楚辭散論

前言

　　自古荊楚形勢(shì)，池以江漢，阻以鄧林，險(xiǎn)以方城，騁以云夢(mèng).西望巫山神女，北接武當(dāng)仙境，東連赤壁舳艫，南通洞庭波濤，其風(fēng)光旖旎，山川奇崛，撩人魂魄，不勝其美也。楚之人既沾濡南國(guó)之靈氣，且秉習(xí)剽輕之遺風(fēng)，陶鑄楚人所特有之品格，以文學(xué)言之，則有楚風(fēng)楚韻焉。于是乎楚大夫屈原應(yīng)運(yùn)而出，以遭讒見(jiàn)放而作《離騷》等二十五篇，抒攄憤懣，諷諫時(shí)世，開(kāi)啟楚《騷》文學(xué)之先河，終成南天之一柱，得與北土雅學(xué)相頡頏焉，夫楚《騷》之流風(fēng)遺韻，氣質(zhì)高邁，雅致清遠(yuǎn)，聲律悠長(zhǎng)，色采煊麗，塒，爀爀乎觀之若錦繡黼黻濯于江中，邈邈乎思之若游龍蜿壇躍于九霄，此他方文采咸不能企及。蓋楚人牢籠天地，彈壓萬(wàn)物，富于想象，多逞奇思，此他方之人亦皆不能追逮.且楚人于《楚辭》有特殊之嗜好，以楚人治《楚辭》之學(xué)，熟門熟徑，即如庖丁者解牛，如疴僂者承蜩，其優(yōu)勢(shì)之所在，固不言而喻焉?！　‰m然，楚人之研習(xí)《楚辭》者亦伙頤，非他方所可比也。其犖犖可舉者，于漢有宜城王逸叔師，于隋有江表高僧智騫，于宋有丹陽(yáng)洪興祖、婺源朱熹、武進(jìn)錢杲之，于明有歙邑汪玉卿、桐城錢澄之、桐鄉(xiāng)陸時(shí)雍及周孟侯.于清有宜興徐煥龍、永新賀貽孫、貴池吳世尚、武進(jìn)蔣驥、竟陵王萌、高安陳遠(yuǎn)新、黃岡奚祿貽、浠水劉夢(mèng)鵬、休寧戴東原、修水胡浚源、湘潭王意閶運(yùn)，代不乏人，可謂占得楚學(xué)之半壁江山。于今更是高人輩出，若聞一多、徐英、游國(guó)恩、衛(wèi)仲墦、劉永濟(jì)、朱季海、譚介甫、張正明、石聲淮等，皆一代楚學(xué)之宗師也。

內(nèi)容概要

　　楚之人既沾濡南國(guó)之靈氣，且秉習(xí)剽輕之遺風(fēng)，陶鑄楚人所特有之品格，以文學(xué)言之，則有楚風(fēng)楚韻焉。于是乎楚大夫屈原應(yīng)運(yùn)而出，以遭讒見(jiàn)放而作《離騷》等二十五篇，抒攄憤懣，諷諫時(shí)世，開(kāi)啟楚《騷》文學(xué)之先河，終成南天之一柱，得與北土雅學(xué)相頡頏焉，夫楚《騷》之流風(fēng)遺韻，氣質(zhì)高邁，雅致清遠(yuǎn)，聲律悠長(zhǎng)，色采煊麗，塒，爀爀乎觀之若錦繡黼黻濯于江中，邈邈乎思之若游龍蜿壇躍于九霄，此他方文采咸不能企及。蓋楚人牢籠天地，彈壓萬(wàn)物，富于想象，多逞奇思，此他方之人亦皆不能追逮.且楚人于《楚辭》有特殊之嗜好，以楚人治《楚辭》之學(xué)，熟門熟徑，即如庖丁者解牛，如疴僂者承蜩，其優(yōu)勢(shì)之所在，固不言而喻焉。

作者簡(jiǎn)介

　　何念龍，祖籍湖北黃陂，生于湖南常德，成長(zhǎng)工作于武漢?！　∽允觯荷硭婆R風(fēng)玉樹(shù)，心如十五孩童。問(wèn)我平生學(xué)業(yè)，靈均、太白、坡翁。

書(shū)籍目錄

序屈原詩(shī)歌浪漫主義的本質(zhì)特征簡(jiǎn)論人格·美政·文學(xué)——論屈原悲劇的內(nèi)在因素兼及屈原的成功與失敗從古代愛(ài)國(guó)主義文學(xué)史角度審視屈原屈原“士格”與戰(zhàn)國(guó)土文化精神的同異性屈原“宗國(guó)情結(jié)”簡(jiǎn)論《九歌》旨說(shuō)《九歌》“無(wú)寄托”說(shuō)問(wèn)惑——與龔維英先生商榷《國(guó)殤》不屑《九歌》說(shuō)屈原《遠(yuǎn)游》析說(shuō)騷、賦文體辨——兼說(shuō)屈作不當(dāng)名賦論楚辭體的內(nèi)在特質(zhì)兼說(shuō)楚騷傳統(tǒng)魂兮歸來(lái)——簡(jiǎn)評(píng)楚辭研究的某些傾向新時(shí)期湖北屈學(xué)研究述評(píng)近二十年楚辭學(xué)界學(xué)術(shù)活動(dòng)述評(píng)固守與化解——屈原、李白文化范型辨異執(zhí)著與曠達(dá)——屈原、蘇軾文化范型辨異蕭條異代接武前賢——論劉禹錫對(duì)屈原的繼承繼承、發(fā)展、開(kāi)拓——論宋玉在辭賦發(fā)展史上的地位荊楚文學(xué)個(gè)性特征簡(jiǎn)論附錄：屈學(xué)感賦組詩(shī)我的楚辭研究（后記）

章節(jié)摘錄

　　4.意義與影響　　這里僅從浪漫主義的角度談點(diǎn)看法?！　?yán)格地說(shuō)，在我國(guó)古代詩(shī)歌史上，浪漫主義作為一種完整的創(chuàng)作方法是在屈原的詩(shī)作中形成的?！对?shī)經(jīng)》中雖然少數(shù)篇章已具有某些浪漫主義的因素，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《小雅·大東》的比喻、想象、理想，頗具浪漫色彩，但還不能說(shuō)它們是浪漫主義的詩(shī)章.而在屈原的詩(shī)歌中浪漫主義的抒情化、個(gè)性化、藝術(shù)手法的高度浪漫化已經(jīng)到了相當(dāng)成熟的階段。屈原是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)派大師，從他開(kāi)始，詩(shī)歌才充分發(fā)揮了淋漓抒情，表現(xiàn)自我，表現(xiàn)個(gè)性的作用，也只是從他開(kāi)始，我國(guó)詩(shī)歌才大體上形成了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的現(xiàn)實(shí)主義和以《楚辭》為代表的浪漫主義雙峰對(duì)峙、兩派分流的新局面.自屈原以后，詩(shī)歌的抒情化、個(gè)性化、文士化的特征也愈見(jiàn)鮮明，如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》還是以民歌為主的大眾文學(xué)，《楚辭》則是顯明的文士文學(xué)。因此，從創(chuàng)作方法的角度看，屈原的這種開(kāi)創(chuàng)性的意義是十分巨大的。屈原璀璨輝煌的詩(shī)作形成了我國(guó)詩(shī)史上第一座浪漫主義的高峰，而且是一座后人很少能企及或超越的高峰?！　≌劦角挠绊?，確是十分巨大的。無(wú)論是作為政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，作為愛(ài)國(guó)者的忠貞不移，還是作為篤行君子的志潔行芳，屈原都以其光輝示范后來(lái)。但我們認(rèn)為屈原最大最直接的影響是在文學(xué)方面。劉勰說(shuō)：“其衣被辭人，非一代也”。確為至言。第一，后代許多文人繼承發(fā)揚(yáng)了屈原運(yùn)用詩(shī)歌充分抒情言志，表現(xiàn)個(gè)性，表現(xiàn)“自我”的傳統(tǒng)。象建安時(shí)代的曹植在這方面就很突出。鐘嶸的《詩(shī)品》說(shuō)子建“其源出于國(guó)風(fēng)”。其實(shí)從抒發(fā)情感、表現(xiàn)自我的熱烈程度看，曹植受屈原的影響要更大些.無(wú)論是前期表現(xiàn)其慷慨志向，還是后期抒發(fā)受壓抑的痛苦，都和屈詩(shī)有近似之處。

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