家長(zhǎng)里短說(shuō)儒家

內(nèi)容概要

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)最昌盛的時(shí)期之一，學(xué)派林立，名家薈萃，各種思想互為交鋒，點(diǎn)燃了“百家爭(zhēng)鳴”的思想烽火。不僅如此，各家的鼻祖在諸侯林立的中原大地，競(jìng)相馳騁，各盡所能，演繹了歷史上知識(shí)精英的氣壯山河的人品、學(xué)識(shí)、能力的競(jìng)賽。盡管學(xué)派林立，但對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響的莫過(guò)于八家，即儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、兵家、墨家、縱橫家、名家。 先秦時(shí)期的八家，代表著中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的源頭，不了解中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的源?，就很難理解中國(guó)文化的精髓。其實(shí)在很長(zhǎng)一段時(shí)間，特別是漢代以后，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解只限于儒學(xué)，似乎只有儒學(xué)才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。如果真正地研究中國(guó)文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一直標(biāo)榜的傳統(tǒng)文化并不是儒學(xué)一枝獨(dú)秀，它涵蓋了很多學(xué)派的思想精華，只不過(guò)后世統(tǒng)治者大力提倡儒學(xué)，其他學(xué)派隨著大一統(tǒng)帝國(guó)的出現(xiàn)，在思想整合過(guò)程中或滑向宗教，或滑向神秘，或隱而不顯，無(wú)法與儒學(xué)抗衡，漸失學(xué)派的氣勢(shì)，從而其思想光環(huán)被儒學(xué)所掩蓋，再也難以形成與儒家鼎足而立的局面。 既然儒家在兩千多年的封建時(shí)代有如此重要的作用，儒家的社會(huì)影響力又是如此的廣泛，耐心探究儒家的學(xué)說(shuō)就顯得非同尋常。然而品讀先秦時(shí)期的諸子百家，最難品讀的就是儒家。何以如此說(shuō)？從孔子而后，儒家就占據(jù)了中國(guó)思想的頭把交椅，歷朝歷代解讀儒學(xué)經(jīng)典的名家薈萃，成就汗牛充棟。加之后世儒學(xué)成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈牡浞?，幾乎每一個(gè)炎黃子孫都了解一些儒學(xué)要義，想讓別人信服你的解說(shuō)和見(jiàn)解非常困難。但感受儒學(xué)思想不是某一個(gè)人的專利，每一個(gè)人都可以從中有所感悟，有所發(fā)揮。感悟的正確與否、發(fā)揮的對(duì)與錯(cuò)，本身就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它與個(gè)人的知識(shí)、修養(yǎng)、對(duì)人生的觀察有著直接的關(guān)系。 有人讀《論語(yǔ)》、讀儒家典籍可以治理國(guó)家，有人讀儒家典籍可以治理社會(huì)，有人讀儒家典籍可以提高學(xué)術(shù)修養(yǎng)，有人讀儒家典籍可以管理家庭、家族，有人讀儒家典籍可以提升自己的道德修養(yǎng)和人生追求。儒家思想就是一個(gè)百寶囊，可以解決每一個(gè)人所期盼的問(wèn)題。如《論語(yǔ)》中孔子的每段話都圍繞著世人關(guān)心的問(wèn)題，都能提供解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。更為重要的是，孔子的每一句話都能闡釋成一部大書(shū)，供人們一輩子受用。 品讀儒家，如何品讀？智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。學(xué)問(wèn)家反對(duì)于丹的解讀，很大的一點(diǎn)就是于丹完全拋離了。原來(lái)學(xué)問(wèn)家的做法，不是囿于《論語(yǔ)》而解讀《論語(yǔ)》，而是借用《論語(yǔ)》的只言片語(yǔ)解讀人生，解讀現(xiàn)代人的苦惱。我們品讀儒家，更難走學(xué)問(wèn)家的老路，首先一點(diǎn)就是沒(méi)有學(xué)問(wèn)家的功底，但這并不妨礙我們對(duì)儒家思想的理解。品讀儒家，也不是全方位地品讀，只能選取自己感興趣的或者對(duì)自己有感召力的部分，先秦儒家的思想、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困惑、個(gè)人的人生感悟就是我們品讀的內(nèi)容。 儒家的思想博大精神，能影響中國(guó)人兩千余年，可見(jiàn)其生命力有多旺盛?，F(xiàn)在的中國(guó)人可能受西方的觀念影響越來(lái)越大，但傳統(tǒng)的東?不是一朝一夕就能拔掉的，靈魂的東西不會(huì)隨肉體的消亡而消亡。對(duì)于這一曾由宗法形態(tài)有意識(shí)保障的倫理政治形態(tài)，可以借用趙本山的一句戲謔：“小樣，你以為脫了馬甲就認(rèn)不出你了。” 不管時(shí)代如何發(fā)展，不管你走到何方，作為一個(gè)中國(guó)人，在你的靈魂深處永遠(yuǎn)擺脫不了儒家思想的影響。

作者簡(jiǎn)介

鄭強(qiáng)勝,筆名廉樸?！秾じ冯s志社常務(wù)副社長(zhǎng)、副主編、編審，兼任中國(guó)河洛文化研究會(huì)理事、中國(guó)漢民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事、河南省炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史、社會(huì)史研究，著有《中國(guó)文化通史·宋卷》、《中國(guó)社會(huì)通史·宋遼金元卷》、《中原文化大典·出版史》等書(shū)，在《光明日?qǐng)?bào)》、《中州學(xué)刊》、《史學(xué)月刊》等報(bào)刊發(fā)表論文數(shù)十篇。承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家及省級(jí)社科規(guī)劃項(xiàng)目。

書(shū)籍目錄

敘儒孔子是誰(shuí)的偶像孔子也該下崗圣人的苦惱中年男人的“三戒”真實(shí)的儒家利的誘惑孔子的形象可愛(ài)的孔子問(wèn)志與育人高山流水難覓?音誰(shuí)人識(shí)我心四體不勤五谷不分大徹大悟是是非非說(shuō)中庸誰(shuí)在制造名人失落的孝道《論語(yǔ)》與算盤(pán)真心朋友師生情分怎樣享受人生優(yōu)秀的推銷員人為選擇與自然淘汰的法門(mén)孔子的雙重人格我就是喪家之狗《論語(yǔ)》精神儒家、儒士與儒商儒家義利觀與企業(yè)管理孔子、女人與家庭生活絕不招惹女人團(tuán)伙、團(tuán)隊(duì)與儒家精神失敗的求職者仁者無(wú)敵浩然之氣陽(yáng)剛男人批評(píng)人的技巧儒家的“仁義道德”

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    家長(zhǎng)里短說(shuō)儒家 PDF格式下載

---