少林歷史與文化

前言

鄭州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)和鄭州市社會(huì)科學(xué)院主持編纂的“鄭州歷史文化系列研究叢書”，現(xiàn)推出專著十種，即將印行，要我為此寫幾句話。我了解了這一規(guī)模宏大的系列研究叢書內(nèi)容，在欣幸之余，重溫了一些有關(guān)的歷史、考古文獻(xiàn)，不禁感慨系之?！班嵵輾v史文化系列研究叢書”包括《鄭州古代都城》、《鄭州商都文化》等十部著作，都是在學(xué)術(shù)上非常有前沿意義的。大家記得，過去長(zhǎng)時(shí)期以來，學(xué)者間以及社會(huì)上有一種相當(dāng)普遍的成見，認(rèn)為鄭州在中國(guó)悠久的歷史上相對(duì)晚起，雖然西周初年曾封有管國(guó)，年祚也甚短暫，更談不到這里作過王朝的都城。將鄭州列為中國(guó)八大古都之一，乃是鄭州商城這一重大發(fā)現(xiàn)經(jīng)過多年研究論證的結(jié)果?？催^1993年8月“鄭州商城與殷商文明國(guó)際研討會(huì)”和2003年11月“鄭州商都3600年學(xué)術(shù)座談會(huì)”與會(huì)專家的倡議書的讀者，都會(huì)對(duì)這個(gè)歷程有深刻的印象。和學(xué)術(shù)史上許許多多的重要發(fā)現(xiàn)（或發(fā)明）一樣，鄭州商城遺址的研究認(rèn)證也經(jīng)歷了復(fù)雜的曲折歷程。早在20世紀(jì)50年代之初，考古學(xué)者已在鄭州發(fā)現(xiàn)早于安陽殷墟的商文化遺存，隨后不久便找出了城址。然而，鄭州商城的巨大雄偉超出以往所能想象，甚至一時(shí)在學(xué)術(shù)界引起質(zhì)疑和爭(zhēng)議。只是由于發(fā)掘和研究的學(xué)者堅(jiān)強(qiáng)的毅力，大量證據(jù)不斷被研究和發(fā)掘出來，這才終于獲得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。

內(nèi)容概要

少林寺是一個(gè)文化的箭垛。中外文化的交流，在這里激起浪花，中國(guó)佛教在這里結(jié)為叢林，中國(guó)禪宗以此為祖庭，三教合一的協(xié)奏在這里傳出妙音，中國(guó)武術(shù)以此為圣地。尤其是在當(dāng)代，少林寺又以中國(guó)文化的鮮明符號(hào)傳向世界，是中國(guó)文化走向世界的先鋒。《少林歷史與文化》以翔實(shí)的史料，科學(xué)而細(xì)致的考證和生動(dòng)的描述，展示了少林寺1500多年以來發(fā)展的歷程，對(duì)少林文化的許多方面進(jìn)行了新的探討，并提出了作者獨(dú)到的見解。對(duì)歷代文人吟詠少林寺的部分詩詞，進(jìn)行了簡(jiǎn)明而富有禪味的解釋，通讀全書，如漫步禪林，禪韻雋永。

書籍目錄

第一章 少林寺，一座典型的北方叢林第二章 初創(chuàng)年代的律匠和神僧  第一節(jié) “禪觀”的初傳  第二節(jié) 跋陀開創(chuàng)五乳生輝  第三節(jié) 甘露臺(tái)上的譯經(jīng)圣地  第四節(jié) 少林寺律學(xué)的開創(chuàng)和影響  第五節(jié) 神異的禪僧稠禪師第三章 勝跡可尋的“心法之路”  第一節(jié) 達(dá)摩的“本來面目”  第二節(jié) 立雪斷臂，富有詩意的舍身精神  第三節(jié) 是誰在選擇六祖  第四節(jié) 中國(guó)文化選擇了禪宗心法  第五節(jié) 達(dá)摩從神壇走上文化圣殿第四章 隋唐盛舉  第一節(jié) 周武改名與隋文帝復(fù)像  第二節(jié) 十三棍僧垂范少林  第三節(jié) 武則天發(fā)愿少林寺  第四節(jié) 少林寺戒壇與律學(xué)名僧  第五節(jié) 律禪并行，唐玄奘仰慕少林  第六節(jié) 南北二宗影響下的少林禪師  第七節(jié) 五宗分派中的曹洞玄旨第五章 革律為禪與三教相融  第一節(jié) 大洪報(bào)恩人少林  第二節(jié) 初祖庵，永恒的禪樂  第三節(jié) 三教相融的文人提舉第六章 金元治下的少林宗風(fēng)  第一節(jié) 法和及其弟子  第二節(jié) 鄭州普照及其臨濟(jì)弟子  第三節(jié) 萬松行秀和他的文人居士團(tuán)體  第四節(jié) 元好問的少林情結(jié)  第五節(jié) “孔門禪”的少林禪唱  第六節(jié) 蒙元入主的少林契機(jī)  第七節(jié) 雪庭福?！稍獣r(shí)代少林寺中興之祖  第八節(jié) 日本名僧的少林高誼第七章 明代曹洞玄旨下的少林禪悅  第一節(jié) 明代少林寺曹洞傳系  第二節(jié) 明代的少林名僧  第三節(jié) 明代文化的集萃第八章 寺隨世遷，盛衰有道  第一節(jié) “存佛輪于劫火”的海寬  第二節(jié) 康、雍、乾時(shí)期的少林寺  第三節(jié) 國(guó)運(yùn)日衰下的少林維寺  第四節(jié) 清末至民國(guó)的幾位高僧第九章 少林文化傳承的新機(jī)緣  第十章 聲振世界的少林武術(shù)  第一節(jié) 少林武術(shù)根植深厚的中國(guó)文化  第二節(jié) 少林武術(shù)與古代健身術(shù)  第三節(jié) 少林武術(shù)與古代技擊術(shù)  第四節(jié) 少林武術(shù)之“禪拳歸”  第五節(jié) 少林武術(shù)的彰顯與集成  第六節(jié) 英雄輩出，少林武術(shù)的特色  第七節(jié) 少林武術(shù)與中國(guó)文學(xué)  第八節(jié) 少林武術(shù)走向世界第十一章 少室禪韻千秋余響參考書目

章節(jié)摘錄

大雄寶殿后為法堂，法堂二側(cè)為東西禪堂。法堂按照舊制重新修復(fù)，1993年完工。法堂即藏經(jīng)閣，是供高僧講經(jīng)說法和保存佛籍經(jīng)典的場(chǎng)所。初為元至正初年所建，明洪武年間重修，弘治年間（1497～1505）時(shí)重建。面闊三間，進(jìn)深三間。這里原藏有十二大柜經(jīng)書計(jì)卷。明代萬歷十五年（1587年）十一月皇帝有敕諭日：“嵩山少林寺住持及僧眾人等，朕惟佛氏之教，具在經(jīng)典，用以導(dǎo)化善類，覺悟群迷，于護(hù)國(guó)佑民無不為助……肅皇太后命工績(jī)?nèi)氩亟?jīng)637函，通行頒布本寺?！闭f明這里是當(dāng)時(shí)全國(guó)重要的藏經(jīng)之所。今之法堂內(nèi)供白玉佛一尊，為1997年緬甸居士所捐白玉臥佛一尊，長(zhǎng)7米，重16.5噸。并存有少林寺典籍、清代的部分藏經(jīng)及多種版的大藏經(jīng)。法堂前有鐵鍋一口，口徑一米六七，深84厘米，在7厘米寬的沿邊上鑄有銘文日“萬歷四年十一月少林禪寺常鑄造大鍋一口重一仟三百斤”，外壁有五耳，據(jù)說這是當(dāng)年僧人們炒菜用的。鍋旁有石磨一盤，直徑1.84米，為嘉靖四十三年（1564.年）制造。由此可見當(dāng)年僧眾之多。

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《少林歷史與文化》：鄭州歷史文化系列研究叢書

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