左讀右讀馮友蘭

前言

　　肇端于20世紀(jì)初的中國(guó)新學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，締造了眾多具有創(chuàng)造精神的學(xué)術(shù)群體，深度變革著中國(guó)學(xué)術(shù)固守膠執(zhí)的循襲傳統(tǒng)。所謂新學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是晚清民初學(xué)術(shù)眾流錙銖積漸、返本開(kāi)新的結(jié)果。以東、西洋之思想、概念、術(shù)語(yǔ)，分切中國(guó)固有之學(xué)術(shù)資料，條分件系，部類(lèi)以從，在其原初時(shí)代確實(shí)有開(kāi)化思想、啟蒙學(xué)術(shù)、一新耳目的認(rèn)知觀感。諸如《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)通史》、《中國(guó)美術(shù)史》、《中國(guó)文化史》等類(lèi)型的著作，蔚然風(fēng)行于新舊交替之時(shí)，振刷崛起于空無(wú)依傍之域；甄慎析別，毛舉細(xì)故；涵菁韻華，吐實(shí)結(jié)芬；有發(fā)凡起例、開(kāi)辟草萊之功。但隨著歐美學(xué)術(shù)原理輸入的深化，學(xué)術(shù)視野的漸次擴(kuò)大，研究程式的益趨精慎，止步于援引、因襲域外學(xué)術(shù)部類(lèi)的方式方法，自然就不可避免地開(kāi)始了自覺(jué)意識(shí)的文化理論轉(zhuǎn)型。馮友蘭以“釋古”精神撰寫(xiě)的《中國(guó)哲學(xué)史》，之所以遠(yuǎn)軼前賢、迥異時(shí)輩而大張舍我其誰(shuí)的學(xué)術(shù)氣勢(shì)，是與時(shí)代學(xué)術(shù)思潮、學(xué)人風(fēng)氣和學(xué)問(wèn)之漸次結(jié)胎大有關(guān)系的。甚至可以說(shuō)，馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》是晚清民國(guó)新學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)之“中國(guó)哲學(xué)史”研究領(lǐng)域的終結(jié)型著作，代表了一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)理論基準(zhǔn)。

內(nèi)容概要

以馮友蘭這個(gè)20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域巨大的哲學(xué)存在為經(jīng)，以切磋師友、學(xué)侶同調(diào)、門(mén)人生徒、眾說(shuō)別派為緯，以新理學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史為綱要，以學(xué)術(shù)創(chuàng)造、理性批評(píng)、學(xué)問(wèn)懺悔為結(jié)點(diǎn)，通透扼要地鉤沉了馮友蘭學(xué)術(shù)世界、學(xué)人世界與思想世界的脈動(dòng)軌跡。以沉靜理性的思路，以點(diǎn)面切入的方法，以散點(diǎn)透視的手筆，以中直允洽的行文，縱深度地闡釋了馮友蘭為人為學(xué)的學(xué)問(wèn)精神與中道力量。直面馮友蘭問(wèn)學(xué)途轍的曲折，居存敬意而闡發(fā)理性，洞察心理而萃取菁華。

作者簡(jiǎn)介

張克蘭，1965年生，湖北潛江人，四川師范大學(xué)史學(xué)碩士，江漢大學(xué)人文學(xué)院副教授。曾在《史學(xué)理論研究》、《社會(huì)科學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，學(xué)術(shù)論著獲武漢市社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，主持“兩湖地區(qū)學(xué)術(shù)群體研究”省級(jí)課題。

書(shū)籍目錄

為往圣繼絕學(xué)——代序言個(gè)人稟賦天底定  一  河南腔調(diào)  二  期期艾艾  三  “道貌岸然”  四  人文地緣  五  “人在曹營(yíng)心在漢”  六  關(guān)于金松岑  七  趙儷生的回憶  八  自序與“題詞”  九  孝道  十  “三不朽”  十一  永錫爾壽舊學(xué)新知加邃密  一  淵源“浙學(xué)”  二  躋身“古史辨”  三  諸子學(xué)  四  孔、老誰(shuí)在前  五  正名主義  六  《人生哲學(xué)》  七  《一種人生觀》  八  后來(lái)居上  九  “了解之同情”  十  誰(shuí)在批評(píng)  十一  雙刃劍平生風(fēng)誼友兼師  一  沈兼士  二  梁漱溟  三  陳鐘凡  四  黃建中  五  黃文弼  六  嵇文甫  七  張申府  八  謝無(wú)量  九  吳宓  十  張岱年道通天地有形外  一  “新理學(xué)”的方法  二  “能存在”之“能”  三  “有理必有氣”  四  “無(wú)極而太極”  五  “一即一切，一切即一”  六  “民初人”  七  “境界”  八  賀麟：“新心學(xué)”的新開(kāi)展  九  錢(qián)穆：諸子學(xué)的真推手  十  沈公武：《新知言》的知音  十一  朱光潛：美學(xué)論的先聲  十二  朱自清：藝術(shù)核心論極高明而道中庸  一  憂(yōu)時(shí)救世“新理學(xué)”  二  “舊邦”“新命”  三  “新理學(xué)”之“新”  四  戴震“理”論  五  “接著”與“照著”  六  論“唯”  七  “風(fēng)流”  八  “學(xué)統(tǒng)”  九  語(yǔ)詞與語(yǔ)言  十  “道統(tǒng)”臧否評(píng)騭兩由之  一  眾矢之的  二  李季與王恩洋：用專(zhuān)著說(shuō)話  三  杜國(guó)庠：最年長(zhǎng)的批評(píng)家  四  周谷城：“理樣本”說(shuō)不存在  五  趙紀(jì)彬：“正統(tǒng)派”為“逆流”  六  胡繩：反理性主義  七  侯外廬：刻意唱反調(diào)  八  曹聚仁：國(guó)學(xué)中的理學(xué)  九  楊寬：名家源起訟師嗎一生文章半檢討  一  批判“新理學(xué)”  二  王瑤：批評(píng)第一聲  三  蔡尚思：用著作批判  四  任繼愈：文字表態(tài)  五  “新理學(xué)”檢討結(jié)束了嗎  六  “一生文章半檢討”  七  “新編”之新  八  莫當(dāng)尋常校勘看  九  暗中摸索總非真  十  《中國(guó)哲學(xué)史》之檢討是其所非非所是  一  《中國(guó)哲學(xué)史問(wèn)題討論輯》  二  馮氏《大字報(bào)》  三  沒(méi)有被劃成“右派”  四  艾思奇：新哲學(xué)的代表  五  陳伯達(dá)的“公式”  六  關(guān)鋒：“左派新秀”  七  《論孔丘》  八  尊孔·批孔  九  《馮友蘭的道路》學(xué)問(wèn)功夫養(yǎng)氣來(lái)  一  “云在青天水在瓶”  二  金岳霖：哲學(xué)同道  三  陳寅?。核枷胪? 四  熊十力：儒學(xué)同宗  五  湯用彤：學(xué)問(wèn)同趣  六  “耳川頁(yè)”  七  “新儒家”  八  “寫(xiě)的歷史”  九  “家有萬(wàn)貫，膝下無(wú)子”  十  “漢學(xué)派”  十一  “經(jīng)學(xué)家”  十二  經(jīng)學(xué)時(shí)代之終結(jié)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　從馮友蘭大學(xué)講堂的口吃，我又閱讀到近代不少學(xué)術(shù)大師語(yǔ)言表達(dá)也很困難的記載，當(dāng)然，他們不是口吃，而是因?yàn)榉揭敉琳Z(yǔ)，讓聽(tīng)講者很難以了解清楚其講授的內(nèi)容。這個(gè)方面主要表現(xiàn)在“浙籍”教授的圈子里面。王國(guó)維、章太炎、朱希祖皆是。王國(guó)維是清華國(guó)學(xué)院著名導(dǎo)師，為甲骨文、金文研究專(zhuān)家，在文字、音韻、訓(xùn)詁、先秦古史領(lǐng)域有廣博深湛的造詣。王國(guó)維的弟子畢樹(shù)棠回憶說(shuō)，“他講話不利落，似乎還有點(diǎn)口吃。有一次，北京歷史學(xué)會(huì)請(qǐng)他去演講，聽(tīng)的人都幾乎睡著，因?yàn)橹v的題材太專(zhuān)門(mén)，干枯，他那份口才又笨，沒(méi)勁兒，聽(tīng)的人不能干瞪著眼，只有睡覺(jué)”。畢樹(shù)棠是北方人，對(duì)江浙方音不熟悉，自然就有聽(tīng)不懂王國(guó)維學(xué)術(shù)演講的回憶（當(dāng)然，也與學(xué)術(shù)講演主題艱深有關(guān)系）。王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)院的弟子徐中舒則說(shuō)，“先生口操浙江音之普通話，聲調(diào)雖低而清晰簡(jiǎn)明可辨”。徐中舒寄籍安徽，是南方人，對(duì)王國(guó)維的講授是能理解的。這里順帶說(shuō)一下，同為清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的陳寅恪，他的江西義寧方言也讓學(xué)生聽(tīng)不大懂。曾選修陳寅恪在北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)開(kāi)設(shè)課程的謝興堯回憶說(shuō)，陳寅恪講課開(kāi)始有三四十人聽(tīng)講，后來(lái)教室里只有六七個(gè)人?！耙皇撬v話聲音很低，后面的人聽(tīng)不見(jiàn)，二是他說(shuō)話似江西口音，有些人聽(tīng)不懂”?！　?guó)學(xué)大師章太炎雖說(shuō)沒(méi)有在大學(xué)做專(zhuān)任教授，他的學(xué)術(shù)演講也不怎么流利，甚至有些打結(jié)。1931年，章太炎北上講學(xué)。他先后在北師大研究院、燕京大學(xué)、北京大學(xué)國(guó)文研究所做學(xué)術(shù)演講。史家錢(qián)穆曾聽(tīng)了章太炎的一次學(xué)術(shù)演講，錢(qián)穆回憶說(shuō)：“太炎上講臺(tái)，舊門(mén)人在各大學(xué)任教者五六人隨侍，駢立臺(tái)側(cè)。一人在旁翻譯，一人在后寫(xiě)黑板。太炎語(yǔ)音微，又皆土音，不能操?lài)?guó)語(yǔ)?！?/pre>




編輯推薦
　　論究新知，榷商國(guó)故，解讀馮友蘭學(xué)術(shù)世界的真實(shí)底蘊(yùn)；　　推本求原，核始要終，透視馮友蘭學(xué)人世界的分際脈絡(luò)；　　燭照幽隱，發(fā)皇心曲，鉤稽馮友蘭思想世界的內(nèi)在情愫?！　∫猿领o理性的思路，以點(diǎn)面切入的方法，以散點(diǎn)透視的手筆，以中直允洽的行文，縱深度地闡釋了馮友蘭為人為學(xué)的學(xué)問(wèn)精神與中道力量。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(67)
勉強(qiáng)可看(485)
一般般(828)
內(nèi)容豐富(3433)
強(qiáng)力推薦(281)


 


    左讀右讀馮友蘭 PDF格式下載