清初遺民社會

前言

孔定芳博士早年師從熊鐵基先生問秦漢史，后負笈京城，與祖武共學(xué)，究心清儒學(xué)術(shù)。二○○五年，遠涉南洋，以博士后研究學(xué)人身份前往新加坡國立大學(xué)，與李焯然教授同治明清文化史。二○○八年學(xué)成返鄉(xiāng)，報效祖國，執(zhí)教于中南民族大學(xué)。近者，欣悉定芳博士結(jié)撰之大著《清初遺民社會》竣稿，行將送請湖北人民出版社付梓，囑祖武撰文共勉。謹以近日讀書札記一則奉附驥尾，以與定芳教授唱為同調(diào)。黃宗羲為清初遺民社會中之學(xué)術(shù)大家，所著《明儒學(xué)案》，匠心獨運，洵稱不朽。一部六十二卷之《明儒學(xué)案》，上起《師說》，下迄《蕺山學(xué)案》。何謂師說？顧名思義，乃黃宗羲業(yè)師劉宗周對有明一代儒林中人的評說。《師說》所論一代學(xué)人，冠以明初方孝孺，而《蕺山學(xué)案》案主則是劉宗周。方孝孺于明初死節(jié)，劉宗周則于明亡殉國，同是儒林中人，一在明初，一在晚明，后先輝映，光照千秋。黃宗羲著《明儒學(xué)案》，選擇這樣一個布局，恐非尋常之屬辭比事，抑或另有深意寄寓其間。黃宗羲之于方孝孺，評價極高，不惟取與南宋朱子并稱，目為“有明之學(xué)祖”，而且徑稱“千載一人”。據(jù)云：“先生直以圣賢自任……持守之嚴，剛大之氣，與紫陽相伯仲，固為有明之學(xué)祖也?！痹邳S宗羲看來，方孝孺的歷史地位遠非朱明一代興亡所能范圍，因此，他引述明儒蔡清的話說：“如遜志者，蓋千載一人也?！秉S宗羲之所以要用“千載一人”來作方孝孺的歷史定論，實為其師說之發(fā)揚光大，源頭乃在劉宗周。一如蔡清，劉宗周之評價方孝孺，亦用了四個字，那就是“千秋正學(xué)”。

內(nèi)容概要

　　本書試圖以明遺民為視點，嘗試從清初滿漢文化的整合與明遺民待清態(tài)度的變遷二者之互動為切入口，來闡述明遺民在清初的歷史演繹。文章的取徑始終圍繞著兩個斷面：一方面，在清初，滿漢兩種異質(zhì)文化經(jīng)由了從沖突到調(diào)融再到整合的歷史流變，另一方面，與之相偕應(yīng)，明遺民對清廷的態(tài)度亦發(fā)生了從抗爭、不合作到徘徊、分化再到親附合流的蛻變。縱向上，揭示清初滿漢文化整合與明遺民變遷的雙向互動與基本規(guī)律；橫向上，展示明遺民與清初社會、政治、經(jīng)濟特別是文化的多層面的內(nèi)在牽連。

作者簡介

孔定芳，1963年出生于湖北省崇陽縣。1984年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位；1992年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位，師從熊鐵基先生；2005年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院歷史系，獲博士學(xué)位，師從陳祖武先生；2007年新加坡國立大學(xué)博士后出站，師從李焯然先生?，F(xiàn)為中南民族大學(xué)思政學(xué)院中國哲學(xué)與傳統(tǒng)文化研究所副所長、副教授、碩士生導(dǎo)師。主要致力于明清學(xué)術(shù)思想史、中國傳統(tǒng)文化的研究。主編《中國古代史》(上中下)，合著《當代科技革命與知識分子》、《傳統(tǒng)文化與中國社會》等，在國內(nèi)外重要期刊發(fā)表《明清易代與明遺民的心理氛圍》、《明遺民與清初滿漢文化的整合》、《清初朝廷與明遺民關(guān)于“治統(tǒng)”和“道統(tǒng)”合法性的較量》、《明遺民的“后王”理想及其恢復(fù)期待》等論文數(shù)十篇。

書籍目錄

序說　一、釋題：“清初”的時間界域與“明遺民”之義界　二、學(xué)術(shù)前史：明遺民研究之回顧第一章  明清易代與遺民意識的發(fā)軔　一、易代之際明遺民的心理氛圍　二、遺民意識的發(fā)軔第二章  滿漢文化的沖突與明遺民的抗爭　一、民族矛盾的凸顯與滿漢文化的沖突　——以剃發(fā)易服為焦點　二、武裝抗清：明遺民的“舉義”　三、文化抗爭：社會批判思潮的勃興第三章  滿漢文化的調(diào)融與明遺民的徘徊與分化　一、清初社會的由亂而治與滿漢文化的調(diào)融　二、遺民態(tài)度的松動與遺民群體的分化　三、從“保國”到“保天下”第四章  滿漢文化調(diào)融的限度與明遺民的反復(fù)　一、滿漢文化調(diào)融的限度　二、明遺民的恢復(fù)期待　三、“三藩之亂”中的遺民動向第五章  滿漢文化的整合與明遺民的淡出　一、清初社會秩序的重建與滿漢文化的整合　二、清廷的遺民策略：以康熙“博學(xué)鴻儒科”為視點　三、遺民態(tài)度的蛻變：由反清而附清第六章  關(guān)于明遺民與滿漢文化問題的若干歷史認識　一、關(guān)于明遺民現(xiàn)象和明遺民文化的歷史評價　二、清初滿漢文化整合的三階段及異質(zhì)文化整合的一般規(guī)律主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

隱居林泉或以游為隱也是大多數(shù)明遺民一種“處”的方式。據(jù)謝正光、范金民《明遺民錄匯集》所錄《明遺民錄》載，易代后遺民山居者大不乏人，如余增遠避兵稽山，余紹祉寄情溪山，何星文與弟隱居寧湖，朱明德隱爛溪之濱，左國材隱龍眠山，包捷隱陽山，丘維屏、李騰蛟隱翠微山，丘上儀隱紫云山，王馀佑隱五公山，王仍輅、張士楷隱丹山，王琦隱安寧山，方世瑜隱清涼山，文德翼隱商山，吳有涯、薛寀隱鄧尉山，吳鼎芳隱霞幕山，李孔昭隱盤山，柴紹炳隱南屏山，孫奇逢隱蘇門山，徐波隱天池山，徐枋隱吳門山，尚有諸多悠游山問，行跡不定者，真乃不勝枚舉。需要特別指出的是，明遺民之隱于泉石丘壑，所基于的原因和理由是復(fù)雜的。逃避戰(zhàn)亂和清廷捕殺、遠遁以完發(fā)、家園破毀而不得不山居等，只是部分原因，或部分遺民隱居的理由。因為一方面遁于山、隱于游本身并非安全的隱居之舉，清初禁網(wǎng)密布，即使山中亦邏卒多有，孫靜庵《明遺民錄》卷八載，邵以貫偕黃宗會“遍走山中，然所在多邏卒，而兩人冠服奇古，頻遭詰難”。顧炎武北游亦常遇邏卒盤查，不免心懷惴惴。另一方面，國亡而主動毀家遁于山的情形的大量存在，使得國破家亡而被動隱于山不能構(gòu)成遺民隱遁的主要動因。從更深層的原因來看，明遺民之隱于山，全身避禍的性命關(guān)懷是其淺層，“仁者樂山，智者樂水”的儒者情懷、為故國亡友一灑悲淚、潛結(jié)豪杰欲有所為的終極關(guān)懷為其底蘊。前述遺民之游懷即已闡明此一意蘊。故而，與其說林泉為遺民安身立命之所，倒不如說是寄寓悲情的所在。這正是易代之際的明遺民迥異于承平時期之逸民隱士的獨特處?！吧卸噙z民自明季始也”①，逃禪乃明遺民隱遁的主流生存方式之一。明季清初遺臣莊士遁入空門“為僧者不可殫紀”。陳垣專就云、貴兩省遺民逃禪者撰述《明季滇黔佛教考》，僅此所記即已為數(shù)不少。就現(xiàn)存的幾種《明遺民錄》所載的二千余遺民中，逃禪者即達近三百人，占了整個遺民人數(shù)的7％左右。而此僅為史有明文者，因為逃禪者多半變異姓名或隱姓埋名，或本就不為撰述《明遺民錄》者所知，故遺漏缺記和不可知者當不在少數(shù)，難怪時人云“何處無寺？何人非僧”了②。明遺民這種群體性的披緇為僧行為，在遺民史上是極其獨特的時代現(xiàn)象，其意味頗可玩味。本來逃禪亦是要剃發(fā)的，而剃發(fā)在清初是一個甚為顯赫的民族沖突焦點；加之佛教乃異民族宗教信仰，此在清初“夷夏之防”凸現(xiàn)的時代氛圍下，佞佛必多蒙訾議；再則，在心懷“后王之待”的遺民那里，拯世濟民的經(jīng)世思潮蔚為風氣，逃禪務(wù)虛畢竟有悖遺民宗尚。

后記

本書是在我的博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上改定而成的。2002年，受了業(yè)師陳祖武先生學(xué)問的感召，我慕名投考到先生門下，得以為及門弟子而親炙教誨。博士畢業(yè)迄今已有四個年頭，現(xiàn)在當我提筆撰寫這篇《后記》之際，四年前的一幕幕浮現(xiàn)眼前，而我之于先生的感恩知遇卻不知該說些什么，也不知從何說起——因為先生給予我的關(guān)愛與呵護實在太多太多。我的這篇論文凝聚了先生太多的心血。入學(xué)之初，先生即囑我閱讀清史文獻，在閱讀中發(fā)現(xiàn)和擬定畢業(yè)論文題目。我之與“明遺民”的遭遇，正緣于閱讀謝正光、范金民合編的《明遺民錄匯輯》。讀著那些明遺民的傳記，我的心為其遺民人生和人格所震撼、所感染，我的研究沖動和靈感也為之所激發(fā)，遂決意以明遺民為博士論文的考察對象。我的這一想法得到了先生的首肯。在接下來的史料爬梳中，我發(fā)現(xiàn)，盡管有關(guān)明遺民的歷史文獻浩如煙海，然而有關(guān)明遺民之事卻甚難鉤稽，誠如有志于研治明遺民的黃裳先生所說：“明清易代之際的著作，是很不易讀的。除了某些作者研究方面廣，運用典故豐富之外，尤為困難的是，同時流輩的生平出處，種種關(guān)涉，每每不易索解。困難不在古典，而在‘今典’。古典不論如何僻奧，總是存在于古書之中的，可以查。今典則往往只于同時人的口耳之間，間有記述，也往往十分隱晦，而多半毀失了。讀起來有時簡直就和猜謎相差不遠?！奔又夷亲浇笠娭獾那迨繁尘埃钗以诿鎸φ擃}時頗有無所適從之感。要不是先生的悉心啟沃、點撥與鼓勵，我肯定沒有勇氣直面這樣的挑戰(zhàn)。問學(xué)先生門下的三年里，我最渴望也最令我興奮的，是每周一次的踏進先生的辦公室，請益于先生。自然，明遺民問題成為我們師生每次談?wù)摰闹行脑掝}。從資料的尋繹、觀點的厘定到框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計，先生都一一親予指授。

編輯推薦

《清初遺民社會:滿漢異質(zhì)文化整合視野下的歷史考察》是由湖北人民出版社出版的。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    清初遺民社會 PDF格式下載

---