網(wǎng)絡(luò)傳播心理新論

內(nèi)容概要

《網(wǎng)絡(luò)傳播心理新論(基于文化心理研究的取向)》的作者是侯巖。《網(wǎng)絡(luò)傳播心理新論(基于文化心理研究的取向)》從無文化的網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究轉(zhuǎn)向了多元文化為基礎(chǔ)的理論假設(shè)，從文化視角拓展研究思路，切入網(wǎng)絡(luò)傳播心理的研究，為解決各類網(wǎng)絡(luò)問題帶來新的思路，突破現(xiàn)有研究范式，超越對傳統(tǒng)方法的移植，以期在方法論層面有所突破。

作者簡介

侯巖 河南大學(xué)心理學(xué)碩士 華中科技大學(xué)傳播學(xué)博士
小學(xué)生學(xué)習(xí)報社總編輯在國家核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇，出版專著多部
《童媒品牌》被評為2009年河南省社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎《學(xué)校文化研究概論》被評為河南省軟科學(xué)研究項目獎

書籍目錄

第1章  導(dǎo)論
  1．1  研究動因
    1．1．1  網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅猛，拓寬了傳播心理學(xué)的研究范疇
    1．1．2  網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對傳統(tǒng)心理學(xué)提出挑戰(zhàn)，使得網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究的建構(gòu)成為必要
    1．1．3  傳統(tǒng)心理學(xué)對網(wǎng)絡(luò)心理與行為的解釋力弱，尋求網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究的新路徑成為必然 
    1．1．4  傳統(tǒng)心理學(xué)的研究正在尋求新突破 
  1．2  文獻(xiàn)綜述 
    1．2．1  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究 
    1．2．2  心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的研究 
    1．2．3  文化心理學(xué)研究  
  1．3  研究歸宿 
  1．4  研究架構(gòu)
  1．5  研究方法
    1．5．1  案例分析法
    1．5．2  內(nèi)容分析法
    1．5．3  文獻(xiàn)研究法
  1．6  創(chuàng)新之處
第2章  文化心理反思：追尋心理學(xué)歷史語境與發(fā)展歷程
  2．1  傳統(tǒng)心理學(xué)科學(xué)性分析
    2．1．1  傳統(tǒng)心理學(xué)科學(xué)性的基礎(chǔ)
    2．1．2  科學(xué)主義追求
    2．1．3  科學(xué)特質(zhì)分析
    2．1．4  小結(jié)
  2．2  文化心理學(xué)研究的背景
    2．2．1  馮特人文取向的文化心理學(xué)淵源
    2．2．2文化心理學(xué)的生成背景
  2．3  文化心理學(xué)理論分析
    2．3．1  文化心理學(xué)的基本內(nèi)涵
    2．3．2  文化心理學(xué)基本內(nèi)容
    2．3．3  文化心理學(xué)研究取向   
    2．3．4  文化心理學(xué)研究方法
  2．4  文化心理學(xué)與主流心理學(xué)的關(guān)系
    2．4．1  二者的研究對象或內(nèi)容呈互補(bǔ)關(guān)系
    2．4．2  學(xué)科性質(zhì)上呈互補(bǔ)關(guān)系
    2．4．3  二者在方法論上的互補(bǔ)性
第3章  文化心理關(guān)聯(lián)：當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究與文化相遇
  3．1  文化概念內(nèi)涵分析
    3．1．1  “文化”概念
    3．1．2  文化的內(nèi)涵
  3．2  心理學(xué)中的文化
    3．2．1  文化的基本維度
    3．2．2  文化的基本原則
    3．2．3  心理學(xué)本身是文化
  3．3  傳播與文化互動
    3．3．1  傳播的視角看文化
    3．3．2  文化的視角看傳播
  3．4  網(wǎng)絡(luò)與文化互動
    3．4．1  網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)概念
    3．4．2  網(wǎng)絡(luò)的文化屬性
    3．4．3  文化傳播的網(wǎng)絡(luò)化
    3．4．4  文化影響網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展
  3．5  網(wǎng)絡(luò)傳播的特殊性
    3．5．1  時空開放性
    3．5．2  信息共享性
    3．5．3  多元互聯(lián)性
    3．5．4  空間交互性
    3．5．5  虛擬數(shù)字化
    3．5．6  復(fù)雜非線性 
    3．5．7  傳播超限性  
    3．5．8  身份隱匿性  
    3．5．9  交流人際性  
  3．6  網(wǎng)絡(luò)傳播的文化功能  
  3．7  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究的獨特性  
    3．7．1  符號化的網(wǎng)絡(luò)傳播 
    3．7．2  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究獨特要求 
第4章  文化心理探尋：網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究現(xiàn)狀分析
  4．1  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究案例分析
    4．1．1  案例一：對新媒體事件的研究分析
    4．1．2  案例二：對網(wǎng)民個體心理問題——網(wǎng)絡(luò)成癮的研究分析  
    4．1．3  小結(jié) 
  4．2  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究現(xiàn)狀
    4．2．1  研究概況
    4．2．2  十年來我國網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究分析
    4．2．3  小結(jié)   
  4．3  傳統(tǒng)心理學(xué)主導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究范式
    4．3．1  科學(xué)主義范式主導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究的困境 
    4．3．2  現(xiàn)實分析
    4．3．3  社會科學(xué)哲學(xué)范式轉(zhuǎn)型及其啟示
  4．4  文化心理研究介入網(wǎng)絡(luò)傳播心理的可能性
    4．4．1  文化心理學(xué)的客觀要求
    4．4．2  網(wǎng)絡(luò)傳播的文化維度
    4．4．3  網(wǎng)絡(luò)傳播心理的文化差異性
  4．5  文化心理視角下網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究價值探析
    4．5．1  可以擴(kuò)大學(xué)科研究視野，探索網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律
    4．5．2  可以倡導(dǎo)研究多元化，實現(xiàn)研究范式變革
    4．5．3  可以加強(qiáng)理論研究，深化實踐應(yīng)用
第5章  文化心理建構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)傳播心理的文化品性
  5．1  網(wǎng)絡(luò)傳播心理的理論建構(gòu)
    5．1．1  建構(gòu)意義
    5．1．2  建構(gòu)原則 
  5．2  文化心理品性：一種分析框架
  5．3  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究對象
    5．3．1  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究對象觀的轉(zhuǎn)變
    5．3．2  研究對象是一種歷史一文化存在
    5．3．3  研究對象的一般文化特征
    5．3．4  從學(xué)理到價值——網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究對象的重新審視
第6章  文化心理分析：網(wǎng)絡(luò)傳播心理概念分析
  6．1  實證主義心理學(xué)概念分析
    6．1．1  描述性
    6．1．2  邏輯性
    6．1．3  普遍性
    6．1．4  合理性
  6．2  網(wǎng)絡(luò)傳播心理概念的一般文化特征
    6．2．1  概念的界域性
    6．2．2  概念的合情性
    6．2．3  概念的時代性
  6．3  網(wǎng)絡(luò)傳播心理概念的文化分析——以自我和人格為例
    6．3．1  對傳統(tǒng)自我、人格觀的質(zhì)疑
    6．3．2  網(wǎng)絡(luò)虛擬人格
    6．3．3  網(wǎng)絡(luò)自我與人格概念的新界定
  6．4案例剖析——以虐貓事件為例分析網(wǎng)絡(luò)自我
    6．4．1  事件回放
    6．4．2  網(wǎng)絡(luò)自我的文化心理分析
第7章  文化心理運用：網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究方法分析
  7．1  研究方法概述
    7．1．1  心理學(xué)研究方法素描
    7．1．2  傳播學(xué)研究方法素描
  7．2  從工具到價值——心理學(xué)研究方法的一般文化特征評析
    7．2．1  研究方法的歷史性
    7．2．2  研究方法的民族性
    7．2．3  研究方法的個性
    7．2．4  研究方法的日常性
    7．2．5  網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究方法的新要求
  7．3  網(wǎng)絡(luò)傳播心理的文化心理解釋
    7．3．1  研究方法
    7．3．2  新媒體事件的話語類型
第8章  文化心理解釋：網(wǎng)絡(luò)人際交往的文化心理研究
  8．1  網(wǎng)絡(luò)人際交往概述
    8．1．1  網(wǎng)絡(luò)人際交往的概念
    8．1．2  有關(guān)學(xué)者的觀點
    8．1．3  網(wǎng)絡(luò)人際交往內(nèi)涵
    8．1．4  網(wǎng)絡(luò)人際交往的主要形式
  8．2網(wǎng)絡(luò)人際交往的特點
    8．2．1  語用環(huán)境的非在場性
    8．2．2  交際主體的身份符號化
    8．2．3  交流方式的間接性
    8．2．4  交際過程的非線性可逆性
    8．2．5  交際規(guī)則的共通性
  8．3  網(wǎng)絡(luò)人際交往情境的文化涵義
    8．3．1  網(wǎng)絡(luò)人際交往情境的文化涵義
    8．3．2  交流悖論——交流行為誤讀中的文化涵義
  8．4  網(wǎng)絡(luò)言語交際——作為網(wǎng)絡(luò)人際交往典型行為的文化心理研究
    8．4．1  網(wǎng)絡(luò)交際者的會話特點
    8．4．2  網(wǎng)絡(luò)交際語言背后的文化心理分析
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展給人們的思維帶來了許多新的特點：第一，在現(xiàn)代科學(xué)思維方式中，主導(dǎo)理論由經(jīng)典力學(xué)轉(zhuǎn)向了系統(tǒng)科學(xué)，主導(dǎo)方式由機(jī)械還原轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)分析；第二，現(xiàn)代科學(xué)思維方式的邏輯本質(zhì)由嚴(yán)格決定性的轉(zhuǎn)變?yōu)楦怕式y(tǒng)計性的；第三，現(xiàn)代科學(xué)思維方式的向度由一維轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣パa(bǔ)。 在現(xiàn)代科學(xué)研究中，由于各種科學(xué)的相互交叉和相互滲透，特別是由于系統(tǒng)論、控制論、信息論等“橫向?qū)W科”的興起與發(fā)展，在更加廣泛和深刻的層面上變革了人們的思維方式。傳統(tǒng)意義上的自然科學(xué)與人文科學(xué)的對峙與分裂已漸趨彌合，自然科學(xué)的迅猛發(fā)展為人文社科研究提供了動力。 作為一門中間科學(xué)的心理學(xué)，橫向科學(xué)的一般方法論的意義就顯得更為重要。譬如，一些心理學(xué)家用系統(tǒng)論、信息論、控制論來研究思維的結(jié)構(gòu)和過程，即把思維結(jié)構(gòu)看成是一個整體動態(tài)的開放系統(tǒng)，而把思維過程看成是一個信息流通和自我調(diào)控的過程，這就為擺脫傳統(tǒng)心理學(xué)研究的元素論和還原論，為研究人的高級心理現(xiàn)象提供了新的方法和途徑。 2.2.2.3 哲學(xué)背景 20世紀(jì)，哲學(xué)尤其是西方哲學(xué)發(fā)生了巨大變化，先是出現(xiàn)了語言學(xué)轉(zhuǎn)向，后又有文化轉(zhuǎn)向。由于哲學(xué)與心理學(xué)密切相關(guān)，因此這些變化不可避免地會對心理學(xué)產(chǎn)生影響。文化心理學(xué)正是這種影響的具體體現(xiàn)?？梢哉f，20世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展為文化心理學(xué)的誕生奠定了思想理論基礎(chǔ)。 20世紀(jì)80年代，世界哲學(xué)出現(xiàn)了一次重大的歷史轉(zhuǎn)折——哲學(xué)研究的重心從科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向文化哲學(xué)，自16世紀(jì)以來綿延了300多年的“經(jīng)驗——理性”的科學(xué)主義范式不得不逐漸讓出其主流地位。20世紀(jì)末，伴隨著多學(xué)科的“韋伯熱”在歐洲的興起和由此引發(fā)的精神心理方面的“文化背景”被作為社會文化發(fā)展的前提，1984年第17屆世界哲學(xué)會議閉幕詞宣布，當(dāng)代世界哲學(xué)的重點已由科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向文化哲學(xué)。世界哲學(xué)的這一轉(zhuǎn)向絕不是偶然的，它既是哲學(xué)自身發(fā)展的邏輯必然，也是科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。 從哲學(xué)的發(fā)展來看，伴隨著西歐文藝復(fù)興，哲學(xué)越來越張揚(yáng)人性。不過，早期主要張揚(yáng)的是人的理性。由于過分重視理性和客觀性，導(dǎo)致了一系列的哲學(xué)問題。為解決這些問題，人們轉(zhuǎn)而重視差異性、多樣性和主觀性、非理性，進(jìn)而導(dǎo)致相對主義、非理性主義的興起。19世紀(jì)叔本華和尼采的理論就是這些理論的典型代表。

編輯推薦

《網(wǎng)絡(luò)傳播心理新論:基于文化心理研究的取向》是由河南人民出版社出版。

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