先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變

內(nèi)容概要

　　在莊子研究、漢賦研究之后，我對(duì)先唐散文的思考起于1999年10月在河南開(kāi)封參加河南大學(xué)文學(xué)院主辦的全國(guó)第二屆漢代文學(xué)研討會(huì)，說(shuō)來(lái)不覺(jué)已近十年。走過(guò)這并不短的歲月，經(jīng)歷了許多的事，也放下了許多的事，居然放不下《先唐文化與散文風(fēng)格的嬗變》的寫作。其實(shí)沒(méi)有特殊的原因，只是我對(duì)先唐散文的研究有年，舍不得放棄這一點(diǎn)生活趣味。

作者簡(jiǎn)介

　　阮忠，湖北黃陂人。現(xiàn)為海南師范大學(xué)文學(xué)院及中國(guó)散文研究中心教授，主要從事中國(guó)古代詩(shī)歌、散文研究。著有《散文概說(shuō)》、《莊子創(chuàng)作論》、《道家智謀》、《韓非子的人生哲學(xué)》、《漢賦藝術(shù)論》、《兩漢詩(shī)歌與傳統(tǒng)文化》、《中古詩(shī)人群體及其詩(shī)風(fēng)演化》、《先唐散文論稿》、《唐宋詩(shī)風(fēng)流別史》、《宋詞名篇解讀：兩宋名詞的微觀研究》、《天涯守望——蘇東坡晚年的海南歲月》。公開(kāi)發(fā)表論文百余篇。另編著或參與編著圖書多種。

書籍目錄

緒論第一節(jié) “散文”與“文化”說(shuō)第二節(jié) 文化思潮對(duì)散文風(fēng)格的熏染第三節(jié) 社會(huì)制度與生活習(xí)俗下的散文立場(chǎng)第四節(jié) 作家意識(shí)主導(dǎo)的散文變異第一章 前散文時(shí)代文化思潮里的散文生成第一節(jié) “前散文時(shí)代”的劃分與文化思潮的走向第二節(jié) 神話及其作為散文的追憶性轉(zhuǎn)換第三節(jié) 卜筮文化與初生散文的朦朧狀態(tài)第四節(jié) 政治文化驅(qū)動(dòng)的莊重因事說(shuō)理第二章 春秋戰(zhàn)國(guó)文化氛圍下的散文格局第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)論辯風(fēng)習(xí)催生的散文形態(tài)第二節(jié) 文化的非詩(shī)化與散文的非文學(xué)意圖第三節(jié) 學(xué)派思想的傳播及其散文自立第四節(jié) 歷史風(fēng)貌的重現(xiàn)及其文學(xué)性的展示第三章 兩漢文化與散文風(fēng)格的趨勢(shì)第一節(jié) 文化的新變與社會(huì)的自然需求第二節(jié) 文化與文學(xué)的融合及沖突第三節(jié) 辭賦創(chuàng)作的凸現(xiàn)及其風(fēng)格演化第四節(jié) 說(shuō)理散文的藝術(shù)因革與深沉憂思第五節(jié) 史官傳統(tǒng)下史傳散文的走向與范式第四章 魏晉文化與散文的通脫縟美第一節(jié) 魏晉文化思潮的裂變與重整第二節(jié) 文人群體昭示的名士風(fēng)度與文人品格第三節(jié) 文學(xué)意識(shí)的強(qiáng)化與創(chuàng)作思想的成熟第四節(jié) 建安至魏末散文藝術(shù)的自然本色與典雅第五節(jié) 從華靡歸于清淡的兩晉散文第五章 南朝文化與散文的因襲變易第一節(jié) 南朝文化的傳承與適性的人生追求第二節(jié) 通變的文學(xué)觀與作家自言文變第三節(jié) 論辯散文的理性鋒芒與情感滲透第四節(jié) 敘事散文的新形態(tài)與山水之作第五節(jié) 作家敘事與情感優(yōu)雅表達(dá)的駢文風(fēng)度第六章 北朝文化與北朝散文的南化色彩第一節(jié) 北朝文化與南朝文化的互滲第二節(jié) 北風(fēng)南化之下北朝文壇的華美之色第三節(jié) 北朝散文質(zhì)實(shí)風(fēng)格的觸摸與認(rèn)知第四節(jié) 北朝散文的獨(dú)特視角：山水與寺廟主要引用書目及參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　古代文學(xué)領(lǐng)域詩(shī)歌與散文并駕齊驅(qū)的現(xiàn)象為人們熟知，這一現(xiàn)象隱含了我國(guó)作為詩(shī)歌大國(guó)的同時(shí)，也是一個(gè)散文大國(guó)。在中國(guó)文學(xué)的歷程中，它們相偕而行，彼此滲透，各自奔涌而有不同的高潮和曲折，有不同的詩(shī)人或散文家在那里像星光一樣閃耀。但相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間以來(lái)，相頡頏的詩(shī)歌和散文創(chuàng)作，在研究領(lǐng)域卻有些失衡。在古代詩(shī)歌研究一直沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候，古代散文研究則享受著寂寞冷清。這是古已有之的現(xiàn)象，最為明顯的是古代的“詩(shī)話”說(shuō)詩(shī)綿延不絕，遠(yuǎn)勝于“文話”說(shuō)文。這種狀況在當(dāng)今學(xué)界有所改變，古代散文的研究在近二十年來(lái)，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這并不是當(dāng)代散文創(chuàng)作在文化與閑情領(lǐng)域的勃興，刺激了古代散文研究的擴(kuò)大和深入。而是古代文學(xué)研究的此起彼伏規(guī)律以及古代散文研究的現(xiàn)實(shí)狀況，促發(fā)了學(xué)界對(duì)古代散文諸多方面的關(guān)注，但并不代表古代散文研究的春天?！　“压糯⑽暮臀幕旁谝黄疬M(jìn)行研究，不僅是因?yàn)槲幕臒o(wú)所不在對(duì)散文產(chǎn)生了深刻的影響，而且是古代散文從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立于文化之外?；蛘哒f(shuō)，沒(méi)有文化，何論散文。這根本在于古代散文很少有作為文學(xué)的獨(dú)立地位，它們依附于歷史、哲學(xué)、政治或其他，借此而有的幸與不幸、有趣與無(wú)趣都與文化相關(guān)聯(lián)。

圖書封面

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