阿爾都塞后期哲學(xué)思想研究

前言

20世紀(jì)60年代，正當(dāng)西方人本主義馬克思主義如日中天之時(shí)，阿爾都塞卻喊出馬克思主義是理論上反人道主義的驚人之語(yǔ)。他明確指出，以盧卡奇為代表的西方人本學(xué)的馬克思主義違背了馬克思的本意，是對(duì)馬克思主義公然的歪曲和篡改。在1965年出版的《保衛(wèi)馬克思》和《讀（資本論）》兩本著作中，阿爾都塞異常鮮明地高舉起保衛(wèi)馬克思主義的大旗，以其一系列令人炫目的全新解讀，向人們展示了一個(gè)嶄新的馬克思形象，進(jìn)而成為法國(guó)乃至整個(gè)西方世界保衛(wèi)馬克思主義正統(tǒng)性的理論重鎮(zhèn)。在1966年英國(guó)《泰晤士報(bào)·文學(xué)副刊》以“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”為名對(duì)阿爾都塞作了介紹后，他作為結(jié)構(gòu)主義馬克思主義這一流派的代表人物已經(jīng)得到了人們的公認(rèn)（也許是誤認(rèn)），當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)術(shù)界甚至把他與列維一斯特勞斯、雅克·拉康、羅蘭·巴特、米歇爾·福科四人一起被列為結(jié)構(gòu)主義的“五巨頭”。盡管阿爾都塞本人一再嚴(yán)正聲明，自己從來就不是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義馬克思主義者，但人們就根本不顧他的反對(duì)，徑直把結(jié)構(gòu)主義馬克思主義者的帽子戴在他的頭上。然而，我們認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義馬克思主義這頂帽子似乎太窄一點(diǎn)了，無論如何是裝不下阿爾都塞的全部理論的，尤其是這種思維定式遮蔽了阿爾都塞在其思想發(fā)展過程中所發(fā)生的一個(gè)重要理論事件，即阿爾都塞哲學(xué)傾向的轉(zhuǎn)變問題。由于這一遮蔽，使得人們很難從整體上客觀地評(píng)價(jià)阿爾都塞的思想及其在思想史上的地位。事實(shí)上，阿爾都塞后期思想的巨大變革和影響都與他的這次哲學(xué)轉(zhuǎn)向密切相關(guān)。正是由于這一哲學(xué)轉(zhuǎn)向，使得阿爾都塞徹底地放棄了前期思想中的理論主義傾向，而遵循正確立場(chǎng)不斷地調(diào)整著自己的哲學(xué)傾向。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)60年代，正當(dāng)西方人本主義馬克思主義如日中天之時(shí)，阿爾都塞卻喊出馬克思主義是理論上反人道主義的驚人之語(yǔ)。他明確指出，以盧卡奇為代表的西方人本學(xué)的馬克思主義違背了馬克思的本意，是對(duì)馬克思主義公然的歪曲和篡改。在1965年出版的《保衛(wèi)馬克思》和《讀（資本論）》兩本著作中，阿爾都塞異常鮮明地高舉起保衛(wèi)馬克思主義的大旗，以其一系列令人炫目的全新解讀，向人們展示了一個(gè)嶄新的馬克思形象，進(jìn)而成為法國(guó)乃至整個(gè)西方世界保衛(wèi)馬克思主義正統(tǒng)性的理論重鎮(zhèn)。在1966年英國(guó)《泰晤士報(bào)·文學(xué)副刊》以“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”為名對(duì)阿爾都塞作了介紹后，他作為結(jié)構(gòu)主義馬克思主義這一流派的代表人物已經(jīng)得到了人們的公認(rèn)（也許是誤認(rèn)），當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)術(shù)界甚至把他與列維一斯特勞斯、雅克·拉康、羅蘭·巴特、米歇爾·?？扑娜艘黄鸨涣袨榻Y(jié)構(gòu)主義的“五巨頭”。

作者簡(jiǎn)介

凌新，男，1968年10月生，湖北漢川人，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，師從陳祖華教授?，F(xiàn)為湖北省社會(huì)科學(xué)院政法所副所長(zhǎng)，副研究員。在《光明日?qǐng)?bào)》、《湖北日?qǐng)?bào)》、《江漢論壇》、《湖北社會(huì)科學(xué)》、《統(tǒng)計(jì)與決策》、《學(xué)?！返葓?bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。

書籍目錄

序言導(dǎo)論一、問題的提出二、意義的追問三、研究的現(xiàn)狀四、研究的思路第一章 對(duì)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)主義解讀第一節(jié) 理論上反人道主義：阿爾都塞的出場(chǎng)與干預(yù)一、蘇共“二十大”與人本主義馬克思主義的興起二、馬克思主義是“理論上的反人道主義三、一個(gè)必須要解決的理論難題：《1844年手稿》第二節(jié) 科學(xué)主義的認(rèn)識(shí)論圖式一、“認(rèn)識(shí)論斷裂”與青年馬克思著作的理論位置二、“總問題”及其特征三、“征候閱讀法”第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)是理論實(shí)踐的理論一、理論實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)二、理論實(shí)踐的過程三、“多元決定論”第二章 阿爾都塞的哲學(xué)轉(zhuǎn)向及其意義第一節(jié) 阿爾都塞的自我批評(píng)一、阿爾都塞對(duì)前期理論中的理論主義錯(cuò)誤的自我指認(rèn)二、對(duì)“認(rèn)識(shí)論斷裂”的再認(rèn)識(shí)三、對(duì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)對(duì)立觀的自我批評(píng)四、關(guān)于理論與階級(jí)斗爭(zhēng)相脫離問題的檢討第二節(jié) 哲學(xué)傾向的轉(zhuǎn)變及其理論效應(yīng)一、哲學(xué)傾向及其轉(zhuǎn)變二、哲學(xué)轉(zhuǎn)向的理論效應(yīng)第三章 對(duì)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的再認(rèn)識(shí)第一節(jié) 列寧與哲學(xué)實(shí)踐一、“哲學(xué)家”列寧二、“哲學(xué)實(shí)踐”概念的提出三、哲學(xué)實(shí)踐何以可能第二節(jié) 哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系一、哲學(xué)依賴于科學(xué)二、哲學(xué)對(duì)科學(xué)的盤剝利用三、科學(xué)家的自發(fā)哲學(xué)第三節(jié) “哲學(xué)基本上是政治的”一、“實(shí)踐”對(duì)哲學(xué)的侵人二、哲學(xué)是理論領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)第四節(jié) 馬克思在哲學(xué)領(lǐng)域中的革命性變革一、馬克思主義哲學(xué)：一種不是作為“哲學(xué)”來生產(chǎn)的哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)革命與理論革命的關(guān)系三、馬克思主義哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)第四章 作為多元決定論的馬克思主義辯證法第一節(jié) 多元決定論的提出及其基本內(nèi)容一、拿什么來反對(duì)結(jié)構(gòu)主義二、“形勢(shì)”與“多元決定”三、“在最后的層次上第二節(jié) 馬克思主義辯證法的特殊性一、對(duì)“顛倒觀”的批判二、馬克思主義辯證法異質(zhì)于黑格爾辯證法之特殊性第三節(jié) 歷史是一個(gè)無主體的過程一、	馬克思在什么方面欠了黑格爾的債二、歷史是一個(gè)無主體的過程第五章 意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器第一節(jié) 意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器一、再生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器二、意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的基本功能第二節(jié) 普通意識(shí)形態(tài)理論一、阿爾都塞在何種意義上使用馬克思的意識(shí)形態(tài)概念二、對(duì)意識(shí)形態(tài)一般的界定第三節(jié) “主體”與“屬民”一、重新引入“人”和“主體”的概念二、意識(shí)形態(tài)的“召喚”與“臣屬”結(jié)語(yǔ)：“他讓我們驚奇，他教我們沉思參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一部分：導(dǎo)論。在導(dǎo)論中首先提出本論文研究主題的緣起：在阿爾都塞的思想發(fā)展過程中發(fā)生了一個(gè)重要的但卻為人們所忽視的理論事件，即阿爾都塞哲學(xué)傾向的轉(zhuǎn)變問題。由于這一哲學(xué)轉(zhuǎn)向，我們可以把阿爾都塞的思想劃為兩個(gè)不同的階段（在前期理論中包含著合理的成分），這種劃分不同于阿爾都塞對(duì)馬克思的劃分。后者的劃分屬于理性主義（真理與謬誤相對(duì)立）的理論范式，其結(jié)果是兩個(gè)截然分開的階段，青年馬克思屬于意識(shí)形態(tài)階段，成熟馬克思屬于科學(xué)階段，青年馬克思的著作毫無可取之處。顯然，這種認(rèn)識(shí)是非常錯(cuò)誤的。阿爾都塞在批判他前期思想的理論主義傾向的基礎(chǔ)上，沿著正確方向逐漸調(diào)整著哲學(xué)的傾向，并最終找到一條科學(xué)探索哲學(xué)奧秘的可能路徑。此外，在這一部分，本文還對(duì)國(guó)外和國(guó)內(nèi)的阿爾都塞研究狀況作了大概的梳理，并從中發(fā)現(xiàn)人們往往忽視了阿爾都塞的哲學(xué)轉(zhuǎn)向以及由此所產(chǎn)生的理論效應(yīng)和意義，從而不能從整體上客觀地把握和評(píng)價(jià)阿爾都塞的思想及其在思想史上的地位。第二部分：正文部分。這一部分共分為五章。第一章主要結(jié)合阿爾都塞出場(chǎng)的歷史背景與理論干預(yù)的目的，來分析阿爾都塞的科學(xué)主義的哲學(xué)觀。由于人本主義馬克思主義的理論依據(jù)是青年馬克思的《1844年手稿》，因而，阿爾都塞采取了科學(xué)主義（理性主義的一種特殊形式）的認(rèn)識(shí)論圖式來解讀馬克思主義哲學(xué)。他通過科學(xué)和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，同時(shí)又把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作是與真理相對(duì)立的謬誤的方式，把青年馬克思劃入非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)階段來取消人本主義馬克思主義的理論合法性。這種科學(xué)主義的認(rèn)識(shí)論由一系列概念和范疇組成，包括“認(rèn)識(shí)論斷裂”、“總問題”、“科學(xué)（=真理）與意識(shí)形態(tài)（：謬誤）的對(duì)立”、“理論實(shí)踐”、“征候閱讀”、“生產(chǎn)”等。在這一時(shí)期，阿爾都塞的理論中也包含著一些合理成分，最重要的就是作為“多元決定”的馬克思主義辯證法（它受到理論實(shí)踐概念的影響），以及作為上層建筑的重要組成部分的意識(shí)形態(tài)概念（它受到理性主義的意識(shí)形態(tài)概念影響）等。寫作這一章的目的是使人們可以清楚地看到阿爾都塞在哲學(xué)轉(zhuǎn)向前后兩個(gè)階段對(duì)于解讀哲學(xué)的不同理論范式，即在方法論、問題域以及理論視角等方面的明顯差異。

后記

本文是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改完成的，雖然還是不能讓人滿意，但它總算是自己幾年來對(duì)阿爾都塞思想進(jìn)行苦苦思索的一個(gè)文字見證。阿爾都塞的思想非常龐雜，充滿了矛盾和爭(zhēng)議，要對(duì)其作出清楚的認(rèn)識(shí)，的確不是一件容易的事情。因此，本文能夠順利完成，首先要感謝我的導(dǎo)師陳祖華教授，先生為本論文的寫作傾注了大量的心血。從論文的選題到提綱的確定，再到論文具體寫作中的遣詞造句、格式編排等每一個(gè)環(huán)節(jié)，先生都是事無巨細(xì)，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格把關(guān)。先生始終強(qiáng)調(diào)搞學(xué)術(shù)研究一定要自己獨(dú)立地思考問題，因此他總是不斷地去啟發(fā)學(xué)生的思維，讓我們自己去發(fā)現(xiàn)問題和思考問題。記得剛開始思考論文時(shí)，曾按照結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的認(rèn)識(shí)論圖式來架構(gòu)論文體系，但隨著寫作的推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)用這種思維定式根本就無法把握阿爾都塞思想的全貌，許多觀點(diǎn)都前后矛盾。于是我把這些困惑告訴先生，先生鼓勵(lì)我說，馬克思主義辯證法是批判的和革命的，任何觀點(diǎn)，都不要簡(jiǎn)單地囿于現(xiàn)成的結(jié)論，只要是忠于原著，是自己獨(dú)立思考出來的，就不要怕自己的研究結(jié)論與別人的不一致。先生的話語(yǔ)一直激勵(lì)著我完成對(duì)阿爾都塞后期哲學(xué)思想的研究論文。先生對(duì)我的教誨將會(huì)使我終生收益，先生對(duì)我的關(guān)懷我也將終生難忘。同時(shí)，我還要感謝武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的陶德麟教授、朱傳綮教授、雍濤教授、汪信硯教授、何萍教授、趙凱榮教授、蕭詩(shī)美教授、陳立新教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)人文學(xué)院的王雨辰教授，他們?cè)谡撐牡拈_題報(bào)告時(shí)，對(duì)我的論文提綱和寫作思路提出了許多非常寶貴的意見和建議。這些意見和建議開拓了我的思路，增強(qiáng)了我的信心，使我受益匪淺。我在攻讀博士期間，還得到了湖北省社科聯(lián)的張武研究員、湖北省社科院的曾成貴研究員、劉玉堂研究員、金德萬研究員、李步樓研究員、李樂剛研究員、嚴(yán)明清研究員、陳金清研究員、劉龍伏研究員、梅珍生研究員、陳小京副研究員、李廣平副研究員等人在工作和學(xué)業(yè)上的無私幫助和指點(diǎn)。在此，我一并表示由衷地感謝。

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