鄉(xiāng)村治理中的老人福利

內容概要

　　《鄉(xiāng)村治理中的老人福利》以治理和善治為基本分析框架，以實地調查的個案資料為研究基礎，從縱向（歷時比較）和橫向（區(qū)域比較）上分析了國家制度變遷和村莊社會結構對鄉(xiāng)村治理、老人福利的影響及其二者之問的關系，探討了中國農村老人福利的基本狀況及其發(fā)展趨勢，提出了解決鄉(xiāng)村老人福利問題的基本思路?！　∽髡哒J為，提高農村老人福利，必須發(fā)揮國家、社區(qū)、家庭各自的作用以滿足老人物質需求和精神需求。新農村建設中應重視老年協會建設，以有效地提高老人福利和改善鄉(xiāng)村治理。

作者簡介

　　王習明，男，湖北荊門人，1964年11月生。1982年中師畢業(yè)后長期從事中小學教育工作。先后獲得湖北大學文學學士、中國人民大學法學碩士、華中師范大學法學博士等學位?，F任西南交通大學人文學院碩士生導師、中國西部新農村建設研究中心主任?！　≈饕芯糠较驗檎紊鐣W、中國鄉(xiāng)村治理。曾主持和參與多項國家、省部級課題，在《管理世界》、《開放時代》、《中國農村觀察》、《中國軟科學》、《教學與研究》和《光明日報》上發(fā)表學術論文二十多篇。多篇被《新華文摘》、《人大復印資料》全文轉載。獲得湖北省第四屆社會科學優(yōu)秀成果二等獎。

書籍目錄

第一章 導論一、研究的緣由二、研究的意義三、研究現狀四、研究方法、樣本和資料五、分析思路和敘述框架第二章 傳統(tǒng)時期老人福利的保障機制一、國家對孝文化的提倡和對孝道的維系二、國家對家族長老統(tǒng)治的保護和支持三、農村老人福利保障的組織基礎--家族第三章 集體化時期農村老人福利的保障機制一、社隊組織在保障老人福利方面所發(fā)揮的作用二、農村公共醫(yī)療衛(wèi)生體制的建立與農民健康水平的提高三、五保優(yōu)撫和社會救助制度的建立和發(fā)展第四章 后集體時期農村老人福利保障機制之困境一、集體時期建立的社區(qū)保障制度逐漸失效二、家庭養(yǎng)老功能弱化三、國家有關農村老人福利的新政策不能滿足農村老人的需要第五章 后集體時期農村老人福利的區(qū)域差異9一、比較農村老人福利的指標體系9二、個案村的比較99第六章 鄉(xiāng)村治理模式對農村老人福利的影響一、老人福利與鄉(xiāng)村治理結構二、老人福利與鄉(xiāng)村組織第七章 農村老人福利對鄉(xiāng)村治理的影響一、鄉(xiāng)村治理績效的評估標準二、鄉(xiāng)村治理績效的關鍵指標比較三、老人福利水平和鄉(xiāng)村治理績效的關聯第八章 農村老年組織與農村老人福利（上）--以高寨、趙宅等自發(fā)產生的農村老年組織為例一、老年組織的發(fā)展歷程二、老年組織對老人福利的影響三、老年協會對鄉(xiāng)村治理的影響四、老年協會的運作機制和社會環(huán)境第九章 農村老年組織與農村老人福利（下）--以荊門、洪湖、蘭考實驗為例9一、新鄉(xiāng)村建設的背景和價值取向9二、洪湖、荊門、蘭考老年協會實驗的基本情況三、洪湖、荊門、蘭考老年協會實驗的主要經驗第十章 新農村建設與農村老人福利一、發(fā)達國家通過新農村建設提高農村老人福利的主要經驗第十一章 基本結論和相關思考附錄一、我國農村老年協會發(fā)展概況二、高寨上小老年組織的發(fā)展歷程三、趙宅老年組織的發(fā)展歷程四、大李西村老年協會實驗簡介五、洪湖漁場老年協會實驗簡介六、洪湖漁場老年協會詩歌選編七、荊門賀集、新賀、官橋老年協會實驗簡介主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　三類區(qū)域老人福利水平不同的原因在于：　?。?）族化活動的多少造成了家族成員孝心的不同。族化活動越多，家族成員就可能越認同家族文化，就越具有孝心，對老人越孝敬。宗族主導型區(qū)域族化活動最多，有建祠堂、修家譜、集體祭祖、廟會、婚喪等。戶族主導型區(qū)域的族化活動也有廟會、婚喪等。而原子化區(qū)域幾乎沒有正式的族化活動。（2）公共輿論的約束力不同，給不孝行為的懲罰也不同（參見表四）。宗族主導型區(qū)域的村莊公共輿論具有籠罩性，不遵守村莊內禮俗規(guī)范（孝敬老人是重要內容之一），不僅會遭到村莊公共輿論的強烈譴責，而且還會導致重大的利益上的損失，如被族人冷落、不入族譜、死后不準葬在祖宗留下的墳地里、辦婚喪事或建房無人幫忙或被人捉弄。戶族主導型區(qū)域的村莊公共輿論較強，不孝行為也會遭到譴責，并會導致利益上的損失，如有事無人幫忙或被人捉弄（參見案例18）、甚至于兒子娶不到媳婦。而原子化區(qū)域的村莊無法形成有約束力的公共輿論，人們都抱著“只掃自己門前雪，哪管他人瓦上霜”的心態(tài)，因此，不孝行為不會遭到譴責，也不會導致利益上的損失（參見案例19）。（3）族化活動的多少本身就意味著老人福利的多少。因為修祠堂、續(xù)家譜、辦廟會燈會、集體祭祖、婚喪禮儀、春節(jié)集體拜年等族化活動大多是老人主導的，它們不僅給老人提供了相互交流和娛樂的機會，而且也讓老人找到了人生的價值，看到了最終的歸宿--死后有人祭奠，得到了精神慰藉。（4）退休人員回村定居的比例多少也是造成農村老人的社會地位不同的原因之一。宗族主導型和戶族主導型區(qū)域的外出工作人員在退休后都愿意回村生活，這些人見多識廣又有較普通村民收入更高的退休金，因而在村民中有一定的威信。他們都有較濃厚的孝敬老人的傳統(tǒng)意識，也敢于批評村民中的不孝行為，有助于形成敬老的良好氛圍。

圖書封面

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