科舉百年祭

內(nèi)容概要

2005年，是中國科舉學(xué)史上十分值得記錄的一年。為了全面地記錄波瀾 壯闊的中國科舉百年祭，為后人留下可資回顧的資料，我們選編了這本《科 舉百年祭》，希望能起到存史資鑒的作用。本書的主旨是記錄科舉百年祭， 我以為關(guān)鍵就在于這個(gè)不能省略的“祭”字。(在東亞地區(qū)的日本、韓國、 臺灣地區(qū)，特別經(jīng)常采用“祭”的儀式和字眼。)所謂“祭”，即紀(jì)念之意 ，紀(jì)念百年前那場影響重大的歷史事件，著重對科舉制度、對百年來國人對 科舉的看法進(jìn)行回顧和反恩。全書編排的次序，分為“先聲”、“會(huì)議”、 “高潮”、“余波”四個(gè)部分。

作者簡介

劉海峰，1959年生，福建人，現(xiàn)任教育部文科重點(diǎn)研究基地廈門大學(xué)高等教育發(fā)展研究中心 主任、博士生導(dǎo)師、教授。兼任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評議組成員、全國教育考試暨自學(xué)考試研究委員會(huì)委員。已出版《唐代教育與選舉制度綜論》、《科舉考試的 教育視角》等著作6部，發(fā)表《科舉學(xué)發(fā)展》、《科舉制對西方考試制度的影響新探》、《高考改革中的全局觀》、《高等教育史研究四探》等論文1OO多篇。

書籍目錄

2005：中國的“科舉年”(前言)先聲：風(fēng)生水起當(dāng)英語成為科舉為科舉制平反從考“官”到考“學(xué)”(節(jié)錄)“廢科舉”一百年的隨想廈門大學(xué)在國內(nèi)高校中首開《科舉學(xué)導(dǎo)論》課程古代科舉制與傳統(tǒng)士人的求償心理驀然回首：廢除科舉百年祭(節(jié)錄)選拔第一培養(yǎng)第二 走進(jìn)古城閬中感受科舉文化清朝科舉大金榜入選世界記憶遺產(chǎn)中國首家狀元博物館開館休寧有個(gè)“狀元博物館”質(zhì)疑廣東首個(gè)狀元禮高考難道是科舉的延續(xù)“狀元禮”：“秀”吧“秀”吧不是罪“廢科舉百年”專欄編后語(節(jié)錄) 科舉制曾經(jīng)是先進(jìn)的選人制度為什么要為科舉制平反千年科舉說功過科舉制度——中國對人類政治文明的一大貢獻(xiàn)科舉余韻并非為科舉招魂科舉百年祭(七律)塵埃落定看科舉科舉：揮之不去的中國式幽靈?廢除科舉制度的必要性中國廢除科舉一百年會(huì)議：風(fēng)云際會(huì)科舉百年：我們?yōu)槭裁床慌e行紀(jì)念活動(dòng)我們應(yīng)該如何紀(jì)念科舉百年科舉蓋棺未論定(開幕發(fā)言)在“科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的講話從科舉考試的興衰審視現(xiàn)代的考試吸取科舉經(jīng)驗(yàn)建立選才途徑科舉研究的問題與期望(開幕講話)科舉是中國官制史上的巨大進(jìn)步科舉與官文化及其影響當(dāng)科舉消亡的時(shí)候：美國人眼里的中國科舉科舉沉思求真：科舉學(xué)的科學(xué)品格(節(jié)錄)科舉學(xué)的文化意義探論(節(jié)錄)科舉學(xué)的政治視角(節(jié)錄)科舉百年祭：我們應(yīng)該做點(diǎn)什么——關(guān)于“為科舉平反”的思考我為什么學(xué)習(xí)科舉學(xué)對科舉學(xué)的看法與期待(閉幕講話)時(shí)來風(fēng)送滕王閣(閉幕發(fā)言)“科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述“科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述科舉被廢百年后在廈求得“公道”科舉終結(jié)百年“無人喝彩”實(shí)事求是評價(jià)科舉制功過是非科舉研究重心同歸本土科舉之思多學(xué)科視角研究科舉學(xué)科舉：是是非非一百年賓興：科舉時(shí)代“希望工程”激辯八股文發(fā)問，為了和諧的內(nèi)心(節(jié)錄)在中國召開“科舉制與科舉學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)代科舉龍門難登“科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”與會(huì)論文目錄百年之際論科舉(論文集前言)高潮：風(fēng)起云涌我們?yōu)槭裁磿?huì)忘卻科舉制度廢除一百周年科舉制廢除百年中國轉(zhuǎn)型仍繼續(xù)廢除科舉百年，我們要省思什么早期科舉堪稱用人制度的偉大革命八股：?？婆e極盛之時(shí)的反思科舉制緣何在清末壽終正寢科舉制度的善惡與啟示科舉制的鏡鑒價(jià)值廢除了“科舉”，我們“舉”什么 “紀(jì)念科舉制廢除一百周年專輯”導(dǎo)讀科舉制的幽靈千年科舉百年反思科舉百年祭下的一點(diǎn)管見對科舉缺乏尊重是民族的悲哀科舉廢除一百年超越科舉式的公平東方式想象及科舉文化圈科舉一千三百年：假如伏爾泰在中國祭科舉制度結(jié)束一百周年：善哉科舉，惡哉八股科舉制度：存廢皆有理《科舉百年祭》引起學(xué)界強(qiáng)烈關(guān)注學(xué)而“舉”則仕——千年科舉興廢錄科舉思維仍影響著現(xiàn)代人 科舉百年祭德智體美勞科舉做得到廢科舉：百年之癢與百年之羞 怎么能如此祭奠科舉百年廢除科舉制百年祭科舉制度只能讓皇權(quán)更加集中科舉百年祭：不要為科舉制度招魂科舉制度及其招魂者從為科舉制度招魂談歷史的傳承與中華魂的復(fù)歸不僅是科舉不僅是教育制度科舉，該不該平反科舉：中國的“第五大發(fā)明”科舉已廢狀元仍紅科舉制度在當(dāng)代中國的N種版本廢除科舉百年感國寶級古籍重現(xiàn)真容天一閣414冊明代科舉錄修復(fù)三地爭奪狀元博物館廢除科舉一百年——三言兩語“科甲巷”科舉制漫談科舉當(dāng)廢高考也當(dāng)廢?廢科舉是自然演進(jìn)的結(jié)果現(xiàn)代視野中的科舉制度沉浸濃郁 含英咀華——簡評劉海峰著《科舉學(xué)導(dǎo)論》余波：流風(fēng)余韻“蓋棺”百年仍難論定重評“科舉”再起風(fēng)煙“科舉制”蓋棺百年涌風(fēng)煙在平反中回歸理I生百年科舉再起風(fēng)云為科舉說幾句公道話科舉考試制度的再審視科舉考試制度值得借鑒“中華進(jìn)士第一村”名歸曹村探秘首個(gè)狀元博物館對科舉的再認(rèn)識——讀《科舉學(xué)導(dǎo)論》 叩石墾壤，導(dǎo)夫先路——讀《科舉學(xué)導(dǎo)論》科舉廢除與“斷裂社會(huì)”清末科考策問中所反映的士人意識科舉考試對士大夫的整合科舉停罷所引發(fā)的歷史震蕩廢科舉百年祭·“突破圍墻”行為藝術(shù)一千三百年的科舉制真像西方人所溢美的那么好嗎我要為科舉制平反奔騰不息，前浪后浪紛至沓來(節(jié)錄)選舉社會(huì)：我們的偉大理想科舉：一個(gè)有關(guān)公平的神話船、劍與科舉 2005：眾多刊物開辟專欄紀(jì)念廢科舉百年2005年科舉研究著作與學(xué)位論文目錄2005年學(xué)術(shù)爭鳴實(shí)錄(節(jié)錄)2005年十大文化現(xiàn)象(節(jié)錄)2005年科舉百年祭紀(jì)事后記

章節(jié)摘錄

書摘當(dāng)英語成為科舉                               韓立平    2005年9月2日，一個(gè)所有中國人都應(yīng)該紀(jì)念的日子。一百年前的這一天，經(jīng)張之洞和袁世凱奏請、光緒帝詔準(zhǔn)，綿延了一千三百年的科舉制退出了歷史舞臺。一百年的風(fēng)雨飄搖與塵埃落定之后，當(dāng)我們的思緒纏繞于世紀(jì)的兩端，當(dāng)我們重新審視當(dāng)下的中國，一個(gè)不禁令人震愕的事實(shí)橫亙在國人面前：科舉制又從歷史的墳?zāi)估飶?fù)活了!只是，科舉考試的內(nèi)容不是儒學(xué)，而是西學(xué)；不是八股文，而是英語，四級、六級、八級、中高級口譯、托福、雅思……    古時(shí)科舉，學(xué)子若考中進(jìn)士做了官，那么先前埋首苦讀的經(jīng)書即可束之高閣。但現(xiàn)今的學(xué)子們卻更為痛苦。孩童一進(jìn)小學(xué)就要學(xué)習(xí)英語，  “目光遠(yuǎn)大”的家長更會(huì)把英語作為一種學(xué)前教育。從小學(xué)到高中，英語是主課中的主課，其重要性已超過語文和數(shù)學(xué)。中考要考英語；高考要考英語；進(jìn)入大學(xué)，大一考四級，大二考六級，大三考中級口譯，大四考托福；研究生入學(xué)考試，英語依舊是重頭戲，無論專業(yè)知識和才華再好，英語分?jǐn)?shù)不過線，照樣不錄取；博士入學(xué)考試了，英語還是那樣巋然不動(dòng)。牛!咱沒辦法。別急，還沒完呢。踏上工作崗位，在專業(yè)領(lǐng)域勤奮工作取得一定成績之后，隨之而來的職稱考試，英語就像是故友重逢，赫然出現(xiàn)在面前。于是，來吧，再捧起多年甚至數(shù)十年不碰的英語書啃吧。這就是我們現(xiàn)今的科舉，原來它是比八股文更難對付的!    那么請問：一個(gè)一路上摸爬滾打、身經(jīng)百考的大學(xué)畢業(yè)生，遇見問路的外國友人，究竟會(huì)說上幾句英語?一個(gè)攻讀數(shù)學(xué)研究生的考生僅因?yàn)橛⒄Z考試沒過線，就從此與科學(xué)研究之路失之交臂，是否太殘忍了點(diǎn)?一個(gè)致力于中國古代文獻(xiàn)研究的人才，花費(fèi)二十二年(從小學(xué)到博士)寶貴時(shí)光去學(xué)一門此生不會(huì)經(jīng)常使用的語言，足否太得不償失了?舉國上下都花費(fèi)人生中大量時(shí)間和精力拼命學(xué)英語，這是否是一種瘋狂?    瘋狂源于一種深層的民族心理，一種急功近利的自卑心理。其實(shí)，早在一個(gè)世紀(jì)之前，在廢除科舉制的那個(gè)時(shí)代，這種民族心理就已產(chǎn)生。閉關(guān)鎖國造成中國落后于西方列強(qiáng)，一大批有志之士紛紛倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，廢儒學(xué)，興兩學(xué)。其中最為基礎(chǔ)的就是學(xué)習(xí)英語。改革殲放使國人再一次強(qiáng)烈意識到我國與發(fā)達(dá)國家之間的差距，這種心理又一次萌牛。渴望學(xué)習(xí)，渴望交流，渴望吸收，英語教學(xué)的背后承載著太多國人的渴望。    沒有人會(huì)否認(rèn)學(xué)習(xí)英語的重要性，問題是怎么學(xué)?學(xué)到什么程度?    中國的現(xiàn)實(shí)情景是，即使在上海、廣州等發(fā)達(dá)城市，日常使用英語的機(jī)會(huì)依然很少。中國社會(huì)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到必須將英語作為日常用語的程度，廣大中西部農(nóng)村更不必說了。于是，矛盾就出現(xiàn)了，一方面，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展沒有給我們提供相應(yīng)的語言環(huán)境；一方面，學(xué)校又不得不將英語教育進(jìn)行到底。這樣的結(jié)果必然是，以死記硬背代替實(shí)際操練，以無休止的考試代替具體應(yīng)用。而考試又正在向畸形發(fā)展，與英語完全無關(guān)的工作和研究，也要求進(jìn)行英語考試。古時(shí)的科舉，考的是做官資格證；現(xiàn)在的科舉，考的是就業(yè)資格證。    要求改革英語教學(xué)和考試的呼聲已愈來愈強(qiáng)烈，政府和教育部門應(yīng)該拿出相應(yīng)的舉措了。據(jù)悉，有位全國政協(xié)委員、工程院院士已在兩會(huì)上對英語教育的現(xiàn)狀提出質(zhì)疑，其中包括英語教育應(yīng)是否全民化、英語教育的地位是否過高、英語教育是否投入合理等問題。這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象，應(yīng)該引起更多的社會(huì)關(guān)注。希望社會(huì)各界人：上，都能對英語教學(xué)和考試進(jìn)行反思，集思廣益，為中國的教育貢獻(xiàn)一份綿薄之力，使英語卸去科舉的枷鎖，還其以本真的面目。    《文匯報(bào)》2005年1月31日    P3-4                       古代科舉制與傳統(tǒng)士人的求償心理                             張學(xué)亮    科舉制始于隋，盛于唐，并為以后歷代所沿用，迄于清末，主宰中國傳統(tǒng)社會(huì)文官選拔達(dá)一千三百余年之久。而士子眾多，錄取名額有限這一矛盾始終存在。因此，求取功名之途阻塞多艱，士人蹭蹬場屋，有多年而及第者，有終身不售者，為癡為狂者所在多有。    士人及第后的心態(tài)在其詩作中多有記載和表述，“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?《登科后》)唐詩人孟郊科舉及第后的狂喜心情在這首詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。而大詩人李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)也顯露出對自己即將出仕并改換門庭和身份的喜悅。    被目為明代奸相的嚴(yán)嵩的父親嚴(yán)淮在臨終前囑托嚴(yán)嵩：“吾期汝一第，以成吾志，今若此命矣?！薄凹热晁斋@成吾志者，吾目瞑矣!”(《鈐山堂集》卷33)從嚴(yán)嵩父親的生死期許，到《儒林外史》中范進(jìn)中舉后的癲狂發(fā)作；從唐代詩人的真實(shí)心情寫照，到明清文人小說家筆下的夸張描寫，都反映了科舉制在中國傳統(tǒng)士人心目中的地位：在傳統(tǒng)社會(huì)里，科舉成為士人階層的最佳選擇和出路，成為其社會(huì)存在的主要意義和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)。這一觀念代代相傳，生生不息。    在傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)士子成功的背后凝結(jié)了整個(gè)家庭乃至整個(gè)家族、鄉(xiāng)黨的心血和資助?！把咏?jīng)師，屬生徒，隆禮而餼之，異書厚直購之至，傾其資弗計(jì)?！?《鈐山堂集》卷33)殷切的期望、慷慨的經(jīng)濟(jì)支持，士子們心里積淀的不僅是感動(dòng)、感激，還有不易所覺的潛在的社會(huì)求償心理意識。當(dāng)一個(gè)士人完成了從“正身之土”到“求仕之士”到“仰祿之士”的身份轉(zhuǎn)變，慶幸自己已經(jīng)叩開仕途大門，從而可以青紫加身、耀祖光宗，個(gè)人的匡世濟(jì)民之志得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他心中萌動(dòng)的還有洶涌的對親族的叫報(bào)之情以及對自己多年艱辛付出的求償愿望的潛流。長期的精神壓抑、經(jīng)年苦讀的艱辛、經(jīng)濟(jì)的窘迫、前途的不確定性等諸多因素糾結(jié)纏繞在士子們的心靈中，在內(nèi)心的掙扎扭曲中畸變?yōu)閺?qiáng)烈的社會(huì)求償心理。這一士人的群體社會(huì)心理，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，就會(huì)被激發(fā)而衍生為實(shí)際的社會(huì)求償行動(dòng)。一旦科舉成功后，社會(huì)求償心理獲得實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，上人們就會(huì)通過各種途徑尋求平衡，包括合法的途徑，當(dāng)然也包括不合法的手段。由此，對于一些上人人仕前后判若兩人的行為方式就不難理解了。而且，淹滯科場時(shí)間越久，其心理越不平衡，求償心理就越強(qiáng)烈。    明代中后期的科舉考試被時(shí)人理解成這樣的過程：“今時(shí)學(xué)者，但要讀過經(jīng)書，更讀舊文字千篇，則取青紫如俯拾地芥矣。夫讀千篇舊文，即取青紫，便可榮身顯親，揚(yáng)名當(dāng)世?！?《四友齋叢說》卷3)而早年貧寒，甚至仰賴地方官府支持其學(xué)業(yè)的嚴(yán)嵩當(dāng)國后的瘋狂聚斂行為，可以}兌為士人社會(huì)求償心理的存在與實(shí)王見提供了佐證。    唐代詩人元稹祭奠亡妻的詩作“今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋”(《遣悲懷》之一)在對出仕前貧賤生活的辛酸回憶后，雖fJ是出于對自己寒微時(shí)對妻子辛勞持家的愧疚之情而產(chǎn)生對亡妻心理補(bǔ)償?shù)默F(xiàn)實(shí)表達(dá)。通過科舉成名后的元稹得以有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來尋求心理平衡，而那些功名未遂的士子們又通過什么手段來取得心理平衡呢?    見諸歷史文本記載的多是科舉成功者的得意炫耀和意氣風(fēng)發(fā)，是求償心理的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)。在一個(gè)注重成功、看重科舉結(jié)果的傳統(tǒng)社會(huì)里，對士人的評價(jià)單一，對士人心理關(guān)懷的忽視始終存在。那些科場失意者沉浮于社會(huì)的下層，他們的訴求無人問津。在此，我們似乎可以理解明代文人中屢試不第的徐渭發(fā)狂變態(tài)的舉動(dòng)了?？梢钥隙ǖ卣f，徐渭的發(fā)狂行為，是他積淀一生的求償心理始終無法滿足而轉(zhuǎn)向內(nèi)心的逆向爆發(fā)，是其精神自食發(fā)展的邏輯終結(jié)。    《光明日報(bào)》2005年5月24日    P25-26

編輯推薦

本書收錄了有關(guān)科舉百年的文章，特別是對科舉持批判觀點(diǎn)、反對為科舉制平反的文章，與反思科舉的文章形成鮮明的對立，可謂聚訟紛紜、劍拔弩張。這種激烈的爭論現(xiàn)象，是中國人最終全面客觀地認(rèn)識科舉的必經(jīng)階段。選取的部分文章觀點(diǎn)明確、文字犀利，值得一讀。

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