野徑拾幽

前言

　　用現(xiàn)代的語言來講述歷史，用現(xiàn)代的眼光去看待歷史，是這些 年比較流行的話題?？陀^地說，《野徑拾幽》也屬于這個(gè)范疇，只 是更加側(cè)重于講述歷史，是作者在《史記》和《左氏春秋傳》等史書 的基礎(chǔ)上，加以改編、擴(kuò)編創(chuàng)作的。 《野徑拾幽》選編的幾個(gè)短篇小說，集中發(fā)生在春秋時(shí)期，基 本上是按照事情發(fā)展的先后順序排列的。 對(duì)于詩人來說，春秋是一個(gè)能讓人怦然心動(dòng)的名字；一個(gè)充滿 詩情畫意的名字；一個(gè)很容易激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感的字眼。我們 不妨用詩人的思維來思索一下，當(dāng)一段歷史被命名為“春秋”，那 該是多么浪漫的一段歷史？也許那些郁郁蔥蔥的灌木叢中開滿了 美麗的鮮花；也許空氣中的每一絲微風(fēng)都會(huì)讓先祖?zhèn)儺a(chǎn)生飄飄欲 仙的感覺；也許當(dāng)先祖?zhèn)冊(cè)诨ㄇ霸孪侣降臅r(shí)候，花的香味一直熏 陶到了他們的信仰。落英繽紛的小路，也許每一片落紅都會(huì)使他 們觸景生情，黯然淚下；路的盡頭，輕輕一轉(zhuǎn)，也許正是高高低低的 果樹；在伸手可及的枝頭，也許綴滿了桃紅杏黃，滋養(yǎng)著我們的祖 先們的思想。那是多么浪漫的一段歷史啊！ 如果沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的話，一切就是那樣浪漫。事實(shí)上，春秋也是中 國(guó)歷史上最血腥的歷史時(shí)期之一，它指的是從公元前770年到公 元前476年的那一段歷史。由于殘酷的、延綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，有些時(shí) 候，即便是在春天，也找不到一朵鮮花。然而，另外一些時(shí)候，就在 戰(zhàn)爭(zhēng)的某一間隙，在日月吞吐的某一精彩瞬間，春天的花朵和秋天 的果實(shí)在醞釀、在綻放。 春秋時(shí)期距離我們已經(jīng)有兩千多年了，這是一段非凡的歷史， 是中國(guó)歷史上罕見的文化鼎盛時(shí)期。先祖?zhèn)冊(cè)谖膶W(xué)、軍事、哲學(xué)等 很多領(lǐng)域都取得了巨大成就！盡管先祖?zhèn)兩钤谄D苦的環(huán)境里， 過著“日出而作，日落而息”的樸素生活，但是他們已經(jīng)開始觀察 宇宙，思索萬物了。在吟誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君 子好逑”的時(shí)候，先祖?zhèn)兪窃趪L試著，用具體的自然現(xiàn)象來表達(dá)人 類無形而又復(fù)雜的情感。他們琢磨著兵法中的“隔岸觀火”一計(jì) 的時(shí)候，則是在用具體的自然現(xiàn)象和一種具體的行為來詮釋人類 的有情有義卻又無形的思想。 從有形到無形，從無形到有形，先祖?zhèn)冊(cè)谔剿魈?、探索地、探?自己。他們?cè)诜磸?fù)探索中，認(rèn)識(shí)宇宙，又在反復(fù)思考中，用宇宙萬 物來表達(dá)和傳遞自己的情感，不經(jīng)意間積累出了樸素的唯物主義 思想，盡管在那些樸素的思潮中，擺脫不了唯心主義的陰影。 倘若我們有時(shí)間去拜讀這段歷史時(shí)期所有的名家的經(jīng)典作 品，比如《詩經(jīng)》，比如《孫子兵法》，比如諸子百家中孔子、孟子、荀 子、墨子等等的作品，深入地了解一下這段時(shí)期的歷史，一定會(huì)受 益非淺。遺憾的是，和我們多姿多彩的生活相比，這是一件多么枯 燥、多么費(fèi)時(shí)的事情，但是放棄閱讀，顯然也是很不明智的。 這就是為什么這個(gè)社會(huì)離不開我們這些作家的原因了，也就 是為什么這個(gè)社會(huì)不至于讓我們這些作家無所事事、窮困潦倒的 原因。看一看《野徑拾幽》吧，我親愛的讀者，希望它能夠成為您 飯后的一杯清茶，飲茶時(shí)的絲絲微風(fēng)。當(dāng)微風(fēng)輕輕掀起了書的扉 葉，就讓它來為您講述歷史吧！ 讀史使人睿智，我們可以在時(shí)空的隧道里，盡情回味先祖?zhèn)兊?一言一行，一舉一動(dòng)，哪怕是一幅丹青、一首小詩、一闕妙詞。看 過、詠過、思索過，我們便會(huì)拋棄膚淺，變得沉穩(wěn)；撇開庸俗，變得高 尚；使生活變得更有情趣，生命變得更有價(jià)值。 那些具有哲學(xué)頭腦，習(xí)慣于推理、習(xí)慣于用邏輯思維的朋友 們，更喜歡這樣表述自己的觀點(diǎn)：讀史使人明智，因?yàn)槲覀兛梢越?助先祖?zhèn)兊慕?jīng)驗(yàn)，來探討我們的生命軌跡，不知不覺之中，少走許 多彎路，少犯許多錯(cuò)誤。 你也許舉手投足充滿浪漫主義色彩，你也許滿腦子都是清規(guī) 戒律。當(dāng)您了解一些中華民族五千多年的歷史，品味中華民族沉 淀了五千多年的傳統(tǒng)文化，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們是多么渺小，多么 淺薄，我們會(huì)不由自主被耳熏目染，繼而自覺自愿地被潛移默化。 然后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的歷史，我們的傳統(tǒng)，是我們每一個(gè)中華兒 女無窮無盡的寶藏！讓我們一起去探索、去挖掘、去欣賞她吧！ 李朝暉 2010年4月完稿于南陽 2011年10月2稿于鄭州 2011年12月完稿于鄭州

內(nèi)容概要

《野徑拾幽》用現(xiàn)代的語言來講述歷史，用現(xiàn)代的眼光去看待歷史。
《野徑拾幽》更加側(cè)重于講述歷史，是作者李朝暉在《史記》和《左氏春秋傳》等史書的基礎(chǔ)上，加以改編、擴(kuò)編創(chuàng)作的。
《野徑拾幽》選編的幾個(gè)短篇小說，集中發(fā)生在春秋時(shí)期，基本上是按照事情發(fā)展的先后順序排列的。

書籍目錄

孔子
  1．父早逝母早亡孔子志做祭司
  2．為生存脫困境孔子娶妻生子
  3．學(xué)周禮拜老子孔子編纂《詩經(jīng)》
  4．辦學(xué)堂授《詩經(jīng)》孔子誨人不倦
  5．“三恒”反魯國(guó)亂孔子遠(yuǎn)游齊國(guó)
  6．孔子不知肉味晏子不知孔子
  7．“三恒”平魯國(guó)安孔子終入仕途
  8．孔子知樂齊王知音晏子知錯(cuò)
  9．用妙禮施奸計(jì)晏子逼走孔子
  10．遇衛(wèi)王調(diào)琴瑟孔子如切如磋！
  11．遭圍困再赴衛(wèi)孔子逆水行舟
  12．游列國(guó)遭嫉恨險(xiǎn)遇司馬桓魋
  13．錯(cuò)收公良孺一夫當(dāng)關(guān)救師徒
  14．四體不勤五谷不分“六藝”獨(dú)尊
  15．君臣父子之規(guī)師道尊嚴(yán)之矩
  16．鳥獸不可同語困境亦難自慰
  17．楚昭王好”六藝”伊子西進(jìn)讒言
  18．喪孔鯉喪顏回喪子路孔子歸天
晏子
  1．晏子出世巧言令色善言語
  2．晏子使楚風(fēng)度翩翩好細(xì)腰
  3．晏子好細(xì)腰遭遇楚王好晏子
  4．崔杼善弄權(quán)難敵姜棠扮紅杏
  5．奉二桃殺三士晏子工于心計(jì)
  6．享天命盡天年晏子壽終正寢
吳王稱霸
  1．殺王僚奪王位闔閭終稱霸主
  2．秦女嫁楚王太子伍奢遭流放
  3．得子胥得孫武闔閭?cè)缁⑻硪?br />  4．借吳敗楚伍子胥鞭尸報(bào)家仇
  5．秦王出兵吳王楚王失而復(fù)得
臥薪嘗膽
  1．伴虎易伴君難孫武不辭而別
  2．勞師遠(yuǎn)襲孫武吳王身心交瘁
  3．遇挑戰(zhàn)不慌亂越國(guó)胸有成竹
  4．兩軍相遇越國(guó)勝吳王中箭身亡
  5．吳王難忘父仇越王難罷干休
  6．輕用其兵越王伐吳會(huì)稽遭圍
  7．老文種攜重禮越王伏首稱臣
  8．朝打獵暮種田勾踐臥薪嘗膽
  9．昨日統(tǒng)紗女搖身變做吳宮妃
  10．西施輕歌曼舞吳王漸遠(yuǎn)朝政
  11．子胥吳王生間隙太宰豁得勢(shì)
  12．吳內(nèi)訌愈演愈烈越王伐吳心切
  13．一伐吳二伐吳三千越甲終吞吳
  14．失子胥失西施丟江山吳王自盡
楚王好細(xì)腰
  1．楚王好細(xì)腰六宮粉黛無顏色
  2．娘娘好甜點(diǎn)一不小心遭暗算
  3．男女皆窈窕飛禽走獸亦細(xì)腰
  4．魔法再顯靈細(xì)腰娘娘二進(jìn)宮
螳螂捕蟬
  1．受困擾心郁悶吳王立志伐楚
  2．滿現(xiàn)狀圖安逸群臣不肯出兵
  3．用寓言費(fèi)苦心當(dāng)差說服吳王
  4．當(dāng)差屠夫各有所勞各有所得
莊王問鼎
  1．楚王浪子回頭不言鳴一鳴驚人
  2．周定王欲振河山無奈大勢(shì)已去
  3．王大人關(guān)門打狗楚王亢龍有備
  4．楚莊王欲問鼎王大人冷嘲熱諷
假虞滅虢
  1．晉獻(xiàn)公欲伐虢計(jì)破虞虢同盟
  2．為伐虢獻(xiàn)名駒又獻(xiàn)垂棘之璧
  3．順手牽羊晉獻(xiàn)公伐虢又滅虞
一箭之仇
  1．奪王位公子小白遭遇一箭之仇
  2．管仲夷欲經(jīng)商鮑叔牙鼎力相助
  3．管仲夷貪小財(cái)鮑叔牙不以為貪
  4．管仲欲鑄青銅鮑叔家妙計(jì)拒絕

章節(jié)摘錄

　　3．學(xué)周禮拜老子孔子編纂《詩經(jīng)》　　孔子這樣懂得感恩戴德，魯昭公知道后非常高興。魯昭公又 聽說孔子喜歡學(xué)習(xí)，知書達(dá)理，便安排他去周天子的國(guó)都洛陽學(xué)習(xí) 周朝的禮儀。他吩咐手下為孔子準(zhǔn)備了一乘車、兩匹馬、一個(gè)奴 仆，孔子愉快地和一位遠(yuǎn)親一起出發(fā)了。馬車在起伏不定的道路 上前行，日出日落，云卷云舒，在無盡的曠野上，孔子愉快地向洛陽 飛奔而去。 孔子在車上興奮地對(duì)遠(yuǎn)親說：“不知命，無以為君子；不知禮， 無以立；不知言，無以知人也。我為何像君子一樣受人們尊重，因 為我知命，我也因此得到了魯王的厚禮，又因?yàn)槲抑獣_(dá)理，我現(xiàn) 在要去周朝去學(xué)更加高深的周禮了?！?當(dāng)他們行至魯國(guó)的邊境的時(shí)候，孔子留戀地回首凝望著魯國(guó) 的土地，暗暗在心底禱告：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。父親母 親，請(qǐng)你們的在天之靈保佑孔子，遠(yuǎn)離父母之邦去周朝學(xué)禮?！?孔子很幸運(yùn)，到了周朝以后，事情更是順得不能再順，在洛陽， 孔子遇到了老冉。盡管老冉舉手投足，都給孔子一種居高臨下的 感覺。但是，孔子學(xué)習(xí)周禮的熱情并沒有因此被打消。初次見面， 孔子一拱手，便給老冉做了一個(gè)深深的揖。當(dāng)孔丘謙恭地低下頭 去的時(shí)候，老子看到了他的頭上那個(gè)山丘的形狀（據(jù)說孔子的頭 顱是山丘狀的）。然后他聽到孔子說：“弟子孔丘，拜見老子！” 老子望著眼前這個(gè)相貌有點(diǎn)怪異，舉手投足一本正經(jīng)，卻又彬 彬有禮的年輕人，心里有一絲別扭。因?yàn)槔献幽切┤兆邮送居行?坎坷，此地不受重用，他鄉(xiāng)又無著落?？裳巯逻@個(gè)年紀(jì)輕輕的魯國(guó) 人，卻享受著國(guó)賓般的待遇，在這里學(xué)習(xí)禮節(jié)，依著老子當(dāng)時(shí)的心 情，他見不得這樣春風(fēng)得意的事情。 但是，孔子既然是國(guó)賓，而且又是來學(xué)周禮的，老子就不得不 把他所知道的周禮毫無保留地傳遞給孔子。 老子告訴孔子說：“周禮最完善的部分，便是辦理喪事和祭 祀。”說到這里，老子故意停頓了一下，他覺得有必要因此問一問 孔子。老子問：“孔丘，你此行千里迢迢，但恐怕你有所不知，周禮 很重要的一部分則是要學(xué)習(xí)辦喪事，你不覺得此事有些晦氣嗎？” 孔子恭恭敬敬地又做了一個(gè)揖說：“不知周禮是為孔丘而設(shè)， 還是孔丘是為周禮而生，孔丘3歲葬父，17葬母，心中最虧欠父母 的，就是辦理喪事和祭祀的禮儀?？浊鹩兄緦W(xué)好周禮，以報(bào)天下父 母養(yǎng)育之恩?！崩献訃@了一口氣，心想：孔丘真是年輕有為，他這樣 無所忌諱，專注于周禮，真是精神可嘉。忽然間，老子感覺到有些 不自在。他知道，那是嫉妒，嫉妒一個(gè)比自己年輕20歲的年輕人， 對(duì)老子來說，這還是第一回。 他望著這個(gè)年輕人，只見他的雙眼中流露出的是一種強(qiáng)烈的 求知的欲望。但是在道家鼻祖老子看來，那無非是一種貪婪，這是 和道家凡事順其自然的觀念相悖謬的。于是，老子得出了這樣的 結(jié)論：“蚊蟲在我身邊飛舞，是為了吸取我的鮮血；孔丘在我身邊 出入，是為了偷取我的靈魂?！钡?，這些話他沒有告訴孔子。 孔子呢？現(xiàn)在迫切地想知道的正是關(guān)于靈魂的事，他想讓老 子告訴她，該如何安撫逝者的靈魂：“老子，孔丘想知道是否應(yīng)該 將父母合葬？” 老子答道：“死前同住一室，死后合葬一穴，合情合理?！?“應(yīng)該選定什么時(shí)辰為親友出殯？”孔子很想知道，他年輕的 時(shí)候的行為是否合適。 “正確的時(shí)辰，不宜早，不宜遲，應(yīng)該選在白晝，日落之后出殯 很不吉利?！?“為什么呢？是否是因?yàn)橐鼓徽谧×擞H友們悲傷的表情，意 味著對(duì)死者極大的不尊敬？”孔子是這樣領(lǐng)悟的。 “不僅如此，夜間行走的往往是盜賊，為親友出殯，是為了感 天地，泣鬼神，讓死者的靈魂安息，因此盡可能要大白于天下，為什 么要偷偷摸摸呢？”老子這樣答復(fù)孔子。 孔子回想了一下，給母親出殯的時(shí)候，是大白天，不用說，那是 正確的態(tài)度了。 “老師，有必要為父母守孝三年嗎？” “守孝三年，合情合理。父母在世，與兒女朝夕相處，倘若血 緣相似，氣脈必然相通。一朝別去，雖說骨肉分離，但是魂魄相依， 非三年五載不能斷絕。因此，守孝三年，不無道理，是合乎自然規(guī) 律的?！?“請(qǐng)問老師，守孝期間什么能做，什么不能做？” “骨肉分離，氣脈斷絕，必然會(huì)悲痛欲絕，勢(shì)必導(dǎo)致：夫妻同房 無樂趣；新婚燕爾無情緒；行使公事有差錯(cuò)；大魚大肉無味覺，因而 守孝期間忌婚嫁，忌葷腥，忌同房，忌當(dāng)差，宜潛心調(diào)養(yǎng)，三年后，方 能恢復(fù)正常?！?孔子聽后很高興，他回來跟自己的親友們說：“關(guān)于孝道，老 子和我不謀而合，倘若父母死后三年，做子女的仍然能夠遵守父母 的道德規(guī)范，可以說是盡了孝道了?！?說實(shí)話，老子的話，有些深?yuàn)W難懂，以后他的著作，更加證明了 這一點(diǎn)，他不像莊子那樣飄逸浪漫；不像孟子那樣善于說教；也不 像孔子那樣誨人不倦。但是，當(dāng)老子面對(duì)的是“敏而好學(xué)，不恥下 問”的孔子這個(gè)學(xué)生的時(shí)候，深?yuàn)W一些又有什么關(guān)系呢？那些聽 起來枯燥無味的教導(dǎo)，好比融化的凍土中，一顆幸運(yùn)的種子，在孔 子的心中萌動(dòng)；又好比冬季最后一場(chǎng)瑞雪，瑞雪過后，孔子的思想 開始萌發(fā)了。 雖然還沒有著書立說，但是那時(shí)候老子的道家思想已經(jīng)趨于 成熟了。就在孔子即將告別老子的時(shí)候，老子打算趁機(jī)向孔子宣 揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，于是他說：“大富大貴者，善送錢財(cái)；有仁有義 者，善送良言；我雖不富貴，但是我愿意冒充仁義者贈(zèng)送良言?！崩?子的這番話，使得孔子有一種如沐春風(fēng)的感覺，于是他又深深地對(duì) 老子做了一個(gè)揖說：“愿聽老師指點(diǎn)?！?P5-7

圖書封面

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