經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論研究

內(nèi)容概要

　　我們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)冢就靠經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供的這些物化、數(shù)學(xué)化的思維方式就夠了嗎？認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象難道就只有物化與數(shù)學(xué)的“華山一條路”嗎？從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的視域看經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供的這些認(rèn)識經(jīng)濟(jì)的思想方法，第一是局限性明顯，第二是與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的要求差距甚大。經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供的這些認(rèn)識經(jīng)濟(jì)的思想方法的局限性主要是不能產(chǎn)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)的開放性的思維方式。如果按經(jīng)濟(jì)學(xué)給我們提供的物化、數(shù)學(xué)化的思維方式去認(rèn)識經(jīng)濟(jì)，我們的思考經(jīng)濟(jì)問題的思路越來越狹隘，必然陷入經(jīng)濟(jì)事務(wù)主義和不能從戰(zhàn)略上認(rèn)識復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，這與貫徹科學(xué)發(fā)展觀所要求樹立的對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)問題的戰(zhàn)略思想方式是有差距的?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是一個(gè)縱向有上萬年延續(xù)性，橫向存在著自然與社會、局部與全局、經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素、主觀與客觀的多種聯(lián)系有機(jī)體，絕非物化和數(shù)學(xué)化所能概括的。     沖破經(jīng)濟(jì)學(xué)提供給我們的把經(jīng)濟(jì)問題物化、數(shù)學(xué)化局限的路徑何在？就是展開經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的研究。

作者簡介

何關(guān)銀，男，漢族，四川省三臺縣人，畢業(yè)于四川大學(xué)，本科學(xué)歷。現(xiàn)任中共重慶市委黨校教授、碩士生導(dǎo)師。何關(guān)銀教授從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)研究迄今已26年，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，主持并研究3項(xiàng)國家課題、2項(xiàng)省部級課題，主編或主要撰寫出版專著8本，獲重慶市政府社會科學(xué)成果1等獎(jiǎng)3項(xiàng)，2等獎(jiǎng)1項(xiàng)，3等獎(jiǎng)2項(xiàng)。20世紀(jì)80年代至90年代，何關(guān)銀教授潛心于“教科書哲學(xué)”的宣傳與研究，在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《哲學(xué)研究》發(fā)表過有影響的學(xué)術(shù)論文，一些文章被《新華文摘》、人大復(fù)印資料《哲學(xué)原理》和《哲學(xué)年鑒》收錄或轉(zhuǎn)載。20世紀(jì)90年代以來，何關(guān)銀教授致力于把哲學(xué)同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相結(jié)合，研究現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的重大問題。21世紀(jì)以來，何關(guān)銀教授致力于馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究工作，目前已經(jīng)發(fā)表經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究論文10多篇，主編出版了研究生教材《現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究》，是目前國內(nèi)有影響的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究學(xué)者之一。

書籍目錄

導(dǎo)論  經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的視域：實(shí)踐經(jīng)濟(jì)  一、一般認(rèn)識論向經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論發(fā)展的必然性  二、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)在現(xiàn)代化中分與合的邏輯  三、經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論是把握經(jīng)濟(jì)實(shí)踐圖景與邏輯的理論  四、經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解構(gòu)學(xué)  五、實(shí)踐哲學(xué)研究范式的探索和在經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論中的運(yùn)用  六、關(guān)于本書內(nèi)容的結(jié)構(gòu)第一編  經(jīng)濟(jì)生成的認(rèn)識論　第一章  在“人化自然"中生成與演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)    一、從“人化自然”視域解讀經(jīng)濟(jì)實(shí)踐    二、“永恒的自然基質(zhì)”與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的邏輯    三、自然的既定性與人的價(jià)值實(shí)踐偏好    四、自然稟賦與經(jīng)濟(jì)的多樣性    五、“人化自然”程度與經(jīng)濟(jì)差距    六、自然實(shí)踐化與人自然化視野的互動(dòng)與現(xiàn)代化    七、知識經(jīng)濟(jì)與人在經(jīng)濟(jì)中的“角色”　第二章  在高度開放中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)    一、傳統(tǒng)的繁榮與經(jīng)濟(jì)空間的拓展    二、商品支撐下的世界市場和世界歷史    三、知識經(jīng)濟(jì)支撐下的“新經(jīng)濟(jì)”    四、對內(nèi)和對外開放中展示的“新開放觀”    五、從民族藩籬向主動(dòng)開放的艱難飛躍    六、駕馭開放能力的形成與發(fā)揮    七、開放的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)意蘊(yùn)與趨向　第三章  經(jīng)濟(jì)體制的形成與變革    一、體制是發(fā)展的平臺    二、體制對社會基本制度的依賴與強(qiáng)化    三、自然經(jīng)濟(jì)體制是小生產(chǎn)的輪回體制    四、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的低效率和“短缺”之謎    五、市場經(jīng)濟(jì)效益的魅力和“失靈”    六、可持續(xù)發(fā)展體制的四維耦合    七、從體制變遷看人性的張揚(yáng)之道　第四章  主體能動(dòng)性在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中    一、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的架構(gòu)和能動(dòng)性的生成    二、人的活動(dòng)的空間和主體能動(dòng)性的演進(jìn)邏輯    三、可行能力和能動(dòng)性的提升    四、理性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與能動(dòng)性作用發(fā)揮    五、經(jīng)濟(jì)能動(dòng)性對客觀中介的依賴性    六、知識經(jīng)濟(jì)和能動(dòng)性戰(zhàn)略地位的質(zhì)變    七、經(jīng)濟(jì)主體場：經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新第二編  經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識論　第五章  經(jīng)濟(jì)動(dòng)力系統(tǒng)的認(rèn)識    一、分工與協(xié)作是動(dòng)力源    二、政策、競爭、科技、國際化的動(dòng)力杠桿    三、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的“外部刺激”及其向“內(nèi)生”的轉(zhuǎn)化    四、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力從預(yù)期誘惑向制度定型的飛躍    五、市場經(jīng)濟(jì)的不斷自我超越性動(dòng)力    六、博弈方法和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的新思維    七、“原倉U”與“外溢”都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力　第六章  經(jīng)濟(jì)組織的形成與嬗變認(rèn)識    一、經(jīng)濟(jì)組織是人類經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的共同實(shí)踐依托    二、從自然關(guān)系組織向市場組織的質(zhì)變    三、網(wǎng)絡(luò)化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展的趨向    四、跨國公司組織和世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)    五、利益“蛋糕”做大和經(jīng)濟(jì)組織的現(xiàn)代化    六、資本紐帶下經(jīng)濟(jì)組織的調(diào)整浴火中的哲理    七、經(jīng)濟(jì)組織的“百年老店”夢與創(chuàng)新必然　第七章  財(cái)富革命的緣起和擴(kuò)展認(rèn)識    一、自然生產(chǎn)力向社會生產(chǎn)力的財(cái)富革命    二、財(cái)富創(chuàng)造主導(dǎo)部門與財(cái)富革命    三、財(cái)富“標(biāo)的”嬗變的革命陛意義    四、托夫勒《財(cái)富的革命》的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)簡析    五、“世界是平的”條件下的財(cái)富革命    六、“小產(chǎn)品大產(chǎn)業(yè)”中的財(cái)富哲理    七、現(xiàn)代財(cái)富“鴻溝”中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)　第八章  經(jīng)濟(jì)空間模式的認(rèn)識    一、有形空間的三維耦合：區(qū)位、布局、集成    二、經(jīng)濟(jì)全景式形態(tài)鳥瞰：嵌入式空間    三、虛擬經(jīng)濟(jì)空間雙刃劍效應(yīng)的哲學(xué)分析    四、技術(shù)和制度支撐的發(fā)展空間的哲學(xué)底蘊(yùn)    五、經(jīng)濟(jì)選擇空間的哲學(xué)內(nèi)涵    六、從社會資本看主體交往空間　第九章  發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識    一、對國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的戰(zhàn)略認(rèn)識    二、對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的戰(zhàn)略認(rèn)識    三、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略模式的認(rèn)識    四、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略三個(gè)關(guān)鍵問題的認(rèn)識    五、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略對經(jīng)濟(jì)哲學(xué)“合法性”的指認(rèn)第三編  對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中重要問題的認(rèn)識　第十章  現(xiàn)代化實(shí)踐中的悖論認(rèn)識    一、非均衡經(jīng)濟(jì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)的悖論    二、資源張力約束的悖論    三、資本非理性擴(kuò)張的悖論    四、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)中的悖論    五、政府行為中的悖論    六、文化存在中的悖論    七、人的發(fā)展可能與現(xiàn)實(shí)的悖論　第十一章  人類經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與前景認(rèn)識    一、經(jīng)濟(jì)“不確定性”的挑戰(zhàn)    二、走向和諧中的挑戰(zhàn)    三、走向經(jīng)濟(jì)合作的挑戰(zhàn)    四、現(xiàn)代化進(jìn)程的挑戰(zhàn)    五、科學(xué)發(fā)展和開創(chuàng)光輝的經(jīng)濟(jì)前景第四編  馬克思主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)識童侖探微　第十二章  馬克思以“資本”為核心的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論    一、馬克思的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的總體特征    二、馬克思經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的成果    三、馬克思經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的理論結(jié)構(gòu)    四、馬克思的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的心路探微    五、關(guān)于資本動(dòng)力學(xué)的理論    六、關(guān)于資本動(dòng)力學(xué)的主要內(nèi)容　第十三章  恩格斯關(guān)于財(cái)富創(chuàng)造規(guī)律的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論    一、財(cái)富創(chuàng)造主體差異是社會關(guān)系建立的基礎(chǔ)    二、財(cái)富創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)和政治形式可以相對分離    三、貨幣平臺上一系列規(guī)律發(fā)生了作用    四、“人民的本能”反映了財(cái)富創(chuàng)造規(guī)律要求    五、政治只能是手段經(jīng)濟(jì)利益才是目的    六、財(cái)富創(chuàng)造價(jià)值是隨著社會性而發(fā)展的    七、不能“把財(cái)富從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拖到道德領(lǐng)域中來”    八、創(chuàng)造財(cái)富的方式的變化推動(dòng)了社會關(guān)系的變化    九、財(cái)富創(chuàng)造力的提高“決定性生產(chǎn)部門”的變革    十、財(cái)富創(chuàng)造要以國家民族為基礎(chǔ)　第十四章  共產(chǎn)黨作為革命黨時(shí)代的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論    一、運(yùn)用社會基本矛盾理論為革命提供經(jīng)濟(jì)哲學(xué)根據(jù)    二、“歸結(jié)于”邏輯方法把革命實(shí)踐“鎖定”在社會形態(tài)    三、從經(jīng)濟(jì)分析人手弄清社會的階級結(jié)構(gòu)    四、經(jīng)濟(jì)必然性要求轉(zhuǎn)換成為社會變革性質(zhì)的認(rèn)識    五、在和平與暴力革命的形式中正確進(jìn)行選擇    六、革命的行動(dòng)綱領(lǐng)是實(shí)踐行動(dòng)的旗幟    七、探索社會變革的實(shí)踐模式    八、提出經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)為革命提供持久的力量源泉    九、創(chuàng)立新理論把經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的成果鞏固下來　第十五章  共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨時(shí)代的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論    一、對社會主義的歷史階段的認(rèn)識是邏輯起點(diǎn)    二、發(fā)展生產(chǎn)力不能搞“大躍進(jìn)”    三、建立和生產(chǎn)力實(shí)際相適應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度    四、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是執(zhí)政黨經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的實(shí)踐基礎(chǔ)    五、改革開放是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的直接動(dòng)力    六、按科學(xué)發(fā)展觀的要求確定正確的發(fā)展戰(zhàn)略    七、在和諧社會中推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)    八、市場經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的關(guān)鍵主要參考資料后記

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