王國(guó)維圖傳

前言

　　這是一部現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)大人物的小傳記。所謂小，不僅僅是字?jǐn)?shù)少、篇幅小、冊(cè)子單薄，而更在于視角下移，沒有運(yùn)用仰視的角度窺視這個(gè)學(xué)術(shù)人物的內(nèi)心世界、學(xué)問世界。因?yàn)橐曇跋鄬?duì)獨(dú)立，沒有過多的附和與廉價(jià)的贊美，粹然秉承良知而提出了一己之見，這就讓這個(gè)學(xué)術(shù)人物在讀者的視線中鮮活而跳動(dòng)，親切有味而具有閱讀的吸引力。　　缺乏政治履歷、沒有傳奇色彩、平淡而絕無人生波瀾起伏；關(guān)于他的記憶完全停留在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。如果不是他在五十一歲時(shí)跳湖自殺，關(guān)注他的人似乎不是愈來愈強(qiáng)烈，更不會(huì)帶著猜謎的念頭，回想他那并不悲壯而清醒的自殺。因?yàn)樗膶W(xué)問太專門、太艱深、太晦澀，以致在一個(gè)逼仄的領(lǐng)域牽引了一代又一代人的學(xué)術(shù)視線。后世將他謚為現(xiàn)代新史學(xué)的開山（郭沫若），推揚(yáng)他為西洋哲學(xué)研究的第二人（蔡元培）、甲骨四堂之一（錢玄同）、詞曲學(xué)研究泰斗。這些洋洋名號(hào)與赫赫尊稱，似乎與已經(jīng)物化了的他了不相干。這個(gè)人就是當(dāng)代讀者群雖不陌生但卻有些隔膜的王國(guó)維。　　4歲時(shí)母親早死，30歲時(shí)父親病逝，50歲時(shí)長(zhǎng)子英年早逝，這對(duì)王國(guó)維一生有著深刻的刺激與影響。母親過早辭別人世，讓他自小形成了孤僻、閉鎖、內(nèi)向的憂郁性格；長(zhǎng)子猝死，牽累著王國(guó)維，摧毀了他的精神世界與感情世界，引誘著他對(duì)人世間的絕望與悲悼。一生為衣食奔走，一生都處在貧困線上；因?yàn)樽优啵依壑?，王?guó)維始終在為孩子們的吃飯、穿衣、讀書、求學(xué)、就業(yè)、婚姻操持筆墨，爬寫格子，為人捉刀代筆，以菲薄的潤(rùn)筆之資，維持著家人生計(jì)。困厄而不失掉生存的愿景。艱難而恒久堅(jiān)持，貧難、窮苦疊合的壓力轉(zhuǎn)換為學(xué)問堅(jiān)持的動(dòng)力，王國(guó)維的案牘勞形，疲精神而敝日月，真誠而執(zhí)著地為學(xué)問境界的拓展付出了沉重的艱辛。內(nèi)心愉悅與外在的苦悶，成為矛盾的胎體，讓王國(guó)維的精神世界充滿了多樣性。就是在如此思想重壓下，王國(guó)維以學(xué)問為支撐點(diǎn)，沒有蹣跚緩步，而是大踏步前行。命運(yùn)的枷鎖總是將人分隔為兩兩對(duì)立的部分。學(xué)問境域，豐贍富裕而精博泛覽；而生活層次，拮據(jù)窘困，依然是行不前?！　⊥鯂?guó)維一生做過不少職業(yè)。報(bào)紙的校對(duì)工、門房的登記員、日語培訓(xùn)學(xué)校的庶務(wù)、日文英文翻譯、新學(xué)堂教席、雜志的主編、圖書館的編輯、刊物的編輯主任，私立大學(xué)的教授、通志館的分纂、國(guó)學(xué)院的導(dǎo)師。這些是他的職業(yè)也是他的衣食之資，他不以職位卑微為忤而看重的是修金與分潤(rùn)的多少。在這個(gè)不看重的背后，王國(guó)維所看重的是自己學(xué)問造詣的深淺。他為了謀生而做學(xué)問，做學(xué)問而謀生。應(yīng)該說這其中有迎合、附庸、學(xué)問浮泛的一面，但王國(guó)維始終將自己的學(xué)問擺放在純粹的境界中，這就決定了他生活是生活、學(xué)問是學(xué)問的絕對(duì)獨(dú)立的人生態(tài)度。　　不擅辭令，少酬應(yīng)交際，講話不利落，似乎還有點(diǎn)口吃；一口濃厚的海寧土話，似乎也制約了王國(guó)維更廣泛地與他人交往。浙籍學(xué)術(shù)大師大約都是鄉(xiāng)音不改吧。章太炎到北方講學(xué)，操一口地道的余杭方言、講演時(shí)還要他的浙江籍弟子翻譯；章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)在蘇州開辦時(shí)，北方的弟子就聽不懂章太炎所講述的內(nèi)容。章太炎大弟子朱希祖為浙江海鹽人，口音與王國(guó)維的海寧腔差不多。王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)院時(shí)照常用海寧話與人交流，也有不得要領(lǐng)處。不知道王國(guó)維的日語讀音是否夾雜著海寧腔調(diào)，羅振玉在京都寓居時(shí)，和日本學(xué)人的交流除了筆談之外，大多是由王國(guó)維這個(gè)略懂日語的人來翻譯的。王國(guó)維的英語、德語是否標(biāo)準(zhǔn)，就不知其詳了。　　梁?jiǎn)⒊稳萃鯂?guó)維這位國(guó)學(xué)院的同事為“古貌古飾，望者輒以為竺舊自封畛”。梁的觀感是如此，但話語說得很婉轉(zhuǎn)，清華國(guó)學(xué)研究院弟子王力就直截了當(dāng)?shù)卣f王國(guó)維為“一個(gè)典型的冬烘先生的模樣”：“留著辮子，戴著白色棉布瓜子小帽，穿長(zhǎng)袍，勒一條粗布腰帶”。“古貌古飾”也好，“冬烘先生”也罷，說明王國(guó)維在50歲左右的形貌是不中看的。流寓日本京都時(shí)，王國(guó)維三十六七歲，日本學(xué)人眼中的王國(guó)維，是“捕臉粉刺，面孔也不太好看，不修邊幅”。青木正兒就很直接地說他“垂著辮子、相貌丑陋”。在王國(guó)維“古貌古飾”的背后，掩藏著對(duì)清室的忠貞和對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)最大的忠誠?！　⊥鯂?guó)維煙癮很大，但不善飲酒。王的門弟子容庚回憶說他，“喜吸紙煙，可盡數(shù)支；當(dāng)賓主默對(duì)時(shí)，惟見煙裊裊出口鼻間”。清華國(guó)學(xué)院弟子周傳儒說他“除吸紙煙外，別無嗜女子”。王國(guó)維所吸的紙煙很便宜，牌子也比較普通。海寧鄉(xiāng)后輩蔣復(fù)璁、趙萬里拜見王國(guó)維時(shí)，就給他送了兩條大前門香煙，叩頭行禮。王國(guó)維伏案寫作，翻讀古書做學(xué)問，抽煙可以為他提神，久而久之，就成了習(xí)慣。在頤和園昆明湖自殺之前，王國(guó)維也吸了不少的紙煙。這可以想見當(dāng)時(shí)他已經(jīng)苦悶到了極點(diǎn)。吸煙的習(xí)慣一直陪伴了王國(guó)維終身?！　∵@是一幅幅王國(guó)維學(xué)問人生真實(shí)而生動(dòng)可感的剪影。踏尋著這一幀幀立體而可追慕的冊(cè)頁，一個(gè)豐滿而飄動(dòng)的王國(guó)維就藹然出現(xiàn)在讀者面前了。在這個(gè)生活剪影的背后，是學(xué)術(shù)大師王國(guó)維對(duì)學(xué)問事業(yè)矢志如一的執(zhí)著追求，是對(duì)人生境界如醉如癡的反復(fù)叩問

內(nèi)容概要

這是一幅幅王國(guó)維學(xué)問人生真實(shí)而生動(dòng)可感的剪影。踏尋著這一幀幀立體而可追慕的冊(cè)頁，一個(gè)豐滿而飄動(dòng)的王國(guó)維就藹然出現(xiàn)在讀者面前了。在這個(gè)生活剪影的背后，是學(xué)術(shù)大師王國(guó)維對(duì)學(xué)問事業(yè)矢志如一的執(zhí)著追求，是對(duì)人生境界如醉如癡的反復(fù)叩問……    本書還使用了不少插圖，有一部分是筆者自己藏書的書影，還有一部分使用了他人的書影與圖幅。

書籍目錄

錢塘潮涌  浙水文思  “余家浙水濱”  武人之后  “中人之產(chǎn)”  海寧才子惟西是求  新學(xué)人物  《時(shí)務(wù)報(bào)》書記  結(jié)識(shí)羅振玉  “儼然一今之新人物”  “可愛”與“可信”之間入之以詞  出之以曲  直逼宋人  《人間詞話》  “古人未嘗為此學(xué)”返皈乾嘉  超越乾嘉  京都四年  人心惟危愛儷園  “獨(dú)學(xué)時(shí)代”  “海上三子”書卷翰墨  共話明昌  “南書房行走”  文化遺老圈  周旋藏書家之間  “弗曉得格”遺韻絕響  彌久猶芳  《觀堂集林》  扎辮子國(guó)學(xué)導(dǎo)師  最是王學(xué)不依傍  “衰死寧生”王國(guó)維年譜主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　王國(guó)維，光緒三年十月二十九日，即公元1877年12月3日出生在浙江海寧縣城鹽官鎮(zhèn)雙仁巷。鹽官鎮(zhèn)、硤石鎮(zhèn)、斜橋鎮(zhèn)是海寧三大名鎮(zhèn)；雙仁巷之“雙仁”，紀(jì)念的是唐代著名書法家顏真卿、顏杲卿。王國(guó)維初名國(guó)楨，后改名國(guó)維，字靜安，亦字伯隅，中年時(shí)號(hào)人間、禮堂，晚年因所居為永觀堂，號(hào)觀堂，又稱永觀?！　‘?dāng)王國(guó)維出生時(shí)，王氏家族還是海寧鹽官鎮(zhèn)的一個(gè)傳統(tǒng)的書香之家。但追溯王國(guó)維先祖，其實(shí)他是“武人之后”。書香世家與武人子弟之間的嬗變、遞衍，具有一個(gè)遙遠(yuǎn)的過程。一切都因時(shí)間而改變。因?yàn)槌淖兏?，時(shí)代的更替，門第身分的改換自在情理之中了。沒有永遠(yuǎn)不改換門庭的閥閱世家，也沒有始終為高門顯宦的貴游子弟。這就決定了古代中國(guó)個(gè)體家庭或家族演變、分化是劇烈的，也是人的意志所無法控制的。所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，就包含著這一層意思?！　?jù)史料記載，王國(guó)維的遠(yuǎn)祖是北宋“靖康之難”中的王稟。王稟籍貫為河南開封府，北宋欽宗靖康元年（1126年），以副都總管把守太原。金太宗詔令左副元帥粘罕領(lǐng)軍南侵太原，氣勢(shì)甚盛。當(dāng)時(shí)駐守太原的宋軍統(tǒng)帥張孝純畏避金軍氣焰，準(zhǔn)備棄城別走。太原府通判劉士英、將官王稟力勸統(tǒng)帥張孝純堅(jiān)守太原，與金軍背城決戰(zhàn)。粘罕在太原周圍筑壘環(huán)城，斷絕了太原城的交通。圍城戰(zhàn)術(shù)隔斷了宋軍的軍需、糧食供給線，太原城宋軍只能以樹皮、草根充饑，在堅(jiān)守了八個(gè)月后，太原失守，王稟率領(lǐng)軍民與金軍巷戰(zhàn)，身被數(shù)十槍，“城陷，稟赴火死”?！端问贰ぶ伊x傳》只有王稟十分簡(jiǎn)略的事跡。后王稟被追謚為忠壯公，贈(zèng)安化郡王。王稟之孫王沆隨宋高宗南渡，恩賜府第在海寧鹽官鎮(zhèn)，這是王國(guó)維家族遷居海寧的始祖。王沆子王恕、王恕孫王輝在南宋時(shí)先后為進(jìn)士，從王稟“靖康之亂”為朝廷死節(jié)，到王輝躋身儒林，武人之后向科舉門第轉(zhuǎn)移，經(jīng)過了四五代人的演變?！　⊥鯂?guó)維在《補(bǔ)家譜忠壯公傳》中深有感慨地說，“自宋之亡，我王氏失其職，世為農(nóng)桑，以迄于府君”。其實(shí)，在海寧王氏家譜中，從王輝以后就已經(jīng)湮晦不明了。因?yàn)橐员〈w宋王朝的元朝帝國(guó)，是蒙古貴族的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，自然對(duì)依附趙宋宗室的功名之士采取排斥與貶抑政策。王氏家族在南宋為科舉門第，自然在元朝廢棄科舉考試中喪失了政治功名。忠誠于漢族皇朝的王國(guó)維遠(yuǎn)祖，痛恨于蒙古貴族的統(tǒng)治，自然就消極避世，不求聞達(dá)與功名。久而久之，王氏家族“世為農(nóng)?！本筒浑y理解了。明末清初啟蒙思想家黃宗羲之子黃百家曾有《宋安化王祠碑》傳世，表彰了王稟以死抗金的大義大節(jié)。黃百家是繼承乃父遺志，以搜討宋金遺事表彰先賢，曲折地表達(dá)自己反清復(fù)明的內(nèi)在精神。王稟開啟的海寧鹽官王氏家族，由皇室恩賜府第，以科舉而維系家族的顯赫，成為海寧的望族。因?yàn)楦某瘬Q代，因?yàn)槊褡迩榻Y(jié)，從南宋開始直到清朝后期，海寧王氏望族的香火不復(fù)存在，“世為農(nóng)?！钡纳鏍顟B(tài)，決定了海寧王氏家族不可能擁有遙遠(yuǎn)宋朝時(shí)代的榮光了?！　‰m然海寧王氏家族宋亡以后少有聞人，但這個(gè)家族南宋時(shí)代在東南地區(qū)的影響力是深遠(yuǎn)的，尤其是御賜府第以及鹽官王家花園，從元、明到清，都有口碑和名聲?！笆罏檗r(nóng)?！钡暮幫跏霞易澹匀粵]有力量將祖先所流傳的“王氏園”、“清遠(yuǎn)樓”完整地保存下來。明朝時(shí)，海寧著名戲曲家、藏書家陳與郊在王氏故園的基址上建筑了“隅園”，這是海寧陳氏家族以經(jīng)濟(jì)力量獲取王氏家族故園這一海寧名勝的開始。隅園有南宋時(shí)栽植的古樹，占地二十多畝的隅園，在清朝康熙、乾隆時(shí)代，由乾隆皇帝御賜為“安瀾園”，海寧陳氏在康熙、雍正、乾隆三朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。這個(gè)家族不僅科舉進(jìn)士眾多，忝列宰輔的不在少數(shù)；而且康熙、雍正、乾隆皇帝南巡視察錢塘江堤防，觀海寧潮，大多駐蹕海寧陳氏隅園。海寧陳家明季清初，科第甲天下，仕宦顯赫，而且同出宗門。當(dāng)時(shí)民間流傳乾隆皇帝出自海寧陳家，以致弄得舛訛不明，著名清史專家、也是王國(guó)維學(xué)術(shù)同道的孟森還撰寫了《海寧陳家》的長(zhǎng)篇?dú)v史考證論文，這當(dāng)然是后話了。曾經(jīng)為王家故園的隅園，改換了主人，已經(jīng)門楣不振的海寧王氏家族，自然就在業(yè)儒、耕讀、習(xí)賈中傳衍家族的香火了?！　⊥鯂?guó)維高祖王建臣、曾祖王瀚，祖父王嗣鐸，都為國(guó)學(xué)生，沒有科舉功名，而且全部以行醫(yī)為生存方式。不具備科考資格，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的國(guó)學(xué)生，具有了書香門庭的角色，但應(yīng)該說還只是比較典型的鄉(xiāng)紳。王國(guó)維祖輩仍然要以行醫(yī)作為生存的方式，本身說明衣食之資的困窘。按照中國(guó)士人的傳統(tǒng)，儒與醫(yī)之間的關(guān)系是十分密切的。中醫(yī)沒有臨床要求，完全仰賴飽讀藥書秘籍，就可以行醫(yī)救人了。儒家之學(xué)，講求經(jīng)世致用，醫(yī)家，追求仁者之術(shù)。一個(gè)傳統(tǒng)士人，如果沒有科舉功名，為了維系家族生存，以仁者之術(shù)為生活方式，也是屢見不鮮的。因?yàn)獒t(yī)術(shù)需要有祖?zhèn)髅胤?、需要有社?huì)名望，而且以儒而行醫(yī)畢竟需要在醫(yī)術(shù)上有獨(dú)到之秘，所以王國(guó)維祖輩亦儒亦醫(yī)，在海寧一隅的醫(yī)界，還沒有多少聲名?！　　　8-11

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