熊十力傳

前言

　　一部新撰的熊十力傳記——《熊十力傳》就要和讀者見面了。作者葉賢恩讓我為這本傳記寫個序，我欣然接受。因為熊先生是我尊敬的老前輩，當代國學大師。由于我父親湯用彤先生和熊先生在北京大學同事多年，因此我在青少年時也有不少機會見到熊先生，而在那時我和我的妹妹都稱他“熊伯伯”，有時也稱他“胡子伯伯”，當我們這樣稱呼他時，他總會哈哈大笑。后來，在1947年，我也考入了北京大學哲學系，可惜沒有聽過熊先生的課，這是我終身的遺憾。我記得，在1961年，熊先生由上海來到北京，住在民族飯店，我陪我父親去看他。他們兩位老人談了一些各自學術(shù)研究的情況，對當時國家的困難也頗為關(guān)心。這是我最后一次見到熊先生。1968年5月23日熊先生去世，當時我不知道，只是后來聽說他老人家在“文化大革命”中受到各種折磨而去世。我們后輩學者都深深感到悲慟。我們民族失去了一位代表中國文化的大師。為了紀念熊先生，我和武漢大學的蕭萐父等學者，1985年在湖北黃岡熊先生的家鄉(xiāng)召開了“紀念熊十力先生誕辰一百周年國際學術(shù)討論會”，會后出版了《玄圃論學集——紀念熊十力先生誕辰一百周年國際學術(shù)討論會論文集》?！　‘斘夷玫饺~賢恩的《熊十力傳》時，心中十分喜悅，通讀全稿之后，我對一代國學大師熊先生的為人為學有了更為深刻的認識。葉賢恩在書中雖然也講到熊先生在現(xiàn)代中國哲學上作的貢獻，但這部書主要是讓我們通過具體事實和材料，親切而真實地了解熊先生這位20世紀我國大師級的哲學家和堅貞的愛國民主志士。熊先生一生經(jīng)歷了從辛亥革命到社會主義建設這一中國歷史上曲折多變的社會轉(zhuǎn)型時期。他幼年家貧，勤奮自學，勇于探索，志向非凡，以國家民族利益為己任，投身反清民主革命；辛亥革命之后，又參加護法之役。后來他從舊民主主義革命失敗的痛苦中反思、覺醒，慨然脫離政界，潛心學術(shù)研究，思考“中國何由停滯不進”、“革命終無善果”的歷史原因和思維教訓。經(jīng)過五十余年的艱辛探索、刻苦砥礪，終于“貫通百家，融會儒佛”，建構(gòu)其《新唯識論》獨特的哲學體系，成為五四以后獨樹一幟，飲譽海內(nèi)外的著名哲學家。

內(nèi)容概要

熊十力，我國杰出的愛國思想家和堅貞的民主革命戰(zhàn)士。     本書以熊先生的生平為主線，運用“長藤結(jié)瓜”的手法，從家庭到社會，從童年到老年，從戎馬生涯到潛心學術(shù)，以及由儒轉(zhuǎn)佛、由佛轉(zhuǎn)孔而歸于《大易》，在分階段性的敘述中，突出重點，濃墨重彩，不管他是一帆風順，還是荊棘叢生，都顯現(xiàn)其不同凡俗，精光四射，從而完整地反映了一個著名哲學家的光輝形象。

書籍目錄

引言1.巴水泱泱，哲人鄉(xiāng)邦2.牧?！吧裢?.以“先憂”“后樂”為座右銘4.投身反清救國民主革命5.改名換姓蟄鄉(xiāng)塾6.德安，您好7.學佛南京8.執(zhí)教北大9.養(yǎng)疴杭州10.復性書院與熊、馬分手11.在抗日戰(zhàn)爭中12.圍繞“新論”展開的論戰(zhàn)13.典型的真人，特殊的性格14.誨而不倦，學有傳人15.躬逢盛世，關(guān)懷有加16.高漲的政治熱情與筆耕不輟附錄  熊十力年譜主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　一天，上課的鈴聲響了，全校各系的同學都挾著書本，奔向自己的教室，只有哲學系的同學聚集在熊老師居住的地方。熊十力站在堂屋的中間，只見他身體清瘦，而頭額圓大，目有精光，常放異彩，一身布衣襪屐，乍見有若鄉(xiāng)愚。他見同學們都走進屋來，操著黃岡方音，叫大家坐在已經(jīng)擺好的椅子上?！　￠_始對北大同學講授的是他在南京支那內(nèi)學院起草的《唯識學概論》，共分二部：部甲境論，部乙量論；境論又分識相、識性二篇。這個講義基本上依據(jù)佛家本文而寫的。他講時，不看講義，不窺書本，理論滔滔，洋洋灑灑，精力十足，聲如宏鐘，立論準確，依據(jù)充分，引經(jīng)據(jù)典，無懈可擊。他講課站著講，從不坐著講，喜歡在聽講者面前指指點點，講到高興處，或者認為重要的地方，他隨手在聽講者的頭上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑。有一次，張東蓀在他面前，也成了學生，一巴掌拍在張的肩上，張東蓀不得不眨眨眼，逡巡后退，以避其鋒芒。后來，有的學生怕熊先生棒喝，找一個離老師遠的地方坐下?！　⌒苁W生的授課時間從不耽誤、從不減少。他講到得意時，可以一連二三小時，四五小時，不知疲倦，因為他講得太好了，學生們像聽故事一樣，也不覺疲倦?！　∮幸欢螘r間，十力住在北京沙灘銀閘的胡同六號，前來拜訪的人特別多，有名學者，有北大、燕大教授，也有南京政府高級官員和湖北黨政要人。經(jīng)常來的主要有張申府兄弟、方覺慧、張爾田兄弟等。羅常培、羅庸、鄭奠、鄭天挺等對熊執(zhí)弟子禮，畢恭畢敬。他們知道十力愛吃雞，時常帶上燉好的全雞，親自送來?！　∫驗榘滋斓膩砣耍绊懥艘欢ǖ氖谡n時間，熊十力決不馬虎，一定找時間補起來。所以，有時他在晚上給學生授課。說來也很有趣，熊十力在晚上授課時，總不開燈，學生坐黑處聽，他坐在床上或站在走廊上講。一講二三小時，他不覺累，而且水也不喝一口?！　r間長一些以后，不少學校的老師、領(lǐng)導和其他系的同學，都常打聽他講課的消息，摸準了講佛學的時間，來聽的人越來越多。　　有一次，他在住所講唯識論的時候，胡適探頭探腦，偷聽十力講課。而十力對胡適的為人素有不好看法，當他講得正高興時，發(fā)覺胡適那副樣子，頓時大發(fā)脾氣，連聲怒斥胡適“滾，滾”！胡適不敢頂撞，非常尷尬地離開了。頓時教室內(nèi)外聽眾相互耳語，對十力更加肅然起敬，對胡適報之一笑。胡適走后，十力繼續(xù)大講起來。　　熊十力與學生們在一起，非常和諧，非常融洽，有問有答，教學相長。學生們對他的精辟論點，隨聽隨記，飽受教益。后來印行的《十力語要》，就是學生們筆錄的精華。它是熊十力個人的智慧結(jié)晶，也是師生的共同智慧的結(jié)晶，是中華民族的寶貴精神財富?！　⌒苁τ幸粋€天才的腦袋，又是一個極為勤奮的讀書人典型，他無今無古，博覽群書，牢記不滅。他的同鄉(xiāng)湯用彤說，熊十力盡管未留洋，但他對西洋哲學也很理解。經(jīng)常捧讀西方譯著。別看他不通西文，但對西方哲學的理解，比一般留學生還強百倍。“熊先生不是封閉型的學者，他也讀馬克思主義的書。燕大明和我讀《資本論》，讀唯物主義，熊先生就讓我們講給他聽。有一次，我看見他用心地圈點布哈林著、彭述之譯的《唯物史觀》?！薄　∫驗槿绱?，熊十力講課講話，嬉笑怒罵，富于哲理，皆成文章，學生非常折服，極受啟迪。所以，許多學生跟隨他時，總是認真傾聽，隨時筆錄，最后將筆記輯編成冊。如1935年北京出版社出版的《十力論學語輯略》，就是由學生謝石麟（現(xiàn)為福建師范大學教授）與云頌天錄存十力筆札編成的。這本書現(xiàn)編人《十力語要》卷一。謝石麟記得有兩則是先生寫給他的?！坝幸粍t比較中西哲學，指出：‘哲學上的宇宙論、人生論、知識論，在西洋界雖如此區(qū)分，而在中國哲學，似不合斟畫太死。吾心之本體，即是天地萬物之本體。宇宙、人生寧可析為二片以求之耶？致知之極，以反求默識為歸，斯與西洋知識論又不可同年而語矣?？傊型琳苋?，其操術(shù)皆善反，其證解極圓融；西洋則難免莊子所謂小知間問，不睹天地之純?nèi)Ｈ晃餮笏园l(fā)展科學，其長亦在此?！@可以說是熊先生哲學的根本觀點。另一則論讀書，極有見地。他說：‘任讀何書，隨在有足供吾之觸類而融通者。若無規(guī)模，無計劃，而茫然讀古人書，讀一書而死守一書之文義，讀兩書即死守兩書之文義，是謂書蠹，何關(guān)學問？’同時，他指出，讀書除了有主觀方面之采獲外，還應有客觀方面之探求：即不以主蔽客，‘方見吾與彼之異及吾與彼、并其他諸家之異。益證理道無窮，宇宙無量，而免人混亂或管窺之誚矣?！@可以反映熊師之博通氣象?！薄　∮秩缭?930年付梓的《遵聞錄》，就是熊十力的及門弟子高贊非輯錄刊行的。

圖書封面

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