪對齷齪，腌臜遇腌臜——對“?”的合理性評價是耶？非耶？一對奇特的辯友有用？無用？就看怎么用你的性生活是否滿意——預(yù)設(shè)的困惑無是無非的千古奇辯迂闊的“歷物十意”艱澀的“辯者二十一事”不抽死也得被嚇?biāo)?mdash;—論辯的目的是什么科學(xué)主義的巨匠雞鳴狗盜之徒揭露矛盾的好手名于詭辯的思想家死于詭辯的思想家“唯乎其彼此”的正名理論定金與訂金的官司——“正名”理論的確定性提示怎樣判定死亡——“正名”理論的靈活性提示人是什么——“正名”理論的人倫性提示千古奇談的“白馬非馬”靈魂出竅的“堅白石二”混凝土式的“二無一”讓人頭疼的“指物論”飄飄揚揚的旗幟悲壯的歷史宿命新名學(xué)如何可能

編輯推薦

　　說話算數(shù)，言詞謹(jǐn)嚴(yán)，抽象思辨，以理暇人。名學(xué)作為中國古代的邏輯學(xué)，亦以正名實以化天下為己?。此學(xué)于后世雖未能得到賡續(xù)發(fā)展以成形，《白馬非馬》等非?？晒种?，從今天的邏輯學(xué)角度看來，亦大有可觀之處、用武之地。惜此學(xué)淹沒，導(dǎo)致中國理論科學(xué)落后，此為大感。亡羊補牢，此正其時！儒家、道家、墨家、法家、兵家、縱橫家共同的歷史文化就是共同的生活情趣，追尋歷史文化的源頭就是祈福共同的愿景。《嚶其鳴矣，求其友聲》，和風(fēng)化俗，俟河之清?！缎械剿F處，坐看云起時》，思考求索的起點，也是我們終生的歸愿。

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