瀟灑才子梁實秋

內(nèi)容概要

　　由于魯迅先生的一篇文章，梁實秋落了個“喪家狗”的惡名?！　∷麑懙摹堆藕∑贰凤L(fēng)行全世界，先后印行有300多版，創(chuàng)中國現(xiàn)代散文著作發(fā)行的最高紀(jì)錄?！　∷旬吷ν度氲椒g《莎上比亞戲劇全集》上，皇皇41卷。一個翻譯家以他的“一支筆”用40年的時間譯完莎士比亞的41本書，這在世界上是絕無僅有的。　　冰心說：“一個人應(yīng)該像一朵花，不論男人或女人。我的朋友之中，男人中，只有初秋最像一朵花……”　　梁實秋一生擁有兩次不同質(zhì)的愛，與大家閨秀程季淑的愛足傳統(tǒng)的、古典的；與臺灣歌星韓菁清的愛是浪漫的、奔放的，這兩份愛使他的生命像花一樣始終處于綻放的狀態(tài)。　　本書展現(xiàn)了在文學(xué)、生活上都非常瀟灑的才子染實秋。

書籍目錄

第一章　在古老的家庭中長大　1　家世　2　童年生活　3　小學(xué)教育第二章　清華八年（一）　1　考取清華學(xué)校　2　中等科的嚴(yán)格生活　3　不滿意輕視中文教學(xué)　4　作文受益于“徐老虎”　5　參加五四運動第三章　清華八年（二）　1　聽梁啟超講演　2　組織清華文學(xué)社　3　邀請周作人、徐志摩講演　4　與俞平伯、周作人論辯詩藝　5　與聞一多結(jié)成摯友　6　《清華周刊》編輯　7　與創(chuàng)造社作家交往　8　介入徐志摩與創(chuàng)造社作家的論辯　9　批評鄭振鐸的譯詩和冰心的小詩　10　與吳稚暉論辯　11　與程季淑熱戀　12　清華畢業(yè)第四章　赴美留學(xué)　1　不放棄放洋機(jī)會　2　舟中力《海嘯》　3　在科羅拉多大學(xué)　4　參與組織“大江會”　5　受白璧德人文主義思想影響　6　演出《琵琶記》　7　批評中國新文學(xué)的浪漫趨勢　8　返國第五章　返國初年　1　任教于東南大學(xué)　2　結(jié)婚　3　攜眷到南京和出走上?！?　編《青光》冪口寫小品文　5　新月書店總編輯　6　受到魯迅的注目和批評第六章　“新月”理論家　1　《新月》月刊編輯和主編　2　舉起“新月”的理論旗幟　3　批評文人無行　4　對革命文學(xué)的誤解　5　要求思想自由和文藝自由發(fā)展　6　抵制左翼作家的批評　7　否認(rèn)文學(xué)的階級性　8　責(zé)難魯迅的翻譯　9　與魯迅論辯白熱化　10編輯出版《白璧德與人文主義》及其反響　11　小家庭的艱辛和溫馨第七章　在青島　1　青島大學(xué)外文系主任兼圖書館館長　2　愜意生活　3　開始翻譯莎士比亞戲劇　4　繼續(xù)致力于文藝評論　5　評介白璧德及其人文主義　6　編撰《文藝批評論》　7　接受李云鶴（江青）為圖書館職員　8　同事情誼　9　離開青島第八章回到北平　1　重返內(nèi)務(wù)部街　2　北京大學(xué)研究教授和外文系主任　3　創(chuàng)辦《自由評論》　4　論文學(xué)的美　5　參加蔣介石廬山談話會第九章在抗戰(zhàn)的日子里　1　逃離北平　2　膺選為國民參政會參政員　3　主編中小學(xué)教科書　4　“與抗戰(zhàn)無關(guān)”論爭　5　“雅舍”　6　赴華北慰勞視察　7　在編譯館任職　8　堅持文藝自由發(fā)展的觀點　9　為編譯館人員謀福利　10　與程季淑和子女團(tuán)聚　11　驚聞聞一多被殺害第十章　脫離政治漩渦　1　明智的選擇　2　南下中山大學(xué)　3　又一次選擇第十一章　移居臺灣　1　辭退編譯館代理館長職　2　獨辟蹊徑：《雅舍小品》　3　在臺灣師大執(zhí)教　4　撰寫憶舊散文　5　參加“中美學(xué)術(shù)合作會議”　6　受“政治”困擾和獨行盜襲擊　7　《文學(xué)因緣》　8　退休第十二章　堅持著譯及家庭變故　1　譯完《莎士比亞全集》　2　主持編印《徐志摩全集》　3　繼續(xù)撰寫憶舊散文　4　補(bǔ)度“蜜月”　5　程季淑因故辭世與《槐園夢憶》第十三章　忘年之戀　1　與韓菁清一見如故　2　經(jīng)受世俗偏見的考驗　3　如愿以償　4　用真情寫情書第十四章　筆耕高峰及與大陸子女重逢　1　新的活力　2　博學(xué)的窗口：《梁實秋札記》　3　與梁文騏、梁文茜重逢　4　“吃”中有鄉(xiāng)情：《雅舍談吃》　5　學(xué)術(shù)巨著：《英國文學(xué)史》　6　散文精品：《雅舍小品》續(xù)集、三集、四集　7　《雅舍散文》一集、二集第十五章　懷著遺憾離世　1　思念故鄉(xiāng)和舊友　2　平反　3　病逝

章節(jié)摘錄

　　在論述“情感的推崇”中，梁實秋指出由于千百年來的禮教統(tǒng)治，使中國人的生活在情感方面“有偏枯的趨勢”，因而新文化運動發(fā)生后，“處處要求擴(kuò)張，要求解放，要求自由”，情感就如同鐵籠里沖出的猛虎一般，“把禮教的桎梏重重的打破，造成現(xiàn)代中國文學(xué)彌漫著抒情主義，而手予情主義”的自身并無什么壞處。這顯然肯定了中國新文學(xué)具有反封建意義。同時，他也認(rèn)為新文化運動對于情感推崇過分，結(jié)果出現(xiàn)了頹廢主義和假理想主義文學(xué)?！　∷^頹廢主義的文學(xué)，“即耽于聲色肉欲的文學(xué)，把文學(xué)拘鎖到色相的區(qū)域以內(nèi)，以激發(fā)自己和別人的沖動為能事。……有時是不道德的（我的意思是說，不倫理的）……有時實是卑下的。”所謂假理想主義文學(xué)，“即是在濃烈的情感緊張之下，精神錯亂，一方面顧不得現(xiàn)世的事實，一方面又體會不到超物質(zhì)的實在界，發(fā)為文學(xué)乃如瘋?cè)说目裾Z，乃如夢囈，如空中樓閣。”這些批評，對于某些新文學(xué)作家的創(chuàng)作而言是多少有些切合的?？墒牵卺橅?ldquo;情感橫溢”的同時也極力反對“人道主義”和“普遍的同情心”，卻顯然是偏見。他說：“人道主義的出發(fā)點是同情心，更確切些應(yīng)是普遍的同情心。這無限制的同情在一切的浪漫作品中都常表現(xiàn)出來，在我們的新文學(xué)里亦極為顯著。近年來新詩中產(chǎn)出了一個人力車夫派。這一派是專門為人力車夫抱不平，以為神圣的人力車夫被經(jīng)濟(jì)制度壓迫過甚，同時又以為勞動是神圣的，覺得人力車夫值得贊美。其實人力車夫憑他的血汗賺錢餬口，也可以算得是誠實的生活，既沒有什么可憐恤的，更沒有什么可贊美的。但是悲天憫人的浪漫主義者覺得人力車夫的生活可敬可泣，于是寫起詩來張口人力車夫，閉口人力車夫。普遍的同情心由人力車夫復(fù)推施及于農(nóng)夫、石匠、打鐵的、抬轎的，以至于倚門賣笑的娼妓。……普遍的同情心并不因此而止，由社會而推及于全世界，于是有所謂弱小民族的文學(xué)，被損害民族的文學(xué)，非戰(zhàn)文學(xué)，應(yīng)運而來。……吾人試細(xì)按普遍的同情，其起源固由于自愛一自憐之?dāng)U大，但其根本思想乃是建筑于一個極端的假設(shè)，這個假設(shè)就是人是平等的?！　∑降扔^念的由來，不是理性的，是情感的。……吾人反對人道主義的惟一理由，即是因為人道主義不是經(jīng)過理性的選擇。同情是要的，但普遍的同情是要不得的。平等的觀念，在事實上是不可能的，在理論上也是不應(yīng)該的。”在這里，梁實秋以毫不掩飾的態(tài)度，表示不贊同新文學(xué)作家以同情和贊美的感情去描寫人力車夫等下層勞動人民的生活，乃至被壓迫民族的生活。其理由是，人道主義的同情是建立在平等的觀念上的，而“平等”是不可能的，也是不應(yīng)該的。這樣的看法和主張，涉及到新文學(xué)描寫什么人，表現(xiàn)什么內(nèi)容的問題。要是按照梁實秋的意見去做的話，勢必影響新文學(xué)的進(jìn)步性。因而，它是一種對新文學(xué)有害的偏見，是梁實秋文藝觀局限性的根本所在。在論述“印象主義”中，梁實秋認(rèn)為現(xiàn)在中國文學(xué)被印象主義所支配。所謂印象主義，“像柏格森所說，全宇宙無時無處不在變動，文學(xué)家所能觀察到的自然與人生，亦不過是一些片段的稍縱即逝的影子?！　∮∠笾髁x者就在這影子里生活著，隨著他的性情心境的轉(zhuǎn)移改換他對自然人生的態(tài)度。他喜歡的時候，看著花也在笑，葉也在舞；他悲哀的時候，看著太陽也是灰色的，云彩也是暗淡的?！　∷^不睜開了雙眼沉靜的觀察人生，他要半閉著眼睛觀察人生，覺得模糊的影子反倒幽美動人。文學(xué)不是客觀的模仿，而是主觀的印象了。”于是，中國曾盛行“零亂浮泛”的小詩，而小說則“什九就沒有故事可說，里面沒有布局，也沒有人物描寫，只是一些零星的感想和印象”，“只是表現(xiàn)自我的表面”，“肯在章法上用功的很少很少”。　　這樣的看法雖然有嫌對新文學(xué)的成就缺乏充分的肯定，但他所作的尖銳指摘卻是多少符合實際情形的。因為初期的新文學(xué)確實較少成熟之作，大多數(shù)作品還是相當(dāng)粗疏的?；谶@樣的認(rèn)識，他進(jìn)一步指出，“真實的自我，不在感覺的境界里面，而在理性的生活里。所以要表現(xiàn)自我，必須經(jīng)過理性活動的步驟，不能?？扛杏X境界內(nèi)的一些印象。其實偉大的文學(xué)亦不在表現(xiàn)自我，而在表現(xiàn)一個普遍的人性。”這一看法，顯然是白璧德的新人文主義觀點的運用。

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