比照與融通

內(nèi)容概要

　　《比照與融通：當代中西價值哲學比較研究》上編十五章主要是對當代中西價值哲學中關于基本價值問題的研究進行的比較研究。所選的十五個問題是當代中西價值哲學研究比較關注、研究者比較公認、具有較多新意的基本價值方面的重要問題。第一章“價值（善與正當）”是對有關價值哲學最基本范疇研究的比較研究。第二章到第八章側重于對有關個人的基本價值范疇（包括幸福、智慧、美德、責任、義務、美、信仰）研究的比較研究。第九章到第十五章側重于對有關社會的基本價值范疇（包括人權、自由、平等、公正、民主、發(fā)展、和諧）研究的比較研究?！　∠戮幨轮饕菍Ξ敶形鲀r值哲學中關于一些重要現(xiàn)實價值問題的研究進行的比較研究。所選擇的十三個問題主要基于兩種考慮：一是當代人類面臨的比較突出的現(xiàn)實價值問題；二是研究者意見分歧比較大的現(xiàn)實價值問題。第一章到第五章所比較研究的五個問題（自然界、國家和政府、女權、隱私權、科學技術）主要是研究者分歧很大的現(xiàn)實價值問題，正是在這種意義上。

書籍目錄

引言 比照與融通一、需要重視的研究二、吸納、借鑒與融通三、應有的視角四、六項基本內(nèi)容上編 基本價值第一章 價值（善與正當）一、價值是什么二、事實與價值的分離與聯(lián)姻三、尋求合理性第二章 幸福一、哲學家眼中的哈姆雷特二、幸福感及其因素三、尋覓幸福之路第三章 智慧一、智慧與智慧之學二、實現(xiàn)幸福的最佳途徑三、愛智慧：一種完滿自足的生活四、內(nèi)在超越與生生有為：中西智慧研究的啟示第四章 美德一、復興德性傳統(tǒng)二、價值哲學的考量三、追尋德性第五章 責任一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界說二、根據(jù)何在三、責任間的沖突四、責任倫理五、為他者而存在第六章 義務一、無可逃避的功課二、本質(zhì)和特征三、義務何為四、義務律與義務境界：內(nèi)在化之路第七章 美一、本質(zhì)的追問及其消解二、“美的泛化三、殊途同歸：發(fā)現(xiàn)自然美第八章 信仰一、重新熱門的時代話題二、對終極的訴求三、支撐人生的脊梁四、當代中國何去何從第九章 人權一、當代世界性議題二、人權是什么三、自由主義人權觀與社群主義人權觀四、馬克思主義人權觀五、中西人權觀的主要差異六、尋求普遍的人權觀七、過有自由和尊嚴的生活三、人與自然的和諧四、社會和諧第十章 自由一、見仁見智的理解二、現(xiàn)實關懷亦或終極追求三、限度和保障四、中國需要參與對話第十一章 平等一、難以界說的內(nèi)涵二、與自由和公正三、平均主義：對平等的一個誤解第十二章 公正一、解讀普洛透斯的臉二、內(nèi)容、原則和要求三、公平與效率四、一些反思性評價第十三章 民主一、見仁見智話民主二、人民統(tǒng)治，還是多數(shù)人統(tǒng)治三、共和主義與自由主義之爭四、三足鼎立之論五、中國的民主之路第十四章 發(fā)展一、現(xiàn)代發(fā)展觀及其演變二、環(huán)境與發(fā)展三、人與發(fā)展四、確立倫理關懷的發(fā)展取向第十五章 和諧一、現(xiàn)時代的熱門話題二、概念及價值下編 價值問題第一章 自然界一、人類中心主義之爭二、解放動物，還是尊重自然三、羅爾斯頓的自然價值論四、一些共識第二章 國家和政府一、消極國家和積極國家二、從基督教到古典自由主義三、積極國家理論的出現(xiàn)四、新自由主義五、自由主義與新左派之爭第三章 女權一、女權運動與女權主義二、平等抑或差異三、關懷倫理：一種不同的聲音四、正義對家庭的關注第四章 隱私權一、日漸突出的社會問題二、“我的地盤我做主三、尊嚴的堡壘四、公權力與隱私權五、隱私權的困境八、尋求共識性人權的可欲性……第五章 科學技術第六章 環(huán)境污染第七章 饑荒與貧困第八章 戰(zhàn)爭與恐怖主義第九章 基因工程第十章 互聯(lián)網(wǎng)第十一章 安樂死第十二章 墮胎第十三章 吸毒結語 研究方法之比較與反思后記

章節(jié)摘錄

　　當代中西價值哲學理論觀點豐富多彩，歸納起來，可以劃分為四大類型：一是關于價值尺度的研究，如價值、真、善、美、效益、合理性、發(fā)展與進步等：二是關于基本價值的研究，如幸福與快樂、利益、自由與人權、知識技能、美德與良心、愛、信仰、民主、平等與效率、公正、和諧等；三是關于價值領域的研究，如道德與法制、教育、科技、經(jīng)濟與市場、藝術、宗教、性、婚姻家庭、國家與政府、文明、生活世界、自然界等；四是關于價值問題的研究，如環(huán)境污染、饑饉與貧困、戰(zhàn)爭與恐怖主義、基因工程和克隆人、互聯(lián)網(wǎng)、自殺、安樂死、人工流產(chǎn)、離婚、女權、隱私權、色情、失業(yè)等。這些研究有些是中西都涉及的，有些是只有中國或只有西方涉及的，但都是從價值哲學的角度進行的研究。這些研究都應該納入比較研究的范圍，其中中西都涉及的和只有西方涉及的問題尤其值得重視?！　‘敶形鲀r值哲學理論觀點之間的差異，在很大程度上與研究方法之間的差異直接相關。因此，進行研究方法的比較研究，不僅是比較研究的題中應有之義，而且特別值得重視。研究方法也有狹義與廣義的區(qū)別。狹義的研究方法是就研究所采用的具體手段而言的，包括傳統(tǒng)的哲學方法（如思辨的方法、邏輯的方法等），科學的方法（如社會學的方法、心理學的方法、調(diào)查統(tǒng)計的方法），多學科綜合運用的方法（如哲學方法與其他某一個或某幾個學科方法綜合運用的方法）等。廣義的研究方法除了狹義的研究方法外，還包括研究方式。研究方式是就研究所采取的一般取向或路線而言的，如純學理式的，純學理式的，兩者兼有式的。從當代哲學研究日益從學術殿堂走進生活世界的總體趨勢來看，應從廣義上進行中西價值哲學研究方法的比較研究，因為當代中西（特別是西方）價值哲學的許多學術成果都是由學術研究取向的轉(zhuǎn)換取得的，不考慮這種研究的取向，難以說明許多學術成果的產(chǎn)生?！　∵M行研究方法的比較研究，主要是比較研究當代中西價值哲學研究各自主要采取什么樣的方法，各自的研究方法與研究成果之間的關系，以及研究方法對研究成果社會效果的影響。這里比較研究方法好壞優(yōu)劣的標準是研究方法的效能。效能有二維的指標：一是有效性，即方法是否能有效地達到目的：二是經(jīng)濟性，即方法能否以盡可能小的投入達到盡可能大的產(chǎn)出。對效能要進行兩方面的比較：一是研究方法與研究成果之間的關系。有些研究方法不采用，也許就不能產(chǎn)生相應的研究成果，采用這種或這些方法比采用另一種或另一些方法產(chǎn)生更多更優(yōu)質(zhì)的研究成果。

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