朱熹經(jīng)典解釋學(xué)研究

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朱熹是我國古代最早全面深入研究經(jīng)典解釋學(xué)的學(xué)人，形成了一套較為成熟、頗具特色的解釋理論和解釋方法，留下了一批精心結(jié)撰的經(jīng)注類著作，將中國古典解釋學(xué)的發(fā)展推向了一個高峰。本文試圖全面地發(fā)掘、董理其經(jīng)典解釋學(xué)的原始零散材料，并借鑒現(xiàn)代解釋學(xué)及其它相關(guān)學(xué)科的理論成果予以觀照、厘析，較為深入地發(fā)揭、闡釋其中所蘊蓄的經(jīng)典解釋學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上大致建構(gòu)起朱熹經(jīng)典解釋學(xué)的體系、框架，從而將其主要內(nèi)涵較為系統(tǒng)、完整地呈示于當(dāng)下。除此，還試圖刔發(fā)朱熹經(jīng)典解釋學(xué)相關(guān)理論、方法產(chǎn)生的原因與基礎(chǔ)，揭示朱熹經(jīng)典解釋學(xué)的特點、得失與歷史影響等。本文主體部分依照朱熹經(jīng)典解釋學(xué)本身潛在的“問題域”分為五章。第一章討論朱熹的經(jīng)典意義論，關(guān)乎朱熹對儒家經(jīng)典文本自身特點的一些認識。首先，在經(jīng)典意義的結(jié)構(gòu)層次上，朱熹認為其意義主要存在于三個不同的相關(guān)層面，即文本語言的層面，作者意向的層面，文本與讀者關(guān)系的層面，故相應(yīng)地具有三個重要層次，即經(jīng)典的文面含義，經(jīng)典的深層意蘊，經(jīng)典的延伸之義。其次，朱熹認為經(jīng)典文本意義存在著差異性與同一性、可解性與不可解性、主導(dǎo)性與從屬性等關(guān)系要素的對待。在他看來，經(jīng)典文本意義之差異性與同一性的關(guān)系，實際上是現(xiàn)象與本質(zhì)、個別與一般、文面含義與作者意圖等之間的關(guān)系；經(jīng)典文本的意義從總體上講具有可理解性和可闡釋性，但因受各種因素的制約、影響，其意義在解釋者的實際解讀過程中也客觀地、局部地存在著不可解現(xiàn)象；在文本特定的意義結(jié)構(gòu)之中，各意義單元之間的地位和價值是不平衡的，往往有著主導(dǎo)與從屬的關(guān)聯(lián)性的二元相對，是大小、精粗、輕重的相分相宜。再次，經(jīng)典文本的意義與其語言關(guān)系密切。在朱熹看來，經(jīng)典作者“因言以明道”，文本中“言”不僅作為作者之“道”的承載者而存在，而且“明白切至”，能夠有效地將此“道”予以傳導(dǎo)和開顯，故經(jīng)典文本的言意之間存在良好的對應(yīng)關(guān)系，具有同一性。但是，有時也存在著不完全對稱關(guān)系，具有參差性，這主要體現(xiàn)在“言不盡意”和“言外有意”上。朱熹還認為，其意與言的關(guān)系是本末關(guān)系，二者的價值、地位不可同日而語。第二章討論朱熹的經(jīng)典理解論，涉及朱熹對“理解”概念內(nèi)涵、經(jīng)典理解的根本特性、經(jīng)典理解形成的機制等問題的論說與見解。理解形成的機制問題是本章探討的重點。通過深入鉤考和系統(tǒng)爬梳，闡述了朱熹在此問題上的基本看法：共同人性可在讀者與文本、作者之間形成聯(lián)結(jié)彼此的精神紐帶，能使經(jīng)典的理解成為可能，是理解得以形成的根本性前提；讀者的先在結(jié)構(gòu)如人生經(jīng)驗、閱讀期待等，可參與理解而成為理解活動展開的起點，是理解得以形成的基本條件；讀者以意逆志，與經(jīng)典文本(經(jīng)典作者)形成思維性溝通，最終使理解實際產(chǎn)生。第三章討論朱熹經(jīng)典解釋方法論的形成問題，旨在揭示朱熹經(jīng)典解釋之根本方法形成的過程、歷史文化背景等。朱熹具有方法論的自覺，對漢、宋儒者的解經(jīng)方法及運用作過深刻的檢討和理性的反思。在他看來，漢儒以小學(xué)之法解經(jīng)，專注于訓(xùn)詁考據(jù)、章句傳注，能使文本解釋“不離經(jīng)意”，但疏于精神性的追溯與闡發(fā)，存在著“得其言而不得其意”等弊端；而宋儒以義理解經(jīng)，著意考察和索求古代經(jīng)典作者的“用心”，注重思想的體驗與創(chuàng)發(fā)，有助于經(jīng)典文本的深度解讀，但往往脫離經(jīng)典本文本意而空言遙度，委曲牽合。因此，有必要進行解釋方法論的改革。朱熹認為，在當(dāng)時歷史條件下，漢、宋儒者的解經(jīng)方法不可盡棄亦不可盡用，只能兼采其長而加以革新、發(fā)展。于是破除門戶之見，對漢、宋之法辯證揚棄，創(chuàng)定了以文義訓(xùn)詁為基礎(chǔ)、義理闡發(fā)為指歸的解經(jīng)模式，構(gòu)建了小學(xué)解釋和義理解釋相結(jié)合的根本方法。本文認為，上述解經(jīng)根本方法的構(gòu)建，關(guān)聯(lián)著如下一些深層次的現(xiàn)實原因、條件和基礎(chǔ)：首先，結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實看，朱熹一方面是為了使經(jīng)典解釋能有補于世道人心的匡救，儒家倫常秩序的重建，另一方面是為了攘斥佛老，恢復(fù)儒學(xué)地位；其次，朱熹久受小學(xué)和理學(xué)的濡染涵潤，既熟稔和重視傳統(tǒng)的章句訓(xùn)詁之學(xué)，又尊服北宋諸儒的義理解釋方法；再次，與儒家哲學(xué)認識論相關(guān)涉的“下學(xué)上達”說，是上述解經(jīng)根本方法產(chǎn)生的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。本文認為，朱熹構(gòu)建上述解經(jīng)根本方法，并將其付諸經(jīng)典解釋實踐，在一定程度上突越了漢學(xué)和宋學(xué)的樊籬，使其尖銳對立、不可通約的局面有所緩解。第四章接續(xù)上文所述方法論(根本方法)作進一步的探討，系統(tǒng)地梳理朱熹在經(jīng)典解讀上的一些具體方法和手段，并作出深入論析。本章將朱熹經(jīng)典解讀的具體方法大致分為三類進行論析：第一類為“以潛心玩索為主的解讀法”，多關(guān)乎解釋者認知的深層心理機制，主用于“理解”方面，具體包含熟讀深思、虛心涵泳、切己體察、體之以心、揆以常情、以類而推等方法。第二類、第三類分別為“以小學(xué)考釋為主的解讀法”和“以義理辨釋為主的解讀法”，主用于“解釋”方面，前者主要是傳統(tǒng)小學(xué)解釋所使用的一些方法和手段，具體涵括分析句讀、推以形音、隨文釋義、稽考文獻等；后者是經(jīng)典義理闡釋和以義理為標準辨證疑義所使用的方法，在運用上主要表現(xiàn)為據(jù)義理辨經(jīng)傳偽訛、依義理定文辭訓(xùn)詁、講明各經(jīng)分殊之理、會諸經(jīng)眾理求大本等。第五章討論朱熹的經(jīng)典解釋學(xué)原則、經(jīng)典解釋學(xué)特點及影響，是本文對朱熹經(jīng)典解釋學(xué)相關(guān)重要問題所作的一些總結(jié)或反思。首先，在前文論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合朱熹的經(jīng)典解釋理論與實踐作進一步的抉發(fā)和總結(jié)，較為系統(tǒng)地抽繹、歸納出了朱熹經(jīng)典解釋學(xué)的一些根本原則：求真性原則、創(chuàng)發(fā)性原則、漸進性原則、融通性原則、深透性原則、崇理性原則。其次，通過對朱熹經(jīng)典解釋學(xué)全面反思，綜合分析，概括總結(jié)了它的一些主要特點：它充盈著對“理”的訴求和追問，與宋代理學(xué)結(jié)下了不解之緣，體現(xiàn)了宋代學(xué)術(shù)思潮的內(nèi)涵、特點和取向，散發(fā)出濃郁的時代氣息；它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，表現(xiàn)出了很強的創(chuàng)造精神；它十分關(guān)注解釋者修己治人等實踐工夫，顯示出了濃郁的倫理道德色彩和深厚的理性實踐精神。同時，本文衡以現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念或標準，也指出了朱熹經(jīng)典解釋學(xué)存在的一些局限性。最后，將朱熹的經(jīng)典解釋學(xué)置于深廣的歷史文化背景下考察，揭示了朱熹經(jīng)典解釋學(xué)在宋末以后幾百年間的中國學(xué)術(shù)史上乃至文化史上的獨特作用及深刻影響。本文認為，其經(jīng)典解釋思想對于后世一些學(xué)人確立漢宋兼采、訓(xùn)詁與義理兼綜之解經(jīng)路向，形成崇實黜虛之學(xué)術(shù)精神，施用經(jīng)典解讀之具體方略，均產(chǎn)生過積極的作用；其經(jīng)典詮解類著述，對宋末至清各個歷史時期的政治、教育、哲學(xué)、文化等有過重要的影響。本文的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在如下方面：(1)加強了研究的綜合性、系統(tǒng)性(本文不僅能著眼于朱熹經(jīng)典解釋學(xué)的全局，對其進行多維考察、整體把握，給予較全面的清理和論述，于研究的廣度有所拓展，而且對它的一些具體內(nèi)容也能作出較系統(tǒng)的思考和探討)，初步構(gòu)建起了朱熹經(jīng)典解釋學(xué)的體系。(2)對以往研究者未曾涉足的問題作出了較為深入細致的探討和論述。如：經(jīng)典理解的根本特性；經(jīng)典理解形成的機制；經(jīng)典意義的差異性與同一性等；朱熹經(jīng)典解釋方法論的成因與哲學(xué)基礎(chǔ)；會諸經(jīng)眾理求大本等解讀方法；等等。(3)在研究方法上，能借鑒和吸收現(xiàn)代中外學(xué)者在解釋學(xué)、語言學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、宋明理學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域所取得的相關(guān)理論成果，于研究對象多層面思考、多視點切入，并作出具有新意的現(xiàn)代闡釋和理論概括，以演繹、彰顯其豐富的內(nèi)涵。

作者簡介

曹海東，華中師大博士，華中師大教師，師從周光慶先生。

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