全國(guó)高考滿分作文思維秘訣破譯

前言

　　綜觀近年來(lái)全國(guó)各地的高考，滿分作文頻頻見于網(wǎng)絡(luò)、雜志和報(bào)端。這些滿分作文集中體現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“創(chuàng)新思維”。“創(chuàng)新思維”就是根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提出具有獨(dú)創(chuàng)性的新思想、新思路、新方案、新問題，別出心裁、標(biāo)新立異地分析和解決問題的思維過程。我們以為，作文寫作水平的高低，更多地體現(xiàn)在寫作過程中的思維能力。如審題就是考查思維的理解力、擬題就是考查思維的概括力、立意就是考查思維的嚴(yán)密性與深刻性等。即便是語(yǔ)言的組織也是與思維密切關(guān)聯(lián)。因此，作文的寫作過程是一個(gè)思維的過程?！　懽魉季S過程中至關(guān)重要的是思維的方法。它和單純的技巧運(yùn)用的最大區(qū)別就在于技巧限于特定情境，而思維方法則是最為根本的東西，簡(jiǎn)單地說思維方法就是人們思考、判斷、分析、解決問題的基本規(guī)律和方法?？忌挥姓莆樟诉@些最為根本的東西，就能無(wú)往而不勝，否則就會(huì)存在著極大的偶然性。

內(nèi)容概要

本書從高考滿分作文思維的各種方法入題，內(nèi)容極為新穎，包括選材、擬題、立意、語(yǔ)言、修辭、邏輯等等方面的技法技巧，對(duì)廣大中學(xué)生特別是高考學(xué)生的作文水平的提升具有針對(duì)性和指導(dǎo)性。薈萃高考滿分作文，介紹考場(chǎng)應(yīng)試技巧，指導(dǎo)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，逐篇評(píng)析文中精妙。

作者簡(jiǎn)介

雷友發(fā)，華中師范大學(xué)研究生畢業(yè)；湖北省骨干教師，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師；中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北省中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)研究會(huì)會(huì)員，武漢市教育學(xué)會(huì)、中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)研究會(huì)理事，湖北省寫作學(xué)會(huì)會(huì)員。教育部主管、武漢大學(xué)主辦、全圍寫作類核心期刊、中國(guó)寫作學(xué)會(huì)會(huì)刊《寫作》雜志特聘高

書籍目錄

前言 第一編 規(guī)矩方圓，讓你的作文向滿分靠攏 　全國(guó)高考作文命題風(fēng)向標(biāo) 　高考作文更加注重思維過程的考查 　高考作文的六條“清規(guī)” 　高考滿分作文拒絕虛擬 第二編 總攬全局，讓你的作文立意一舉定乾坤 　作文立意與思維方法 　觀察 思考 創(chuàng)新 　立體觀察與生動(dòng)再現(xiàn) 　作文，因生活而精彩 　巧妙取材出好文 　亮出你鮮明的個(gè)性 　寫出你的真實(shí)感悟來(lái) 　勝數(shù)在于運(yùn)籌帷幄中 第三編 量身制作，讓你的作文個(gè)性更加陽(yáng)光 　記敘文，緣于情動(dòng)我心 　散文，緣于真情實(shí)感 　小說，緣于典型、形象化 　想象作文，緣于現(xiàn)實(shí)演繹 　議論文，緣于對(duì)問題的深刻思考 　讀后感，緣于先讀后感 　文藝評(píng)論，緣于對(duì)作品獨(dú)特的解讀 　議論性散文，緣于情理 第四編 精裝巧扮，讓你的作文形式更加靚麗 　開頭：“鳳頭”制作八法 　結(jié)尾：編 筐編 簍，重在收口 　過渡：瞻前顧后巧“縫合” 　照應(yīng)：聚焦思維，策應(yīng)全篇 　擬題：大紅燈籠門前掛 　題記：畫龍點(diǎn)睛的筆墨 　語(yǔ)言：出彩更美麗 　語(yǔ)言：平實(shí)質(zhì)樸也美麗 　留白：再造想象的的思維空間 第五編 顯旨居要，讓你的作文主題旋律更加彰顯 　高考作文選材突破之技法 　高考作文闡釋話題之技法 　高考議論性散文快速入題之技法 　高考作文扣題之技法 第六編 情動(dòng)辭發(fā)，讓你的作文描寫更加精彩 第七編 蕩氣回腸，讓你的作文文脈更加合理 第八編 厚積薄發(fā)，讓你的作文思維更加新潮

章節(jié)摘錄

　　第二編 總攬全局，讓你的作文立意一舉定乾坤　　作文立意與思維方法　　凡寫文章，少不了古往今來(lái)，天地上下，不受時(shí)空限制地展開聯(lián)想、想象，概括地講，這種“聯(lián)想和想象”就是創(chuàng)造性思維。“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”就是這種思維的表現(xiàn)和結(jié)果（劉勰《文心雕龍》）?？墒牵簧僦袑W(xué)生作文審題立意中常囿于問題思考的單向思維。一題到手，寧可老生常談也不愿換個(gè)角度思考，甚至寧肯鉆進(jìn)死胡同也不愿別開洞天。因此，他們常有“山重水復(fù)”的苦衷，卻少有“柳暗花明”的欣慰。究其所以，其源蓋出于思考問題和解決問題的思維方式的局限。下面就和同學(xué)們談?wù)勛鳌　∥牡牧⒁馀c思維的方式?！　∫?、作文立意與縱向思維、逆向思維　　作文寫作中的續(xù)寫和擴(kuò)寫常常要用縱向的思維方法立意?？v向思維，也叫正向思維。它是發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象之后，為探求產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)而進(jìn)行的一種創(chuàng)造性聯(lián)想。作文時(shí)的縱向聯(lián)想，就是充分利用知識(shí)與生活的積累，在感情的驅(qū)使下對(duì)文題進(jìn)行想象。這種思維常常是通過對(duì)原作的再造想象。在不違背事理的前提下，豐富故事情節(jié)，深化作品主題或凸現(xiàn)人物性格?！　∫贼斞傅摹犊滓壹骸窞槔喝绻樦滓壹骸暗拇_死了”的方向作縱向思維，那么，就可以想象出孔乙己被另一個(gè)舉人的家丁打死了；也可以推測(cè)他是走投無(wú)路，跳河自盡了；還可以擬想成孔乙己淪為乞丐、凍死在街頭……因?yàn)檫@些“死”的形式雖然各不相同，卻沒有哪一種“死”不是作者的創(chuàng)作意圖所在和孔乙己命運(yùn)的必然歸宿?！　∪岳?，福建考生高考滿分作文《箭鋒上的友情》，對(duì)傳統(tǒng)故事“草船借箭”作逆向思維，創(chuàng)新立意。文章在前面寫吳蜀雙方共合一計(jì)，決定“火攻”的同時(shí)，向曹操借箭十萬(wàn)支，而實(shí)際數(shù)量又不足，“諸葛亮搖著鵝毛扇陷入了沉思：明日就要交箭了，周瑜視我如眼中釘，肉中刺。這可如何是好?！睒O力渲染周瑜的妒忌賢能、氣量狹小。至此，文章筆鋒一轉(zhuǎn)作逆向思維寫道：　　第二天的軍機(jī)會(huì)上吳、蜀雙方氣氛十分緊張，張飛瞪著銅鈴眼，趙云握著長(zhǎng)槍，緊緊站在孔明身旁，看來(lái)他們已經(jīng)做好拼死保護(hù)孔明的準(zhǔn)備?！翱酌餍?，時(shí)限已到，交箭吧！”周瑜說?！澳眉　币宦暳钕率勘鴤兛干狭思?，孔明覺得不對(duì)，細(xì)細(xì)一點(diǎn)10萬(wàn)支，不多也不少。“這……”孔明納悶了。周瑜走上前來(lái)遞給他一支箭說道：“好！不愧是臥龍先生啊！”　　孔明盯著周瑜遞過來(lái)的那支箭，愣住了……　　原著諸葛亮草船借箭，寫周瑜氣量狹小嫉妒孔明欲置其于死地而后快，本文反其旨而立意，塑造了一個(gè)全新的周瑜形象，他不僅善于謀略而且愛才惜才，在危難之中拯救孔明。全文多處伏筆為后文筆鋒逆轉(zhuǎn)創(chuàng)造了有利條件，使結(jié)局既出人意料又盡在情理之中，可謂逆向思維立意的典例?！　懽鬟^程中的“打破常規(guī)，創(chuàng)新立意”常常要運(yùn)用逆向思維的方法。逆向思維，心理學(xué)家稱之為“逆向發(fā)明法”或“反面求索發(fā)明法”。它往往是在已知某事物或現(xiàn)象的性質(zhì)、功能之后為探索它的反面的未知性質(zhì)而進(jìn)行的思維。通俗地講，它是對(duì)司空見慣的事物或已成定論的觀點(diǎn)“反過來(lái)想一想”，在一種逆反心理的支配下，不唯上，不唯書地尋求一個(gè)相對(duì)合理的完全新奇的世界。如果說“求異思維”是“創(chuàng)造思維”的主要形式，那么，逆向思維和發(fā)散思維則是“求異思維”的主要內(nèi)容。北宋大文學(xué)家蘇軾說：“文以反常合道為趣”，所謂“反常合道”，即是指文章的形式及思維方法可以反常運(yùn)用，但是，思想內(nèi)容卻要符合事物發(fā)展變化的規(guī)律。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)西漢賈誼的《論積貯疏》時(shí)，有同學(xué)對(duì)其中的“農(nóng)本”思想作逆向思維，寫出了《本末可以倒置》的文章；俗話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，有人對(duì)此提出質(zhì)疑寫出了《“旁觀者”未必清》的文章。由此，我們應(yīng)該得到這樣的啟示：逆向思維，因?yàn)樗菑脑Y(jié)論相反的方同去探索新的答案，所以容易令人耳目一新，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效廈；但是，必須明確，言之成理并富于時(shí)代特征，是我們恪守不渝的思維原則?！　《⒆魑牧⒁馀c多邊思維、類比思維　　寫作過程中的“立意角度”選擇常常要運(yùn)用多邊思維的方法。多邊思維，即從不同的角度去觀察事物，找出客觀事物不同側(cè)面的不同屬性，以分析它不同的“折光”。這種“橫看見嶺、側(cè)看見峰”的思維就叫做多邊思維或多角度思維，也稱平面思維或橫向思維。任何事物，就其特征來(lái)講，往往是多側(cè)面的、立體的。換而言之，無(wú)論什么事物都是一個(gè)“多邊體”，只不過是有形和無(wú)形的區(qū)別或具體和抽象之分。所以，人們常常從不同的角度，巧用它的一個(gè)側(cè)面來(lái)滿足自己的表達(dá)需要。以“水”為例：孔子取其“流逝疾速”的一個(gè)側(cè)面，站在河岸上感嘆時(shí)不再來(lái)說：“逝者（時(shí)間）如斯（流水）夫！”（《論語(yǔ)》）莊子取其“清白明澈”的一個(gè)側(cè)面，對(duì)交游作褒貶談：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴（甜酒）。”（《莊子》）李煜取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的一個(gè)側(cè)面，哀愁無(wú)限地沉吟：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚斞竸t取其“笑里藏刀”的一個(gè)側(cè)面告誡人們：“火能燒死人，水也能淹死人，但水的模樣柔和，好像容易接近，因而也容易上當(dāng)?！保ā痘ㄟ呂膶W(xué)?水性》）　　仍例：鳥類評(píng)語(yǔ)　　一日，鳥類王國(guó)派出兩個(gè)考察組，分別對(duì)蒼鷹、麻雀、喜鵲、烏鴉進(jìn)行工作考察?！　〉谝唤M的考察結(jié)果是：　　蒼鷹：性格孤傲，沒有群眾基礎(chǔ)?！　÷槿福簮坶e言碎語(yǔ)，喜歡搬弄是非?！　∠铲o；說話沒有原則，好人主義嚴(yán)重。　　烏鴉：愛說別人的壞話?！　〉诙M的考察結(jié)果是：　　蒼鷹：業(yè)務(wù)水平高，進(jìn)取精神強(qiáng)。　　麻雀：能深入基層，群眾基礎(chǔ)好。　　喜鵲：善于團(tuán)結(jié)同志，群眾反映好?！　貘f：敢于堅(jiān)持原則，不怕得罪人?！　】梢?，同一事物“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。從不同的角度觀察人和事物，就會(huì)有完全不同的結(jié)果。這就是多邊思維的特性。由于多邊思維具有創(chuàng)新的實(shí)際價(jià)值，所以，人們常常通過多角度思維，對(duì)同一事物進(jìn)行不同的聯(lián)想、不同的評(píng)論、不同的發(fā)　　揮?！　懽鬟^程中“比較立意”常常要運(yùn)用類比思維的方法。類比思維，是由一事物引申開去，類推別的事物，進(jìn)而找出兩者間異同點(diǎn)的聯(lián)想活動(dòng)。如果說，從不同的側(cè)面看待同一事物的多邊思維是一種單體的多角度思考，那么，將這一事物的某個(gè)側(cè)面同另一事物的相關(guān)側(cè)面作比照的類比思維則是一種多體的橫向思考?？茖W(xué)家貝佛里齊說：“獨(dú)創(chuàng)常常在于是發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似點(diǎn)?！闭且?yàn)檫@樣，魯班被帶齒的葉子劃破了手而發(fā)明了鋸；富蘭克林把電的運(yùn)動(dòng)和傳遞同液體流動(dòng)現(xiàn)象比較認(rèn)識(shí)了電的特征；魏格納提出了“大陸漂移說”也是這樣。如果說這些發(fā)明在于通過類比而異中求同，那么，作文立意則可通過類比而同中求異，從而為我們的作文創(chuàng)造出一個(gè)全新的天地?！　±?：　　煤，靜靜地、靜靜地燃燒，紅色的火焰喲輕快地歡跳，為人類獻(xiàn)出全部熱能卻不去炫耀。竹，剛?cè)M(jìn)爐膛，就嗶嗶剝剝地吵鬧，唯恐人們不知道它的“功勞”?！　。ā睹汉椭瘛罚　±?：　　“刺和蜜這兩樣?xùn)|西都有，蜜蜂才成為蜜蜂！蜜蜂使我想起既能辛勤勞動(dòng)，必要時(shí)又能戰(zhàn)斗的人。這樣的人既是善良的，又是英勇的。他們不是喝血者，不是寄生蟲，不是強(qiáng)盜，也不是懦夫；他們是真正的人?！薄　。ㄇ啬痢痘叟c蜂刺》）　　上述兩個(gè)例子，例1將煤與竹類比，例2將蜜蜂的刺、蜜和辛勤勞動(dòng)又能戰(zhàn)斗的人類比，其褒貶不言而喻?！　∪?、作文立意與發(fā)散思維、集中思維　　寫作過程中“論證觀點(diǎn)”常常要運(yùn)用發(fā)散思維的方法。發(fā)散思維，是通過多種渠道，從四面八方地?cái)U(kuò)散開去，在不同方向、不同角度和不同層次的分析或比較中尋求新答案的思維活動(dòng)。它包含了深入聯(lián)想的“縱向思維”，反面聯(lián)想的“逆向思維”和分開聯(lián)想的“橫向思維”，所以，也叫“多向思維”、“輻射思維”或“立體思維”。擺脫經(jīng)驗(yàn)的“思維定勢(shì)”是發(fā)散思維的特征。請(qǐng)看2006年全國(guó)高考湖北考生寫的滿分作文《體味“三”字真諦，把握三角形的支撐》的開頭：　　在同一平面內(nèi)，不在同一條直線上的三點(diǎn)順直連接后就構(gòu)成了三角形。古代埃及法老利用了這三角形的穩(wěn)固、堅(jiān)定、耐壓的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了金字塔這一世界奇跡。金字塔依三角形的定律以其獨(dú)特的構(gòu)造，支撐起了那永久的壓力。　　參天大樹挺拔聳立，枝繁葉茂，正是來(lái)自于深扎大地的根與干構(gòu)成的三角形的支撐。所以，根死樹必枯?！　×柙聘邩俏《雺延^，氣勢(shì)撼人，正因?yàn)槟莵?lái)自堅(jiān)實(shí)基石構(gòu)成的三角形無(wú)語(yǔ)的支撐。所以，基陷樓必危。　　剛強(qiáng)的柱石支撐起了百年不倒的大橋，堅(jiān)韌的鋼軌支撐起了呼嘯奔馳的列車。因?yàn)樗鼈兌嫉靡嬗谌切谓Y(jié)構(gòu)的支撐……　　文章開篇緊扣“三角形”運(yùn)用發(fā)散思維形式展開聯(lián)想：古埃及的金字塔、大樹、高樓、大橋、列車?yán)^而推及演員、學(xué)子等事物和人都因?yàn)椤叭切巍钡闹?。本文?gòu)思雖不奇特，但是作者運(yùn)用了大量典型的事例進(jìn)行發(fā)散思維列舉鋪排，頗有辯證力量?！　懽鬟^程中“提煉主題”常常要運(yùn)用集中思維的方法。集中思維，它是根據(jù)表達(dá)的需要，在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一種篩選、提煉、“聚焦”的思辨活動(dòng)。無(wú)論從心理學(xué)的角度看，還是從反映論的角度看，這種思辨活動(dòng)，都要求把理性的思考和定性的辨析緊密結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槔硇缘乃伎紡?qiáng)調(diào)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，以揭示事物的本質(zhì)特征；而定性分析，則注重對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由共性深入到個(gè)性，以找出事物的區(qū)別和聯(lián)系。所以集中思維也就是理性思考與定性分析的過程?！　∪岳扼w味“三”字真諦，把握三角形的支撐》，文章開頭運(yùn)用發(fā)散思維展開聯(lián)想，繼而收縮“聚焦”到意志、目標(biāo)、追求構(gòu)成的支撐人生的“三角形”：　　臺(tái)下十年功，支撐起臺(tái)上一分鐘；讀書十年苦，支撐起一朝天下名。這里面難道就沒有“三角形”的支撐嗎?回答是肯定的。沒有意志、目標(biāo)和追求這三點(diǎn)組成的“三角形”的支撐，談何成功；失去意志、目標(biāo)和追求這一“三角形”的支撐，耀眼的光輝怎么不會(huì)黯然失色?　　在通過集中思維后作者的立意凸顯出來(lái)，接著用司馬遷、越王勾踐、舉重運(yùn)動(dòng)員的成功事例論證支撐人生“三角形”的重要性。　　由此可見，發(fā)散思維和集中思維配合運(yùn)用，有著因果之間的聯(lián)系。在寫作過程中的運(yùn)用是：發(fā)散思維的“想”，要撒得開，集中思維的“寫”要收得攏。同時(shí)“撒開”與“收攏”過程的不斷往復(fù)，給我們留下了一條全面挖掘與集中提煉的構(gòu)思軌跡：　　擴(kuò)散——集中——再擴(kuò)散——再集中……　　總之，無(wú)論是寫作過程中的縱向思維、逆向思維，還是多邊思維、類比思維，抑或發(fā)散思維、集中思維，都不是孤立或單獨(dú)運(yùn)用的，往往需要綜合使用。我以為什么技巧、技法無(wú)不是思維方法的巧妙運(yùn)用。掌握技巧、技法只能解決寫作過程中的“標(biāo)”，掌握了思　　維的方法才能解決寫作之“本”?！　≠E、觀察-思考一創(chuàng)新　　從寫作思維的內(nèi)部規(guī)律看，作文寫作活動(dòng)的本身，實(shí)際上是主觀同客觀的辯證統(tǒng)一。即是客觀的“物”、主觀的“情”，主觀與客觀融合統(tǒng)一而狀物抒情、敘事及評(píng)理的“辭”的統(tǒng)一。情有所依，辭有所實(shí)，則須依賴于物。其中所指的“物”自然是社會(huì)生活與自然景物。　　對(duì)于中學(xué)生來(lái)說，還應(yīng)包括間接積累的書本知識(shí)。因此，我們作文的過程，實(shí)際上也就是客觀地觀察，主觀地思考，并且將觀察與思考兩者統(tǒng)一起來(lái)的創(chuàng)新勞動(dòng)的過程。　　一、觀察社會(huì)。思考生活　　老舍曾經(jīng)說過：“寫作品不僅僅需要臨時(shí)觀察，更需要隨時(shí)留心，隨時(shí)積累?！笨磥?lái)觀察是寫作的前提。如果只觀察而不思考，那么，大千世界的二切便成了過眼煙云；倘若只思考而不觀察，再多的思考也不過是空想或胡思亂想。所以，我們既要勤于觀察社會(huì)，更要善于思考生活。只要我們拉開歷史的帷幕就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大凡有重大貢獻(xiàn)或發(fā)明創(chuàng)造的人或文豪巨匠，他們無(wú)不是勤于觀察、善于恩考的典范。著名作家陸文夫用實(shí)證的例子不僅說明觀察和思考的重要性，更是再現(xiàn)了觀察和思考的過程：　　比如說，在公共汽車上看到一個(gè)人，生著一張極其扁平的臉，這臉扁得出奇，引起了好多人的注意。一般人只是產(chǎn)生了一種感覺：“嘻，這張臉真稀奇！”除此不會(huì)再想下去。善于思考并賴以捕捉形象的人則不然，他會(huì)接著往下想：稀奇在何處?還少不了要再度觀察那張臉，直到有新的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)那眼睛像兩條縫，嘴巴是一條直線，鼻子尖從臉平面上并沒有凸出來(lái)多少，有了這個(gè)再度觀察的新發(fā)現(xiàn)后，他會(huì)以此為據(jù)又一次思考：“這臉，像什么呢?”即使當(dāng)場(chǎng)想不出，事后也非得想出個(gè)結(jié)果不可?！罢嫦褚幻婢o繃繃的皮鼓，鼓上被小刀戳了三條縫，挑出了兩個(gè)眼子！”就這樣，經(jīng)過對(duì)那張扁平臉的不斷觀察和反復(fù)思考后，不僅留下了這張臉的深刻印象，而且能用文字把它呼喚出來(lái)了?！　￡懳姆蛎枋龅纳鲜鲞^程實(shí)質(zhì)上是觀察——思考——再觀察——再思考。由此看來(lái)觀察和思考兩者是不能偏廢的。　　二、感受生活，提煉主題　　俗話說：“留心處處皆學(xué)問?！边@“學(xué)問”便大有觀察與思考的文章可做。黑格爾曾說：“假如一個(gè)人能見出當(dāng)下即顯而易見之異，譬如，能區(qū)別一支筆與一個(gè)駱駝，則我們不會(huì)說這人有了不起的聰明。同樣另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同，或同中之異?！痹鯓硬拍芸闯觥爱愔兄蛲兄悺?法國(guó)著名作家莫泊桑為我們提供了答案：“必須詳細(xì)地觀察你想要表達(dá)的一種東西，時(shí)間要長(zhǎng)，而且要全神貫注，才能從其中發(fā)現(xiàn)迄今為止還沒有人看到與說過的那方面”　　……

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