六位教育家

前言

　　人為什么要接受教育？這個(gè)問(wèn)題對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，也許就像“人為什么要吃飯”一樣，是一個(gè)無(wú)須思考、勿庸質(zhì)疑的問(wèn)題。但是如果繼續(xù)追問(wèn)下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)教育并不像吃飯那樣簡(jiǎn)單。比如：人為什么要進(jìn)學(xué)校？進(jìn)了學(xué)校為什么要學(xué)那些課程？學(xué)到一定階段以后為什么要考試？考試以后為什么要擇優(yōu)錄??？擇優(yōu)錄取后為什么就有好的出路？有了出路后為什么還要競(jìng)爭(zhēng)？這一系列問(wèn)題會(huì)讓你產(chǎn)生如下疑問(wèn)：難道我們接受教育的目的就是為了高人一等嗎？難道人的一生就是為了找到一份工作來(lái)維持生計(jì)嗎？或者說(shuō)，難道生命的價(jià)值僅僅是為了謀生嗎？　　要回答這些問(wèn)題，需要教育家和哲學(xué)家的幫助。然而我們生活的時(shí)代，卻幾乎是沒(méi)有教育家和哲學(xué)家的時(shí)代。在一個(gè)沒(méi)有教育家和哲學(xué)家的時(shí)代，受教育的人就會(huì)感到迷茫，從事教育工作的人也會(huì)失去方向?！　〗逃遗c一般從事教育工作的人不同，他們不僅要有投身于教育事業(yè)赤子之心，還要對(duì)教育有深刻的思考，要把教育當(dāng)作國(guó)家前途、人類(lèi)命運(yùn)的大事。從這個(gè)角度看，教育家就是哲學(xué)家?！　∵@本小冊(cè)子介紹的六位教育家，與我在兩年前寫(xiě)的《八位大學(xué)校長(zhǎng)》（長(zhǎng)江文藝出版社）都是探討教育問(wèn)題的。如果說(shuō)八位大學(xué)校長(zhǎng)都有留學(xué)美國(guó)經(jīng)歷、并且都崇尚自由主義的話，那么這六位教育家無(wú)論是教育背景還是思想傾向都不大一樣。其中既有自由主義者傅斯年、潘光旦，又有思想偏左的陶行知、葉圣陶，還有較為中立的舒新城、陳鶴琴。盡管如此，他們對(duì)教育都有執(zhí)著的追求和廣泛的共識(shí)，都為中國(guó)現(xiàn)代教育做出了杰出的貢獻(xiàn)。這顯然與五四新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)。我把他們的思想和相關(guān)經(jīng)歷寫(xiě)出，無(wú)非是想為當(dāng)今的教育提供一面鏡子，讓大家看看它的模樣，并思考今后的出路。需要說(shuō)明的是，基于主題的要求和篇幅的限制，我在介紹中不可能面面俱到，希望讀者見(jiàn)諒?！　≡趯?xiě)作過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)如今的教育不僅背離了五四精神，而且與改革開(kāi)放也格格不入。在我看來(lái)，1977年回復(fù)高考制度本來(lái)是“改革開(kāi)放”的先聲，然而從此以后我們的教育卻走上一條與改革開(kāi)放背道而馳的道路?！　　母镩_(kāi)放要求解放思想，向前看。但是如今的教育卻故步自封，向后看。時(shí)至今日，整個(gè)教育在高考的指揮棒下形成一種應(yīng)試教育模式：高考要考什么，學(xué)校就教什么，學(xué)生也只好學(xué)什么。至于人生的真諦，社會(huì)的需要，國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，都可以不管不問(wèn)。這種應(yīng)試教育其實(shí)是古代科舉制度的再現(xiàn)。　　——改革開(kāi)放要求建立特區(qū)，大膽試驗(yàn)。但是如今的教育卻統(tǒng)得很死，管得很?chē)?yán)。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)各種各樣的考核評(píng)比手段，形成一種唯“考核”是從的局面。就連當(dāng)年為教學(xué)試驗(yàn)而成立的實(shí)驗(yàn)小學(xué)和實(shí)驗(yàn)中學(xué)，也早巳失去原來(lái)的用意，有的還變成了應(yīng)試教育的“重點(diǎn)學(xué)?！薄！　　母镩_(kāi)放要求破除落后管理制度。但是如今的教育卻一直堅(jiān)持統(tǒng)一大綱，統(tǒng)一教材，統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一招生、統(tǒng)一考試的“計(jì)劃教育”體制。這種“大一統(tǒng)”的管理體制不僅大大影響了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校獨(dú)立自主辦學(xué)的積極性和創(chuàng)造性，而且還很容易把學(xué)生培養(yǎng)成千人一面的標(biāo)準(zhǔn)化工具。另外，在這種體制下，考核中小學(xué)校的主要標(biāo)準(zhǔn)是升學(xué)率。為了追求升學(xué)率，中小學(xué)只能把單純的知識(shí)訓(xùn)練放在首要位置，從而剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與“和諧發(fā)展”的機(jī)會(huì)。于是有人把學(xué)校比作煉丹爐，把學(xué)生比作“考試機(jī)器”。即便是所謂“素質(zhì)教育”，也很容易成為一種籌碼，陷入追求升學(xué)率的惡性競(jìng)爭(zhēng)中去?！　　母镩_(kāi)放要求轉(zhuǎn)變政府職能，為整個(gè)社會(huì)“松綁”。但是如今的學(xué)校無(wú)論是行政還是業(yè)務(wù)。都要?dú)w政府有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)。于是校長(zhǎng)不僅有相應(yīng)的行政級(jí)別，而且還有只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的義務(wù)和不受同行監(jiān)督的權(quán)力。這是造成學(xué)校衙門(mén)化的根本原因。學(xué)校衙門(mén)化的一個(gè)特產(chǎn)是量化考核制度。這種制度把教學(xué)和研究分解為許多參數(shù)，并冠以“科學(xué)考評(píng)”的美名。按理說(shuō)，考核的本意是要提高教師的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)質(zhì)量。但事與愿違的是，這種考核不但不能讓老師們把精力放在教學(xué)和科研上，反而誘導(dǎo)他們把精力花在應(yīng)付考核上。由于僧多粥少，而考核的結(jié)果又直接關(guān)系到當(dāng)事人的待遇，因此它給老師們?cè)斐闪司薮蟮男睦碡?fù)擔(dān)和精神壓力?！　　母镩_(kāi)放要求自由競(jìng)爭(zhēng)，打破壟斷。但是如今的教育仍然是一家獨(dú)大的壟斷性辦學(xué)體制。這種壟斷性教育體制剝奪了師生的選擇，影響了教育的投入，挫傷了民間辦學(xué)的積極性?！　≡缭谖逅臅r(shí)期，魯迅就發(fā)出救救孩子的呼喊。因此。如何救救我們疲憊的孩子，如何擺脫目前的教育困境，仍然是擺在人們面前的嚴(yán)峻任務(wù)?！　∽詈笠f(shuō)明的是，本書(shū)中的每一個(gè)章、節(jié)均可獨(dú)立成篇，讀者在購(gòu)買(mǎi)前，可擇任一章中的任一兩節(jié)。稍事瀏覽后再作決定。

內(nèi)容概要

本書(shū)涉及的傅斯年、潘光旦、陶行知、葉圣陶、陳鶴琴、舒新城等人，都是在二十世紀(jì)上半葉對(duì)中國(guó)教育有過(guò)重要影響的人物。他們的共同特點(diǎn)是：都經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，都非常愛(ài)國(guó)又非常重視西方現(xiàn)代教育理論的引進(jìn)，都認(rèn)為教育的宗旨是人格的培養(yǎng)，都反對(duì)知識(shí)的灌輸和現(xiàn)代科舉制度……    本書(shū)作者在掌握第一手材料的基礎(chǔ)上，以通俗易懂、明白流暢的筆觸，詳細(xì)介紹了他們的教育思想和教育實(shí)踐。這對(duì)于我們反思教育的功能，探討教師的作用，明確家長(zhǎng)的職責(zé)，尋找教育的出路……提供了很好的借鑒。

作者簡(jiǎn)介

智效民，山西太原人，山西省社會(huì)科學(xué)院研究員，主要從事中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子研究，著有《胡適和他的朋友們》、《往事知多少》、《八位大學(xué)校長(zhǎng)》、《心理的單間》和《思想操練》（與人合著）。其中《胡適和他的朋友們》被國(guó)家圖書(shū)館首屆文津獎(jiǎng)評(píng)為“推薦之書(shū)”，《八位大學(xué)

書(shū)籍目錄

自序傅斯年的教育理想和實(shí)踐  1.反思文化傳統(tǒng)  2.留學(xué)不要學(xué)位  3.指責(zé)教育崩潰  4.討論教育改革  5.反對(duì)尊孔讀經(jīng)  6.鼓吹愛(ài)國(guó)思想  7.代理北大校長(zhǎng)  8.出任臺(tái)大校長(zhǎng)  9.制定八字校訓(xùn)  10.三大教育理想  11.檢討學(xué)校制度  12.歸骨于田橫之島潘光旦與自由主義教育  1.教育的目的究竟是什么？  2.為什么教授會(huì)成為“學(xué)問(wèn)之大敵”？  3.教師為什么需要寧?kù)o？  4.教授為什么不能像明星一樣？  5.如今的孩子為什么讓人放心不下？  6.學(xué)校為什么要放假？  7.為什么要提倡學(xué)生自治？  8.自由、民主與教育的關(guān)系  9.教育為什么不是訓(xùn)練？  10.為什么宣傳不是教育？  11.為什么聽(tīng)話不一定是好孩子？  12.為什么說(shuō)中國(guó)文明處于停滯狀態(tài)？  13.學(xué)者為什么要關(guān)心政治？  14.什么是真正的科學(xué)精神？陶行知的民主思想和教育人生  1.投身于教育事業(yè)  2.對(duì)于教育的理解  3.對(duì)于學(xué)校的認(rèn)識(shí)  4.校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂  5.做一個(gè)合格教師  6.創(chuàng)辦曉莊師范  7.如何學(xué)習(xí)做人  8.致力于鄉(xiāng)村教育  9.討論戀愛(ài)問(wèn)題  10.反對(duì)會(huì)考?xì)⑷? 11.提倡科學(xué)創(chuàng)造葉圣陶與中小學(xué)教育  1.早年教學(xué)生涯  2.反思小學(xué)教育  3.分析教育誤區(qū)  4.批判教育制度  5.主張教育改革  6.關(guān)注教師修養(yǎng)  7.強(qiáng)調(diào)父母責(zé)任  8.思考教育真諦  9.提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)  10.反對(duì)科舉精神  11.批評(píng)應(yīng)試教育  12.一個(gè)生動(dòng)的比喻陳鶴琴與家庭教育  1.兒童心理的七個(gè)特點(diǎn)  2.教育孩子的十條原則  3.兒童的游戲與玩具的標(biāo)準(zhǔn)  4.如何消除兒童的恐懼心理  5.合格父母的八個(gè)準(zhǔn)則  6.培養(yǎng)待人接物的好品格  7.孩子錯(cuò)了怎么辦  8.音樂(lè)是兒童生活中的靈魂  9.樹(shù)立正確的“求學(xué)”觀念舒新城與道爾頓制  1.班級(jí)制與道爾頓制  2.道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)和原則  3.舒新城早年經(jīng)歷  4.杜威對(duì)中國(guó)教育的影響  5.舒新城推廣道爾頓制  6.柏女士來(lái)華訪問(wèn)附編：關(guān)于通才教育  1.美國(guó)的通才教育  2.通才教育的倡導(dǎo)者梅貽琦  3.通才教育的推動(dòng)者潘光旦  4.清華園里的一場(chǎng)討論  5.馮友蘭的相關(guān)演說(shuō)  6.梁?jiǎn)⒊鲝埻ú沤逃? 7.吳大猷談通才教育主要參考資料

章節(jié)摘錄

　　10.三大教育理想　　校慶過(guò)后，傅斯年本來(lái)想把自己的辦學(xué)思想寫(xiě)成一本小冊(cè)子，但由于事忙，一直沒(méi)有完成。為了彌補(bǔ)這一缺憾，他在1950年年初寫(xiě)了一篇文章，簡(jiǎn)明扼要地闡述了這些想法。文章的標(biāo)題是“幾個(gè)教育的理想”，內(nèi)容分“平淡無(wú)奇的教育”、“性品教育的初步"和“公平”三大部分，發(fā)表在《臺(tái)灣大學(xué)?？飞?。　　在第一部分“平淡無(wú)奇的教育”中，傅斯年首先引用老子所謂“善用兵者，無(wú)赫赫之功；善治國(guó)者，無(wú)赫赫之名”的話，向全校師生明確表示：“我只知道一步一步的實(shí)實(shí)在在的"辦學(xué)，不會(huì)用蓋禮堂、紀(jì)念館等辦法把學(xué)校辦得很熱鬧。接下來(lái)他分別闡述了自己辦學(xué)的三個(gè)原則：第一，協(xié)助解決學(xué)生的生活問(wèn)題，其中包括食、住、衣、書(shū)、病五件事；第二，加強(qiáng)課業(yè)，不能讓同學(xué)們游手好閑；第三，提倡各種課外娛樂(lè)活動(dòng)，讓大家能有“健康的體格，健全的精神”。他說(shuō)：這些意思可以用一句笑話來(lái)概括，那就是“有房子住，有書(shū)念，有好玩的東西。"一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，居然想讓同學(xué)們有好玩的東西，這話多么親切啊。　　如果第一部分是要為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境的話，那么第二部分則是對(duì)學(xué)生的期望。傅斯年說(shuō)：教育的一個(gè)大目的，就是要陶冶學(xué)生的性品。所謂性品，就是“一個(gè)人對(duì)人對(duì)物的態(tài)度。上等的性品，是對(duì)人對(duì)物，能立其誠(chéng)。這本是中國(guó)儒家的道理，但西洋的正統(tǒng)哲學(xué)，從蘇格拉底到現(xiàn)在的非唯物史觀、非極權(quán)論者，總多少站在這個(gè)立場(chǎng)上。”傅斯年還說(shuō)：“把立誠(chéng)這個(gè)道理用在教育上，必須要考察事實(shí)、辨別是非。而如何考察事實(shí)、辨別是非，必須要不欺人，不自欺。我以為學(xué)校的陶冶，是不能夠諄諄然命之，，必須用環(huán)境，用知識(shí)。用興趣，陶冶他的?！彼囊馑际钦f(shuō)，學(xué)校是熏陶的場(chǎng)所，不是說(shuō)教的地方。

編輯推薦

　　《六位教育家》以通俗易懂、明白流暢的筆觸，詳細(xì)介紹了傅斯年、潘光旦、陶行知、葉圣陶、陳鶴琴、舒新城等人的教育思想和教育實(shí)踐。具體內(nèi)容包括傅斯年的教育理想和實(shí)踐、潘光旦與自由主義教育、陶行知的民主思想和教育人生、葉圣陶與中小學(xué)教育、舒新城與道爾頓制等。

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