周易通解

前言

《周易》是中華最古老的經(jīng)典，它的深邃宏大的思想，奇妙萬(wàn)端的效用，是世間所罕見(jiàn)的。作為中華文化的根本，它一直深深地影響著中華民族。但是，時(shí)至今日，世人已經(jīng)讀不懂它的含義。前人注釋《周易》，始于漢代。兩千年來(lái)，注釋文獻(xiàn)已然汗牛充棟，但世人對(duì)《周易》的思想?yún)s越來(lái)越茫然，這種情形表明，前人的注釋并沒(méi)有起到說(shuō)明《周易》文義的作用。究其原因，是前人對(duì)《周易》中存在的一個(gè)基本事實(shí)一直沒(méi)有覺(jué)悟，前人不知道通行本《周易》中實(shí)際包含著兩大不同性質(zhì)的易學(xué)體系，一是原始《周易》的理論體系，一是儒家易學(xué)的理論體系，兩者旨趣不同，方法各異，前者旨在應(yīng)用，后者旨在假借原始《周易》宣傳儒家道德教化思想，儒家易學(xué)體系寄生于原始《周易》體系之中，兩者混雜在一起。要想注釋明白《周易》，必須先要掌握原始《周易》的理論方法及儒家易學(xué)的理論方法。如果兩者中的任何一個(gè)沒(méi)有搞清楚，都不可能真正讀懂《周易》，更不可能注釋明白《周易》。在對(duì)兩者各自的理論方法都茫然無(wú)知的情況下，而勉強(qiáng)地去注釋《周易》，結(jié)果可想而知?？疾烨叭说淖⑨?zhuān)瑤缀鯚o(wú)一例外地都是在這種“兩不知”的狀態(tài)下進(jìn)行的。前人的注釋方法一般都是訓(xùn)詁、集解或自創(chuàng)解釋框架這樣幾種手段，由于所依據(jù)的文獻(xiàn)一般只有漢代以后的內(nèi)容，而漢代以后的易學(xué)又與先秦的易學(xué)有著天壤之別，因此他們?cè)谑聦?shí)上連接近先秦《周易》的本義都無(wú)法做到。

內(nèi)容概要

本書(shū)是對(duì)通行本《周易》經(jīng)傳所作的系統(tǒng)解釋。本書(shū)首次把《周易》的經(jīng)傳按照各自的體系性質(zhì)作了明確的區(qū)分。其中，對(duì)經(jīng)文的解釋是依據(jù)原始《周易》的易象理論，對(duì)傳文中的儒家易學(xué)內(nèi)容的解釋是依據(jù)儒家易學(xué)的方法，對(duì)傳文中的原始易學(xué)內(nèi)容的解釋是依據(jù)原始易學(xué)的思想。凡是屬于原始易學(xué)的內(nèi)容，其解釋都用【解】字標(biāo)明，凡是屬于儒家易學(xué)的內(nèi)容，其解釋都用【釋】字標(biāo)明。兩大體系的各自理論在《原始（周易）原理》中有詳細(xì)的闡述。《周易通解》是首次真實(shí)地展示《周易》經(jīng)典本義的著作，是學(xué)習(xí)易學(xué)的必讀之書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

汪顯超，男，1967年11月生，安徽宣城人。哲學(xué)博士，主攻易學(xué)。現(xiàn)為浙江師范大學(xué)法政公管學(xué)院副教授。已出版著作有《古易筮法研究》、《原始（周易）原理》。

書(shū)籍目錄

前言上經(jīng)  1．(乾)(乾下乾上)  2．(坤)(坤下坤上)  3．(屯)(震下坎上)  4．(蒙)(坎下艮上)  5．(需)(乾下坎上)  6．(訟)(坎下乾上)  7．(師)(坎下坤上)  8．(比)(坤下坎上)  9．(小畜)(乾下巽上)  10．(履)(兌下乾上)  11．(泰)(乾下坤上)  12．(否)(坤下乾上)  13．(同人)(離下乾上)  14．(大有)(乾下離上)  15．(謙)(艮下坤上)  16．(豫)(坤下震上)  17．(隨)(震下兌上)  18．(蠱)(巽下艮上)  19．(臨)(兌下坤上)  20．(觀(guān))(坤下巽上)  21．(噬嗑)(震下離上)  22．(賁)(離下艮上)  23．(剝)(坤下艮上)  24．(復(fù))(震下坤上)  25．(無(wú)妄)(震下乾上  26．(大畜)(乾下艮上  27．(頤)(震下艮上)  28．(大過(guò))(巽下兌上  29．(坎)(坎下坎上)  30．(離)(離下離上)下經(jīng)  31．(咸)(艮下兌上)  32．(恒)(巽下震上)  33．(遁)(艮下乾上)  34．(大壯)(乾下震上)  35．(晉)(坤下離上)  36．(明夷)(離下坤上)  37．(家人)(離下巽上)  38．(睽)(兌下離上)  39．(蹇)(艮下坎上)  40．(解)(坎下震上)  41．(損)(兌下艮上)  42．(益)(震下巽上)  43．(央)(乾下兌上)  44．(娠)(巽下乾上)  45．(萃)(坤下兌上)  46．(升)(巽下坤上)  47．(困)(坎下兌上)  48．(井)(巽下坎上)  49．(革)(離下兌上)  50．(鼎)(巽下離上)  51．(震)(震下震上)  52．(艮)(艮下艮上)  53．(漸)(艮下巽上)  54．(歸妹)(兌下震上)  55．(豐)(離下震上)  56．(旅)(艮下離上)  57．(巽)(巽下巽上)  58．(兌)(兌下兌上)  59．(渙)(坎下巽上)  60．(節(jié))(兌下坎上)  61．(中孚)(兌下巽上)  62．(小過(guò))(艮下震上)  63．(既濟(jì))(離下坎上)  64．(未濟(jì))(坎下離上)系辭上傳系辭下傳說(shuō)卦序卦雜卦主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

【解】由于乾的三爻分別對(duì)應(yīng)著三子卦象，初爻是震，中爻是坎，上爻是艮，因此卦象中的每一個(gè)九在實(shí)際上都是一個(gè)單卦。由于乾為龍，所以乾的三子也都是龍，就此而言，一個(gè)乾卦實(shí)際包含著四條龍（一父三子）。獸三為群，所以乾是一群龍。  在《乾》的六爻中，各爻的變化都含有兩個(gè)角度的內(nèi)容，一是父卦直接變化的角度，二是三子卦象變化的角度，如：乾變?yōu)橘悖瑑?nèi)含有：震變?yōu)橘?；乾變?yōu)殡x，內(nèi)含有：坎變?yōu)殡x；乾變?yōu)閮?，?nèi)含有：艮變?yōu)閮?。因此，?duì)每個(gè)爻象變化過(guò)程的考察都包含有這樣兩個(gè)角度的內(nèi)容。由于兩個(gè)角度的變化形式本來(lái)是合為一體的，因此可以把兩個(gè)角度各自取象的含義結(jié)合起來(lái)。但是，在三子卦象中，上爻艮的貞道與乾的貞道不一致，乾為前進(jìn)不息，艮為退縮、返回、落下，等，如果按照艮的貞道取象應(yīng)用，則意味著對(duì)乾的貞道的違背，兇險(xiǎn)；如果按照乾的貞道取象應(yīng)用，則意味著對(duì)艮的貞道的違背，同樣兇險(xiǎn)。而初爻震和中爻坎的貞道都不存在這種情況，因此，在三爻中上爻艮尤為特殊。為此，經(jīng)文就以上爻艮為例，來(lái)展示乾的動(dòng)爻應(yīng)用的方法，這就是：在取象應(yīng)用時(shí)，必須同時(shí)兼顧父卦與子卦的貞道。這無(wú)疑很難做到。由于吉兇生乎動(dòng)，不動(dòng)則無(wú)吉兇，所以可行的方法之一就是從靜態(tài)取象。所謂“群龍無(wú)首”，就是卦象“乾變?yōu)閮丁钡暮x：乾為首，變卦?xún)稙檎蹟?，?yīng)卦乾為群龍，所以是群龍斷了頭的象。這種含義對(duì)于龍而言顯然是兇性的。由于“乾變?yōu)閮丁敝邪恕棒拮優(yōu)閮丁?，從“艮變?yōu)閮丁钡慕嵌瓤疾欤呼逓榭匆?jiàn)，變卦?xún)稙檎蹟?，?yīng)卦乾為頭，是看見(jiàn)頭斷了的象。由于這是從靜態(tài)角度取象，所以結(jié)果沒(méi)有不吉可言。因此，如果以“艮變?yōu)閮丁钡淖兓嵌葹橹匦?，結(jié)合“乾變?yōu)閮丁苯嵌鹊娜∠?，含義就是：看見(jiàn)一群龍沒(méi)有了頭。由于這種取象是按照靜態(tài)方式，所以結(jié)果沒(méi)有災(zāi)殃，吉利。因此，“用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”，這句話(huà)的意思是：對(duì)《乾》用筮數(shù)九表達(dá)變化而言，看見(jiàn)一群龍沒(méi)有了頭，這種現(xiàn)象吉利。

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《周易通解》由河南人民出版社出版。

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