社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子媒介形象研究

前言

　　說(shuō)起大學(xué)，許多人都會(huì)想起教育家梅貽琦校長(zhǎng)的名言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大樓是一磚一瓦蓋起來(lái)的，大師是如何成長(zhǎng)起來(lái)的呢？　　大師的成長(zhǎng)，當(dāng)然離不開(kāi)種種主客觀條件。在我看來(lái)，在諸多的因素中，一個(gè)十分重要甚至是不可或缺的就是學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的充分展示與交流。縱觀歷史，凡學(xué)術(shù)繁榮、大師輩出時(shí)期，必有一個(gè)做學(xué)問(wèn)者有可以互相炫技、彼此辯論、各顯神通的大舞臺(tái)。古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家爭(zhēng)鳴，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的客卿、門客制度，為不同的觀點(diǎn)、流派彼此公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)并得到君主的采納搭建了平臺(tái)；學(xué)者阿英在論及晚清以來(lái)中國(guó)新思想、新藝術(shù)的繁榮時(shí)，列舉了三條原因，其中的第一條原因“當(dāng)然是由于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá)，沒(méi)有前此那樣刻書的困難；由于新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)，在應(yīng)用上需要多量的產(chǎn)生”。北京大學(xué)之所以能成為中國(guó)新思想新文化的發(fā)源地，社團(tuán)與雜志在其中發(fā)揮了巨大作用：1918年，《北京大學(xué)月報(bào)》成為中國(guó)最早的大學(xué)學(xué)報(bào)，加之《新青年》、新潮社等雜志、社團(tuán)為師生搭建了一個(gè)有聲有色的大舞臺(tái)，開(kāi)啟了自己近一個(gè)世紀(jì)的輝煌。國(guó)外名牌大學(xué)的發(fā)展，無(wú)不伴隨著一次又一次思想的激烈交鋒、學(xué)術(shù)的充分爭(zhēng)鳴，并且這些交鋒和爭(zhēng)鳴的成果都得到了最好的展示與傳播，沒(méi)有這些交鋒與爭(zhēng)鳴，就沒(méi)有古老的牛津、劍橋，也沒(méi)有現(xiàn)代的斯坦福、伯克利。近代以來(lái)的印刷技術(shù)、新的出版機(jī)制、文化傳播業(yè)的發(fā)達(dá)，為新的思想、學(xué)術(shù)之間彼此的科技和斗法提供了可能的舞臺(tái)：偉大的舞臺(tái)造就了偉大的演員。　　在現(xiàn)代的大學(xué)中，如果說(shuō)大樓是基礎(chǔ)、大師是靈魂，那么大舞臺(tái)就應(yīng)該是機(jī)制——它意味著研究沖動(dòng)的促動(dòng)、言說(shuō)欲念的激發(fā)、交流碰撞的實(shí)現(xiàn)。在這樣的機(jī)制中，精神、靈魂得到孕育！思想、學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)！大學(xué)本身就應(yīng)該成為一個(gè)眾聲喧嘩的大舞臺(tái)，一個(gè)為大師成長(zhǎng)提供基礎(chǔ)和機(jī)制的場(chǎng)所。

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子媒介形象研究》近代以來(lái)的印刷技術(shù)、新的出版機(jī)制、文化傳播業(yè)的發(fā)達(dá)，為新的思想、學(xué)術(shù)之間彼此的科技和斗法提供了可能的舞臺(tái)：偉大的舞臺(tái)造就了偉大的演員。在現(xiàn)代的大學(xué)中，如果說(shuō)大樓是基礎(chǔ)、大師是靈魂，那么大舞臺(tái)就應(yīng)該是機(jī)制——它意味著研究沖動(dòng)的促動(dòng)、言說(shuō)欲念的激發(fā)、交流碰撞的實(shí)現(xiàn)。在這樣的機(jī)制中，精神、靈魂得到孕育！思想、學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)！大學(xué)本身就應(yīng)該成為一個(gè)眾聲喧嘩的大舞臺(tái)，一個(gè)為大師成長(zhǎng)提供基礎(chǔ)和機(jī)制的場(chǎng)所。

書籍目錄

緒論一、研究的問(wèn)題和意義二、關(guān)鍵概念的界定三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述四、研究的思路、方法和框架第一章 知識(shí)分子媒介形象呈現(xiàn)的社會(huì)語(yǔ)境第一節(jié) 近現(xiàn)代知識(shí)分子與傳媒的歷史淵源一、早期知識(shí)分子報(bào)人的辦報(bào)活動(dòng)二、報(bào)刊是知識(shí)分子發(fā)表文藝作品的園地三、報(bào)刊成為知識(shí)分子的立言空間四、早期知識(shí)分子報(bào)人對(duì)報(bào)刊功能的認(rèn)識(shí)五、傳媒實(shí)踐中的知識(shí)分子轉(zhuǎn)型第二節(jié) 轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子媒介呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)境況一、轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子政策的轉(zhuǎn)變二、政治轉(zhuǎn)型背景下知識(shí)分子與國(guó)家權(quán)力的新型關(guān)系三、文化轉(zhuǎn)型背景下的價(jià)值多元化第三節(jié) 轉(zhuǎn)型時(shí)期媒介呈現(xiàn)知識(shí)分子形象的社會(huì)意義一、提升社會(huì)整體文化格調(diào)二、對(duì)權(quán)力的制約和政府決策的監(jiān)督三、“知識(shí)成就未來(lái)”的全民想象與社會(huì)動(dòng)員四、公共領(lǐng)域的建構(gòu)與社會(huì)關(guān)懷意識(shí)的彰顯第二章 知識(shí)分子媒介形象呈現(xiàn)的主要方式第一節(jié) 新聞事件評(píng)說(shuō)一、專家型知識(shí)分子的集體登場(chǎng)二、知識(shí)分子何以評(píng)說(shuō)新聞三、知識(shí)分子如何評(píng)說(shuō)新聞四、知識(shí)分子的新聞評(píng)說(shuō)中突現(xiàn)的問(wèn)題第二節(jié) 公共事務(wù)言說(shuō)一、公共知識(shí)分子興起二、公共知識(shí)分子言說(shuō)何以可能三、公共言說(shuō)的意義四、公共知識(shí)分子的社會(huì)關(guān)懷五、公共知識(shí)分子的言說(shuō)困境第三節(jié) 世俗生活展示一、社會(huì)生活的世俗化二、傳媒視野中知識(shí)分子世俗生活展示第四節(jié) 經(jīng)典通俗解讀一、《百家講壇》的“通俗說(shuō)史”二、電視知識(shí)分子走向大眾第三章 知識(shí)分子媒介形象的內(nèi)涵第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子的媒介形象一、研究方法和樣本采集二、研究發(fā)現(xiàn)與分析三、研究結(jié)論與不足第二節(jié) “下沉的聲望”——知識(shí)分子媒介形象危機(jī)一、“斷裂”的兩級(jí)社會(huì)與精英聯(lián)盟二、知識(shí)精英與民眾的緊張關(guān)系三、“媒介聲望下沉”——知識(shí)界學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)第四章 知識(shí)分子媒介形象呈現(xiàn)的制約機(jī)制第一節(jié) 知識(shí)分子自身的分化和媒介態(tài)度一、商品經(jīng)濟(jì)的逼壓和精英文化的衰落二、人文知識(shí)分子與科技知識(shí)分子的沉浮三、知識(shí)分子職業(yè)分化四、知識(shí)分子思想分化五、知識(shí)分子對(duì)傳媒的態(tài)度分化第二節(jié) 傳媒商業(yè)主義導(dǎo)向一、新聞界對(duì)傳媒屬性的再定位二、傳媒商業(yè)主義傾向三、傳媒商業(yè)主義主導(dǎo)下的知識(shí)分子報(bào)道四、“新聞場(chǎng)”與“學(xué)術(shù)場(chǎng)”——難以跨越的鴻溝第三節(jié) 集體記憶的勾連一、集體記憶的理論追述二、傳媒對(duì)知識(shí)分子集體記憶的建構(gòu)三、集體記憶與知識(shí)分子媒介形象呈現(xiàn)第四節(jié) 意識(shí)形態(tài)的控制一、媒介內(nèi)部的權(quán)力實(shí)踐二、主流意識(shí)形態(tài)的彰顯三、知識(shí)分子話語(yǔ)權(quán)的框限四、知識(shí)分子作為政治符號(hào)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一、研究的問(wèn)題和意義　?。ㄒ唬﹩?wèn)題的提出　　在當(dāng)代，知識(shí)分子是一個(gè)受到廣泛關(guān)注的群體。知識(shí)分子歷來(lái)是被言說(shuō)、書寫的對(duì)象，其概念是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展不斷變化其內(nèi)涵和外延的歷史范疇，知識(shí)分子大約18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)，爾后傳人我國(guó)，是一個(gè)頗有現(xiàn)代意味的外來(lái)詞。在現(xiàn)代西方，雖然因?yàn)槲幕尘暗牟町悾煌膰?guó)家的知識(shí)分子呈現(xiàn)出不同的面貌，但是現(xiàn)代意義的知識(shí)分子是指那些以獨(dú)立的身份，借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知、有社會(huì)參與意識(shí)的一群文化人。這也是知識(shí)分子詞源學(xué)上的原意①。正如法蘭克福學(xué)派思想家所言，知識(shí)分子“應(yīng)該是每一時(shí)代的批判性良知”，他們是“社會(huì)的良心”（曼海姆）和“精神上的流亡者和邊緣人”（薩義德）?！　〗F(xiàn)代以來(lái)，傳統(tǒng)知識(shí)分子向現(xiàn)代知識(shí)分子過(guò)渡，在精英文化式微，以消費(fèi)主義為特征的大眾文化崛起的社會(huì)語(yǔ)境中，曼海姆所提倡的“自由飄浮的”、“非依附性的”、獨(dú)立的、批判的、普遍的知識(shí)分子消失了②。隨著學(xué)院化、專業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，公共知識(shí)分子隨之消亡，公共文化和公共社會(huì)生活因此衰落③。而在當(dāng)代中國(guó)，布爾迪厄所說(shuō)的一種從特殊走向普遍的公共知識(shí)分子不僅是一個(gè)觀念形態(tài)的理想類型，在學(xué)院內(nèi)部和公共生活空間，他們正在出現(xiàn)，而且越來(lái)越活躍。這是專業(yè)化時(shí)代的公共知識(shí)分子，正是他們將學(xué)院生活與公共空間連接起來(lái)，并賦予超越的批判性意義。傳統(tǒng)的公共知識(shí)分子死亡了，在整體話語(yǔ)的廢墟上，新的一代公共知識(shí)分子鳳凰涅粲，走向新生④。

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