中國名寺風(fēng)水

前言

佛教非中國的本土宗教，從印度東傳已兩千余年歷史，與基督教、伊斯蘭教相比，佛教不僅傳人時間最早，而且與中國文化結(jié)合最深，成為中華民族文化的一部分。從公元一世紀(jì)佛教傳人中國以后，經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化幾個世紀(jì)的融合，形成八大宗派。這些宗派都有創(chuàng)始者和主要繼承人，他們同被奉為祖師；祖師的庭院，即他們所開創(chuàng)或住過的寺院，稱為祖庭。這些祖庭是中國佛教宗派的發(fā)源地，在佛教史上有著極為重要的地位。佛寺選址是隱中有顯，顯中有隱，名山之中，一寺隱現(xiàn)，遠(yuǎn)觀不見，近則巍然。僧人結(jié)茅山間，詳察地形、水源、風(fēng)向、日照、景觀、交通等，然后尋址。天下名山僧占多，寺院都是最好的景點(diǎn)，往往也是風(fēng)水首選。宗派祖庭都是千年以上的道場，選址在背山面水、四面圍合之處，有山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣之優(yōu)，風(fēng)水絕佳。因受三元九運(yùn)、地氣轉(zhuǎn)移的影響，其擇址、布局的好壞，影響宗派興衰。有些宗派祖庭已蕩然無存，或僅留遺跡，有些至今仍在弘法，香客不絕，興衰如天壤之別，令人唏噓。佛教的宗派祖庭，較著名的有：天臺宗：浙江天臺國清寺、湖北當(dāng)陽玉泉寺、浙江寧波延慶寺。三論宗：江蘇南京棲霞寺。法相宗：陜西西安慈恩寺、西安興教寺。律宗：江蘇揚(yáng)州大明寺、陜西西安凈業(yè)寺。華嚴(yán)宗：陜西西安華嚴(yán)寺、戶縣草堂寺。凈土宗：山西交城玄中寺、陜西西安香積寺、江西廬山東林寺。密宗：陜西西安大興善寺、西安青龍寺。

內(nèi)容概要

　　佛教非中國的本土宗教，從印度東傳已兩千余年歷史，與基督教、伊斯蘭教相比，佛教不僅傳人時間最早，而且與中國文化結(jié)合最深，成為中華民族文化的一部分。從公元一世紀(jì)佛教傳人中國以后，經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化幾個世紀(jì)的融合，形成八大宗派。這些宗派都有創(chuàng)始者和主要繼承人，他們同被奉為祖師；祖師的庭院，即他們所開創(chuàng)或住過的寺院，稱為祖庭。這些祖庭是中國佛教宗派的發(fā)源地，在佛教史上有著極為重要的地位。佛寺選址是隱中有顯，顯中有隱，名山之中，一寺隱現(xiàn)，遠(yuǎn)觀不見，近則巍然。僧人結(jié)茅山間，詳察地形、水源、風(fēng)向、日照、景觀、交通等，然后尋址。天下名山僧占多，寺院都是最好的景點(diǎn)，往往也是風(fēng)水首選?！　‰[中有顯，顯中有隱，名山之中，一寺隱現(xiàn)，遠(yuǎn)觀不見，近則巍然。僧人結(jié)茅山間，詳察地形、水源、風(fēng)向、日照、景觀、交通等，然后尋址。天下名山僧占多。　　書中所述佛教四大名山及八大宗派祖庭，代表兩千多年來中國佛教建筑的精華，更是中國風(fēng)水文化的最佳實(shí)例。

作者簡介

　　張覺明，臺灣風(fēng)水大師，精通中國風(fēng)水學(xué)，師承代表中國風(fēng)水學(xué)數(shù)千年來最高成就的三元無常派，并身兼八宅派和三元派之長。曾任臺灣區(qū)域發(fā)展研究院研究員、公關(guān)公司企劃經(jīng)理、紙媒總編輯、專欄主筆，現(xiàn)為自由作家、企管顧問、風(fēng)水顧問。在臺灣出版風(fēng)水作品十五邵，其他作品三十余部。

書籍目錄

第一章 風(fēng)水第一節(jié) 古今論述第二節(jié) 文獻(xiàn)記載第三節(jié) 四面圍合第四節(jié) 山環(huán)水抱第五節(jié) 依山傍水第六節(jié) 植樹補(bǔ)龍第二章 江蘇第一節(jié) 南京棲霞寺第二節(jié) 揚(yáng)州大明寺第三節(jié) 蘇州虎丘寺第三章 浙江第一節(jié) 普陀山第二節(jié) 天臺國清寺第三節(jié) 寧波天童寺第四節(jié) 寧波保國寺第五節(jié) 余杭徑山寺第六節(jié) 慈溪五磊講寺第四章 安徽第一節(jié) 九華山第二節(jié) 岳西二祖寺第三節(jié) 潛山山谷寺第五章 江西第一節(jié) 廬山東林寺第二節(jié) 奉新百丈寺第三節(jié) 吉安凈居寺第四節(jié) 宜春棲隱寺第五節(jié) 宜豐普利禪寺第六節(jié) 宜黃曹山寺第七節(jié) 永修真如禪寺第八節(jié) 萍鄉(xiāng)普通寺第九節(jié) 靖安寶峰寺第六章 湖北第一節(jié) 當(dāng)陽玉泉寺第二節(jié) 黃梅四祖寺第三節(jié) 黃梅五祖寺第七章 湖南第一節(jié) 衡山福嚴(yán)寺第二節(jié) 衡山南臺寺第三節(jié) 寧鄉(xiāng)密印寺第四節(jié) 瀏陽石霜寺第八章 山西第一節(jié) 五臺山第二節(jié) 交城玄中寺第九章 陜西第一節(jié) 戶縣草堂寺第二節(jié) 西安大慈恩寺第三節(jié) 西安興教寺第四節(jié) 西安凈業(yè)寺第五節(jié) 西安香積寺第十章 河南第一節(jié) 登封少林寺第二節(jié) 汝州風(fēng)穴寺第十一章 福建第一節(jié) 福清萬福寺第二節(jié) 福清南少林寺第十二章 廣東第一節(jié) 曲江南華寺第二節(jié) 廣州光孝寺第三節(jié) 廣州六榕寺第四節(jié) 四會六祖寺第五節(jié) 新興國恩寺第六節(jié) 乳源云門寺第七節(jié) 肇慶慶云寺第十三章 四川峨眉山第十四章 北京潭柘寺附錄全國重點(diǎn)佛寺參考書目

章節(jié)摘錄

《中國佛教之旅》一書，介紹金陵古剎棲霞寺：在“六朝古都”南京東北的長江邊，有一座棲霞山逶迤于江邊，山中有一座古剎棲霞寺。我國不少佛寺因山得名，如鎮(zhèn)江金山的金山寺，安徽滁縣瑯訝山的瑯坍寺，但這棲霞山卻因寺得名，先有棲霞寺，后把原來的攝山改稱棲霞山，可見棲霞寺歷史悠久，影響深廣。南朝宋、齊、梁、陳四朝君主都篤信佛教，當(dāng)時均大興土木修建佛寺。晚唐詩人杜牧為此作詩：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！逼鋵?shí)，梁武帝時僅在南京一帶就建寺超過五百，大多建在城內(nèi)或近郊，而棲霞寺坐落在遠(yuǎn)離都城的山林之中，因此一千五百多年來保存至今。棲霞寺一度和天臺國清寺、泰山靈谷寺、湖北玉泉寺并稱我國的四大叢林。早在南齊建元年間，一個叫明僧紹的文人一心隱世，不肯入朝做官，將自己的院宅捐獻(xiàn)佛門，取名“棲霞精舍”，這就是棲霞寺的來歷。明僧紹去世后，棲霞精舍由其好友法度禪師為住持，到了梁、陳間，從遼東來此的僧朗法師在棲霞寺內(nèi)大方闡揚(yáng)“三論”之說，使棲霞寺成為我國佛教中的三論宗的祖庭，從此名聲大振。

媒體關(guān)注與評論

欣聞張教授覺明先生要出版五本大作：《中國名城風(fēng)水》、《中國名鎮(zhèn)風(fēng)水》、《中國名村風(fēng)水》、《中國名寺風(fēng)水》、《中國名墓風(fēng)水》，真是欣喜萬分。讀者有福緣讀到此書，進(jìn)而洞悉堪輿天機(jī)，不但可以成為一個樂天知命的哲人，更可以助人利己，開拓美好的幸福人生，享受生命的喜宴。祝福本書讀者“乘物以游心”，以達(dá)理想境界?！　　俗孳玻ㄈ獰o常派風(fēng)水大師）張覺明先生假中國歷代名墓為例，詳說風(fēng)水優(yōu)劣本末，其文字深入淺出，可讀性極高，無論術(shù)家學(xué)者或初學(xué)后進(jìn)，均可參考，不亦善乎！　　——許承宗（曾任蔣經(jīng)國英文秘書，現(xiàn)任臺灣《世界論壇報(bào)》總編輯）張覺明大師在《中國名墓風(fēng)水》一書中，對明、清帝王及近代名人墳?zāi)癸L(fēng)水作了詳盡分析，讀其書才知道墳?zāi)古c我們的關(guān)系如此密切，才知道墳?zāi)沟囊?guī)劃營建，實(shí)在不可等閑視之?！　　羁饲冢ㄑ胍暿袌鲅芯抗久浇椴呗匝芯颗c應(yīng)用總經(jīng)理）研究《中國名墓風(fēng)水》所披露的各個名墓的風(fēng)水，將有如研讀五百年來中國的歷史，并且從中獲知帝王祖陵與國事盛衰、人事興廢之關(guān)系。士農(nóng)工商官或可從中悟出生存之道。　　——吳婉芬（麥當(dāng)勞集團(tuán)《溝通與分享》雜志總編輯）

編輯推薦

《中國名寺風(fēng)水》為中國建筑?風(fēng)水?旅游大系之一。潘祖懿、許承宗、李克勤、吳婉芬聯(lián)袂推薦。一套建筑風(fēng)水文化的總匯之作。一套風(fēng)水文化旅游的經(jīng)典教材。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國名寺風(fēng)水 PDF格式下載

---