潘光旦圖傳

內(nèi)容概要

潘光旦是我國(guó)現(xiàn)代著名的優(yōu)生學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家與翻譯家，其治學(xué)范圍廣闊，中西貫通，文理融會(huì)，不少著述已成為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的經(jīng)典。其畢生著譯約600 萬(wàn)言，大部分收入14卷本的《潘光旦文集》。他還是中國(guó)民主同盟與云南民主運(yùn)動(dòng)的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。     費(fèi)孝通教授談到潘光旦時(shí)說(shuō)：“潘先生這一代人不為名，不為利，覺(jué)得一心為社會(huì)做事情才對(duì)得住自己。他們有名氣，是人家給他們的，不是自己爭(zhēng)取的。他們寫(xiě)文章也不是為了面子，不是做給人家看的，而是要解決實(shí)際問(wèn)題。這是他們自己的‘已’之所需?！?    本書(shū)作者為社會(huì)學(xué)博士，研究潘光旦多年，愿與讀者一起分享這位學(xué)人的精神追求與名彩人生。

書(shū)籍目錄

水木清華：小荷已露尖尖角  書(shū)香門(mén)第  求學(xué)清華  初露頭角  雙拐人生  從┻社到1921年“同情罷考”  在美國(guó)的四年十里洋場(chǎng)：冷眼看繁華  1926—1934年：學(xué)者與多產(chǎn)的時(shí)評(píng)作家  “全心全意的、有選擇性的采擇西洋文化”清牮杏壇西南聯(lián)大：學(xué)術(shù)人生的轉(zhuǎn)折  “圖南”前后  轉(zhuǎn)徙西南  譯注《性心理學(xué)》  編譯《優(yōu)生原理》  雞足山之游  從學(xué)人論政到學(xué)人參政成熟的思想家  開(kāi)辟新人文思想的端倪  人文思想視野下的社會(huì)學(xué)  清華復(fù)員之后  “教育需要更張”新時(shí)代的沉浮  新中國(guó)成立前后  反右之前的學(xué)術(shù)工作  風(fēng)云突變  落寞歲月  命殞“文革”風(fēng)暴  尾聲附錄：潘光旦生平與重要著述年表主要參考文獻(xiàn)校后記

章節(jié)摘錄

　　在上海市寶山區(qū)西北部，有一座經(jīng)濟(jì)繁榮、人文薈萃的古　　鎮(zhèn)——羅店。羅店成陸于唐代前期，宋代開(kāi)始有人從事漁鹽　　業(yè)。自從開(kāi)挖顧涇、大川沙、黃白涇等河道后，這里就成了江　　南水鄉(xiāng)。羅店隨之發(fā)展成為一個(gè)較大的漁村。元至正年間　?。?341～1368年），有位叫羅昇的人來(lái)此開(kāi)設(shè)羅氏店堂，并附設(shè)　　招待客人的窩鋪（即旅館），自此以后，遠(yuǎn)來(lái)商販住宿方便，商業(yè)　　貿(mào)易就迅速發(fā)展起來(lái)，形成了農(nóng)村集市，并得名羅店。作為太　?。▊}(cāng)）嘉（定）寶（山）三地連接點(diǎn)，羅店是上海北郊的重鎮(zhèn)，它水陸　　交通便利，地處要沖，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。雍正二年（1724　　年）后，它成為寶山縣首鎮(zhèn)。羅店在歷史上長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，富　　商云集。同時(shí)，它也是一個(gè)人文薈萃、名人輩出的古鎮(zhèn)，明清兩　　代出過(guò)進(jìn)士8人，舉人22人。近代產(chǎn)生過(guò)兒童文學(xué)家陳伯吹、　　教育學(xué)家曹孚、細(xì)菌學(xué)泰斗楊敷海以及多家世代名醫(yī)。著名優(yōu)　　生學(xué)家、社會(huì)學(xué)家潘光旦，也降生在這片土地上。　　1899年8月13日，潘光旦出生在當(dāng)時(shí)尚屬江蘇省的寶山　　縣羅店鎮(zhèn)一個(gè)世代鄉(xiāng)紳之家。他原名潘光亶，在清華學(xué)習(xí)后期　　化繁為簡(jiǎn)，將“亶”去頭留尾，改名潘光旦，以之行世。因排行老　　二，以“仲昂”為字。潘光旦兄弟三人，哥哥潘光矞因家庭經(jīng)濟(jì)　　困難中途輟學(xué)，先做小學(xué)教員，后在上海從事工商業(yè)；弟弟潘光　　迥，清華學(xué)校畢業(yè)后，留學(xué)美國(guó)，曾任鐵道部主任秘書(shū)、交通部　　次長(zhǎng)等職。他的家族在寶山縣當(dāng)?shù)剌^有影響，民國(guó)年間修的縣　　志對(duì)潘光旦的曾祖父、祖父、父親的生平、業(yè)績(jī)有詳略程度不同　　的記載?！　×_店潘氏算不上過(guò)去人們常說(shuō)的“世家大族”　　或“望族”。按照過(guò)去人們通常的理解，“世家大族”　　或“望族”往往世代為官，積累下足夠的物質(zhì)財(cái)富，　　形成一種顯赫的社會(huì)地位，乃至積蓄下深厚的文化　　底蘊(yùn)。拿這把尺子一量，羅店潘氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠格。1951　　年參加土改時(shí)，潘光旦自述其家族情況是：“我的祖　　先十六代以前就離開(kāi)農(nóng)村，進(jìn)入市鎮(zhèn)，一向商讀兼　　營(yíng)，不識(shí)農(nóng)民疾苦；商讀的結(jié)果，據(jù)譜系記載，老輩　　傳說(shuō)，既沒(méi)有做過(guò)大官的人，也沒(méi)有發(fā)過(guò)大財(cái)?shù)娜耍　∫虼?，除了拼拼湊湊不到十畝的祖宗長(zhǎng)眠的墳地而　　外，從未有過(guò)田產(chǎn)；除了清明祭掃而外，根本和農(nóng)民　　沒(méi)有什么接觸?！奔葻o(wú)地產(chǎn)，又無(wú)大官大財(cái)，“世家大　　族”或“望族”是算不上了。但是，潘氏家族自有其　　值得驕傲的傳統(tǒng)家風(fēng)，那就是讀書(shū)種子代代不絕，　　一脈相承。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　潘光旦是我國(guó)現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)、社會(huì)學(xué)、性心理學(xué)的重要奠基者，也是一位長(zhǎng)期被我們忽視的極具創(chuàng)見(jiàn)的社會(huì)思想家。本書(shū)是國(guó)內(nèi)外第一部潘光旦傳記，兼具學(xué)術(shù)性和可讀性。該書(shū)作者、青年學(xué)者呂文浩先生碩士、博士學(xué)位論文均以潘光旦的思想作為研究題目，這本圖傳堪稱(chēng)厚積薄發(fā)之作，特別是對(duì)潘光旦學(xué)術(shù)思想的評(píng)述，極見(jiàn)功力?！　　吨腥A讀書(shū)報(bào)》

編輯推薦

　　在20世紀(jì)上半葉群星燦爛的中國(guó)學(xué)術(shù)界，有一顆學(xué)術(shù)之星曾經(jīng)如此耀眼。但到20世紀(jì)下半葉，這顆耀眼之星卻被漫天云霾遮蔽。今天，歲月的封塵拂去，人們驀然回首：發(fā)現(xiàn)他的學(xué)術(shù)見(jiàn)解是如此精辟與超前；尤其是，他給中國(guó)民族性進(jìn)行的號(hào)脈如此到位，以至于人們以為：他是否就是時(shí)代的先知，竟能對(duì)數(shù)十年后一個(gè)民族精神性格缺陷的癥狀與癥結(jié)作出準(zhǔn)確的判斷和預(yù)言？　　他就是潘光旦——位終生在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域耕耘不輟的深有造詣的學(xué)者。其實(shí)，僅僅說(shuō)他是一位學(xué)者是不夠的，他還是一位出色的思想家，一位對(duì)中華民族的命運(yùn)與前途傾注了畢生精力的思想家。然而，與當(dāng)時(shí)乃至后來(lái)許多思想與學(xué)術(shù)兩相分判的“思想者”不同，他以深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)分析中華民族的精神與心理，提出了不少超出于“常識(shí)”的見(jiàn)解。

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