梁漱溟說佛

內(nèi)容概要

　　梁氏在去世的前一年卻告訴我們說，他“自己是一個佛教徒”，“我前生是一個和尚，是一個禪宗和尚”，只是“怕人家笑話”，所以“從來沒有向人說過”等等，并發(fā)表《佛學(xué)大意》一文。這大概是梁氏今生最后的作品，也是最令人震驚的作品?！　≌f到梁漱溟先生，這位以孔子思想為立身行事標(biāo)準(zhǔn)的儒門弟子，給世人的另一個形象就是——“不穿袈裟的和尚”。本書既收錄了梁氏的佛學(xué)思想，同時也將梁氏的生平做了一一介紹，讓我們在了解他的佛學(xué)思想的同時也能更為走近他的內(nèi)心深處?！　∫粋€以孔子思想為立身行事標(biāo)準(zhǔn)的儒門弟子，一個自稱與哲學(xué)無緣的哲學(xué)家，一個從事事功的實(shí)干家，一個終身茹素的“最后的儒家”，這個人便是——梁漱溟。然而就是這樣一個人，在去世的前一年卻告之眾人“自己是一個佛教徒”，更甚至，“自己的前生是一個和尚，是一個禪宗和尚”；并發(fā)《佛學(xué)大意》一文。這大概是梁氏今生最后的作品，也是最令人震驚的作品。而今，就讓我們走近這位最后的儒家，去了解下他的那片獨(dú)特世界。

書籍目錄

序言：梁漱溟的今生與前世(麻天祥)人生智慧編  出生寒苦仕宦家  天地之間一孤僧  一生歸宿于佛法  吃飯是應(yīng)酬自己，飲酒是應(yīng)酬人家  非學(xué)問中人，乃問題中人  以利害得失，說是非善惡  苦樂原不在外境  梁漱溟的三種人生之態(tài)度  無我為大，有本不窮  人生相似相繼，非斷非常  我身此心，何處著落  踐形盡性  世事放不下，修持自難得力  游走在出世間與隨順世間之間  “我去也”，“我來了”佛學(xué)思想編  開言立論話宗教   西化潮尖尚佛儒   年少識愁欲出世  身赴北大說釋迦   橫亙中西說唯識  文化人生三段式  意欲與生命意志  出世仍回世間來附錄1：梁漱溟先生佛學(xué)相關(guān)著述要目附錄2：梁漱溟先生生平大事年衰

章節(jié)摘錄

書摘四、學(xué)然后知不足    古人說“學(xué)然后知不足”，真是不錯。只怕你不用心。用心之后就自知虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見解之浮淺不足以解決問題，到此時才知道了。問題之不可輕談，前人所看之高過我，天地間事理為我未及知者之盡多，乃打下了一向的粗心浮氣。所以學(xué)問之進(jìn)，不獨(dú)見解有進(jìn)境，逐有修正，有鍛煉，而心思頭腦亦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度亦鍛煉得謙虛了。而每度頭腦態(tài)度之鍛煉又皆還而于其見解之長進(jìn)有至大關(guān)系。換言之，心虛思密實(shí)是求學(xué)的必要條件。學(xué)哲學(xué)最不好的毛病是說自家都懂。問你，柏拉圖懂嗎?懂。佛家懂嗎?懂。儒家懂嗎?懂。老子、陽明也懂；康德、羅素、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。一按其實(shí)，則他還是他未經(jīng)鍛煉的思想見地；雖讀書，未曾受益。凡前人心思曲折，經(jīng)驗(yàn)積累，所以遺我后人者乃一無所承領(lǐng)，而貧薄如初。遇著問題，打起仗來，于前人輕致反對者固屬隔膜可笑，而自謂宗主前人者亦初無所窺。此我們于那年科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)，所以有大家太不愛讀書，太不會讀書之嘆也。而病源都在不虛心，自以為沒什么不懂得的。殊不知，你若當(dāng)真懂得柏拉圖，你就等于柏拉圖。若自柏拉圖、佛、孔以迄羅素、柏格森數(shù)理生物之學(xué)都懂而兼通了，那么，一定更要高過一切古今中外的大哲了!所以我勸同學(xué)諸君，對于前人之學(xué)總要存一我不懂之意。人問柏拉圖你懂嗎?不懂。柏格森懂嗎?不懂。陽明懂嗎?不懂。這樣就好了。從自己覺得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心先求了解他。這樣，書一定被你讀到了。    P40-41

編輯推薦

一個以孔子思想為立身行事標(biāo)準(zhǔn)的儒門弟子，一個自稱與哲學(xué)無緣的哲學(xué)家，一個從事事功的實(shí)干家，一個終身茹素的“最后的儒家”，這個人便是——梁漱溟。然而就是這樣一個人，在去世的前一年卻告之眾人“自己是一個佛教徒”，更甚至，“自己的前生是一個和尚，是一個禪宗和尚”；并發(fā)《佛學(xué)大意》一文。這大概是梁氏今生最后的作品，也是最令人震驚的作品。而今，就讓我們走近這位最后的儒家，去了解下他的那片獨(dú)特世界。

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