六位教育家

前言

　　人為什么要接受教育？這個問題對于許多人來說，也許就像“人為什么要吃飯”一樣，是一個無須思考、勿庸質(zhì)疑的問題。但是如果繼續(xù)追問下去，你就會發(fā)現(xiàn)教育并不像吃飯那樣簡單。比如：人為什么要進(jìn)學(xué)校？進(jìn)了學(xué)校為什么要學(xué)那些課程？學(xué)到一定階段以后為什么要考試？考試以后為什么要擇優(yōu)錄??？擇優(yōu)錄取后為什么就有好的出路？有了出路后為什么還要競爭？這一系列問題會讓你產(chǎn)生如下疑問：難道我們接受教育的目的就是為了高人一等嗎？難道人的一生就是為了找到一份工作來維持生計(jì)嗎？或者說，難道生命的價值僅僅是為了謀生嗎？　　要回答這些問題，需要教育家和哲學(xué)家的幫助。然而我們生活的時代，卻幾乎是沒有教育家和哲學(xué)家的時代。在一個沒有教育家和哲學(xué)家的時代，受教育的人就會感到迷茫，從事教育工作的人也會失去方向?！　〗逃遗c一般從事教育工作的人不同，他們不僅要有投身于教育事業(yè)赤子之心，還要對教育有深刻的思考，要把教育當(dāng)作國家前途、人類命運(yùn)的大事。從這個角度看，教育家就是哲學(xué)家?！　∵@本小冊子介紹的六位教育家，與我在兩年前寫的《八位大學(xué)校長》（長江文藝出版社）都是探討教育問題的。如果說八位大學(xué)校長都有留學(xué)美國經(jīng)歷、并且都崇尚自由主義的話，那么這六位教育家無論是教育背景還是思想傾向都不大一樣。其中既有自由主義者傅斯年、潘光旦，又有思想偏左的陶行知、葉圣陶，還有較為中立的舒新城、陳鶴琴。盡管如此，他們對教育都有執(zhí)著的追求和廣泛的共識，都為中國現(xiàn)代教育做出了杰出的貢獻(xiàn)。這顯然與五四新文化運(yùn)動有關(guān)。我把他們的思想和相關(guān)經(jīng)歷寫出，無非是想為當(dāng)今的教育提供一面鏡子，讓大家看看它的模樣，并思考今后的出路。需要說明的是，基于主題的要求和篇幅的限制，我在介紹中不可能面面俱到，希望讀者見諒?！　≡趯懽鬟^程中，我發(fā)現(xiàn)如今的教育不僅背離了五四精神，而且與改革開放也格格不入。在我看來，1977年回復(fù)高考制度本來是“改革開放”的先聲，然而從此以后我們的教育卻走上一條與改革開放背道而馳的道路?！　　母镩_放要求解放思想，向前看。但是如今的教育卻故步自封，向后看。時至今日，整個教育在高考的指揮棒下形成一種應(yīng)試教育模式：高考要考什么，學(xué)校就教什么，學(xué)生也只好學(xué)什么。至于人生的真諦，社會的需要，國家的前途，民族的命運(yùn)，都可以不管不問。這種應(yīng)試教育其實(shí)是古代科舉制度的再現(xiàn)?！　　母镩_放要求建立特區(qū)，大膽試驗(yàn)。但是如今的教育卻統(tǒng)得很死，管得很嚴(yán)。各級各類學(xué)校在主管部門領(lǐng)導(dǎo)下，通過各種各樣的考核評比手段，形成一種唯“考核”是從的局面。就連當(dāng)年為教學(xué)試驗(yàn)而成立的實(shí)驗(yàn)小學(xué)和實(shí)驗(yàn)中學(xué)，也早巳失去原來的用意，有的還變成了應(yīng)試教育的“重點(diǎn)學(xué)校”?！　　母镩_放要求破除落后管理制度。但是如今的教育卻一直堅(jiān)持統(tǒng)一大綱，統(tǒng)一教材，統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一招生、統(tǒng)一考試的“計(jì)劃教育”體制。這種“大一統(tǒng)”的管理體制不僅大大影響了各級各類學(xué)校獨(dú)立自主辦學(xué)的積極性和創(chuàng)造性，而且還很容易把學(xué)生培養(yǎng)成千人一面的標(biāo)準(zhǔn)化工具。另外，在這種體制下，考核中小學(xué)校的主要標(biāo)準(zhǔn)是升學(xué)率。為了追求升學(xué)率，中小學(xué)只能把單純的知識訓(xùn)練放在首要位置，從而剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與“和諧發(fā)展”的機(jī)會。于是有人把學(xué)校比作煉丹爐，把學(xué)生比作“考試機(jī)器”。即便是所謂“素質(zhì)教育”，也很容易成為一種籌碼，陷入追求升學(xué)率的惡性競爭中去?！　　母镩_放要求轉(zhuǎn)變政府職能，為整個社會“松綁”。但是如今的學(xué)校無論是行政還是業(yè)務(wù)。都要?dú)w政府有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)。于是校長不僅有相應(yīng)的行政級別，而且還有只對上級負(fù)責(zé)的義務(wù)和不受同行監(jiān)督的權(quán)力。這是造成學(xué)校衙門化的根本原因。學(xué)校衙門化的一個特產(chǎn)是量化考核制度。這種制度把教學(xué)和研究分解為許多參數(shù)，并冠以“科學(xué)考評”的美名。按理說，考核的本意是要提高教師的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)質(zhì)量。但事與愿違的是，這種考核不但不能讓老師們把精力放在教學(xué)和科研上，反而誘導(dǎo)他們把精力花在應(yīng)付考核上。由于僧多粥少，而考核的結(jié)果又直接關(guān)系到當(dāng)事人的待遇，因此它給老師們造成了巨大的心理負(fù)擔(dān)和精神壓力?！　　母镩_放要求自由競爭，打破壟斷。但是如今的教育仍然是一家獨(dú)大的壟斷性辦學(xué)體制。這種壟斷性教育體制剝奪了師生的選擇，影響了教育的投入，挫傷了民間辦學(xué)的積極性?！　≡缭谖逅臅r期，魯迅就發(fā)出救救孩子的呼喊。因此。如何救救我們疲憊的孩子，如何擺脫目前的教育困境，仍然是擺在人們面前的嚴(yán)峻任務(wù)?！　∽詈笠f明的是，本書中的每一個章、節(jié)均可獨(dú)立成篇，讀者在購買前，可擇任一章中的任一兩節(jié)。稍事瀏覽后再作決定。

內(nèi)容概要

本書涉及的傅斯年、潘光旦、陶行知、葉圣陶、陳鶴琴、舒新城等人，都是在二十世紀(jì)上半葉對中國教育有過重要影響的人物。他們的共同特點(diǎn)是：都經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動的洗禮，都非常愛國又非常重視西方現(xiàn)代教育理論的引進(jìn)，都認(rèn)為教育的宗旨是人格的培養(yǎng)，都反對知識的灌輸和現(xiàn)代科舉制度……    本書作者在掌握第一手材料的基礎(chǔ)上，以通俗易懂、明白流暢的筆觸，詳細(xì)介紹了他們的教育思想和教育實(shí)踐。這對于我們反思教育的功能，探討教師的作用，明確家長的職責(zé)，尋找教育的出路……提供了很好的借鑒。

作者簡介

智效民，山西太原人，山西省社會科學(xué)院研究員，主要從事中國現(xiàn)代知識分子研究，著有《胡適和他的朋友們》、《往事知多少》、《八位大學(xué)校長》、《心理的單間》和《思想操練》（與人合著）。其中《胡適和他的朋友們》被國家圖書館首屆文津獎評為“推薦之書”，《八位大學(xué)

書籍目錄

自序傅斯年的教育理想和實(shí)踐  1.反思文化傳統(tǒng)  2.留學(xué)不要學(xué)位  3.指責(zé)教育崩潰  4.討論教育改革  5.反對尊孔讀經(jīng)  6.鼓吹愛國思想  7.代理北大校長  8.出任臺大校長  9.制定八字校訓(xùn)  10.三大教育理想  11.檢討學(xué)校制度  12.歸骨于田橫之島潘光旦與自由主義教育  1.教育的目的究竟是什么？  2.為什么教授會成為“學(xué)問之大敵”？  3.教師為什么需要寧靜？  4.教授為什么不能像明星一樣？  5.如今的孩子為什么讓人放心不下？  6.學(xué)校為什么要放假？  7.為什么要提倡學(xué)生自治？  8.自由、民主與教育的關(guān)系  9.教育為什么不是訓(xùn)練？  10.為什么宣傳不是教育？  11.為什么聽話不一定是好孩子？  12.為什么說中國文明處于停滯狀態(tài)？  13.學(xué)者為什么要關(guān)心政治？  14.什么是真正的科學(xué)精神？陶行知的民主思想和教育人生  1.投身于教育事業(yè)  2.對于教育的理解  3.對于學(xué)校的認(rèn)識  4.校長是學(xué)校的靈魂  5.做一個合格教師  6.創(chuàng)辦曉莊師范  7.如何學(xué)習(xí)做人  8.致力于鄉(xiāng)村教育  9.討論戀愛問題  10.反對會考?xì)⑷? 11.提倡科學(xué)創(chuàng)造葉圣陶與中小學(xué)教育  1.早年教學(xué)生涯  2.反思小學(xué)教育  3.分析教育誤區(qū)  4.批判教育制度  5.主張教育改革  6.關(guān)注教師修養(yǎng)  7.強(qiáng)調(diào)父母責(zé)任  8.思考教育真諦  9.提倡主動學(xué)習(xí)  10.反對科舉精神  11.批評應(yīng)試教育  12.一個生動的比喻陳鶴琴與家庭教育  1.兒童心理的七個特點(diǎn)  2.教育孩子的十條原則  3.兒童的游戲與玩具的標(biāo)準(zhǔn)  4.如何消除兒童的恐懼心理  5.合格父母的八個準(zhǔn)則  6.培養(yǎng)待人接物的好品格  7.孩子錯了怎么辦  8.音樂是兒童生活中的靈魂  9.樹立正確的“求學(xué)”觀念舒新城與道爾頓制  1.班級制與道爾頓制  2.道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)和原則  3.舒新城早年經(jīng)歷  4.杜威對中國教育的影響  5.舒新城推廣道爾頓制  6.柏女士來華訪問附編：關(guān)于通才教育  1.美國的通才教育  2.通才教育的倡導(dǎo)者梅貽琦  3.通才教育的推動者潘光旦  4.清華園里的一場討論  5.馮友蘭的相關(guān)演說  6.梁啟超主張通才教育  7.吳大猷談通才教育主要參考資料

章節(jié)摘錄

　　10.三大教育理想　　校慶過后，傅斯年本來想把自己的辦學(xué)思想寫成一本小冊子，但由于事忙，一直沒有完成。為了彌補(bǔ)這一缺憾，他在1950年年初寫了一篇文章，簡明扼要地闡述了這些想法。文章的標(biāo)題是“幾個教育的理想”，內(nèi)容分“平淡無奇的教育”、“性品教育的初步"和“公平”三大部分，發(fā)表在《臺灣大學(xué)?？飞??！　≡诘谝徊糠帧捌降瓱o奇的教育”中，傅斯年首先引用老子所謂“善用兵者，無赫赫之功；善治國者，無赫赫之名”的話，向全校師生明確表示：“我只知道一步一步的實(shí)實(shí)在在的"辦學(xué)，不會用蓋禮堂、紀(jì)念館等辦法把學(xué)校辦得很熱鬧。接下來他分別闡述了自己辦學(xué)的三個原則：第一，協(xié)助解決學(xué)生的生活問題，其中包括食、住、衣、書、病五件事；第二，加強(qiáng)課業(yè)，不能讓同學(xué)們游手好閑；第三，提倡各種課外娛樂活動，讓大家能有“健康的體格，健全的精神”。他說：這些意思可以用一句笑話來概括，那就是“有房子住，有書念，有好玩的東西。"一個大學(xué)校長，居然想讓同學(xué)們有好玩的東西，這話多么親切啊。　　如果第一部分是要為學(xué)生健康成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境的話，那么第二部分則是對學(xué)生的期望。傅斯年說：教育的一個大目的，就是要陶冶學(xué)生的性品。所謂性品，就是“一個人對人對物的態(tài)度。上等的性品，是對人對物，能立其誠。這本是中國儒家的道理，但西洋的正統(tǒng)哲學(xué)，從蘇格拉底到現(xiàn)在的非唯物史觀、非極權(quán)論者，總多少站在這個立場上。”傅斯年還說：“把立誠這個道理用在教育上，必須要考察事實(shí)、辨別是非。而如何考察事實(shí)、辨別是非，必須要不欺人，不自欺。我以為學(xué)校的陶冶，是不能夠諄諄然命之，，必須用環(huán)境，用知識。用興趣，陶冶他的?！彼囊馑际钦f，學(xué)校是熏陶的場所，不是說教的地方。

編輯推薦

　　《六位教育家》以通俗易懂、明白流暢的筆觸，詳細(xì)介紹了傅斯年、潘光旦、陶行知、葉圣陶、陳鶴琴、舒新城等人的教育思想和教育實(shí)踐。具體內(nèi)容包括傅斯年的教育理想和實(shí)踐、潘光旦與自由主義教育、陶行知的民主思想和教育人生、葉圣陶與中小學(xué)教育、舒新城與道爾頓制等。

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