用兵經(jīng)

內(nèi)容概要

　　刀劍不過“一人敵”，兵法方為“萬人敵”。濃厚的思辯性、明顯的綜合性、強(qiáng)烈的實(shí)用性和完整的連續(xù)性，構(gòu)成兵法的特點(diǎn)。崇尚和平，重視戰(zhàn)爭；高揚(yáng)正義，講究功利；強(qiáng)調(diào)實(shí)力，注重謀略；突出將帥，哭懷士卒，堪稱優(yōu)良的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)兵法的用場，不僅在于戰(zhàn)爭，還在于其他社會(huì)活動(dòng)。企業(yè)經(jīng)營決策，可以參考戰(zhàn)爭決策；人力資源開發(fā)和管理，可以參考軍事編制和管理；市場競爭，可以參考軍事謀略。無論個(gè)人的較量，抑或群體的對抗，借鑒一點(diǎn)兵法，都會(huì)收效非凡。

書籍目錄

一 戰(zhàn)爭篇兵者國之大事兵者不祥之器天生五材，誰能去兵以戰(zhàn)止戰(zhàn)好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危禮仁信義勇智興甲兵以討不義非攻內(nèi)修文德，外治武備兵之所起者有五以戰(zhàn)去戰(zhàn)，以刑去刑樂兵者亡，利勝者辱善戰(zhàn)者服上刑國君好仁，天下無敵仁義之兵兵不血刃而天下親兵者兇器，爭者逆德勝兵似水善政執(zhí)其制以武為表，以文為里同天下之利者得天下有義兵而無偃兵義兵為天下良藥霸王之兵兵有三詆軍國之要?jiǎng)?wù)圣王非樂兵力不若智，智不若德兵有必用與不必用天下之事，莫神于兵二 將帥篇將宜五德備將有五危總文武，兼剛?cè)崃紝⑼跽咧畬⒘x仁德信將敗天下之將將不以三悖率人將必先己將帥為心威在于不變將軍受命將有股肱羽翼五材十過選將八法將威將與士同甘苦將者人之司命主將蓄恩不倦，以一取萬將無還令為將十一能將能思士如渴為將四誡將以民為體，民以將為心將必以其身先三隧四義五行十守獨(dú)見獨(dú)知將有九品將之器為將八弊將有五善四欲將有五強(qiáng)八惡為將必有腹心耳目爪牙禁禮勸信賞罰由主將君主與將帥將之為任神將將將與為將將之良能練將為將尚暇為將尚忍將分五類三 治軍篇金鼓旌旗令之以文，齊之以武驕兵不可用善用兵如率然教民軍旅以舒為主國容與軍容……五 攻守篇六 奇正篇七 料敵篇八 地形篇九 兵機(jī)篇十 權(quán)變篇十一 政略篇十二 勝敗篇

編輯推薦

　　《新編小五經(jīng)四書：用兵經(jīng)》稱為《用兵經(jīng)》，主要輯錄傳統(tǒng)兵法的經(jīng)典論述。編者認(rèn)為，傳統(tǒng)兵法包括三個(gè)層次：一是《孫子》，作為現(xiàn)存最早的一部軍事著作，如同一條很長的紅線，貫穿于中國軍事歷史的全過程，發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用；二是武經(jīng)七書，即《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《李衛(wèi)公問對》等七部著作，傳統(tǒng)兵法有武經(jīng)七書，就如同儒家有五經(jīng)四書，道家有《老子》、《莊子》，對于中國軍事教育和軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展，具有特殊的理論價(jià)值；三是所有軍事著作，除武經(jīng)七書以外，還有一大批軍事著作，如《孫臏兵法》、《將苑》、《太白陰經(jīng)》、《虎鈐經(jīng)》、《武經(jīng)總要》、《何博士備論》、《陣紀(jì)》、《草廬經(jīng)略》、《練兵實(shí)紀(jì)》、《兵經(jīng)》等，以及歷代諸子有關(guān)軍事問題的論述，從各個(gè)不同的側(cè)面，反映出傳統(tǒng)兵法的特點(diǎn)。所有這些著作的理論建樹，構(gòu)成《新編小五經(jīng)四書：用兵經(jīng)》的主要內(nèi)容。

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