經(jīng)濟認識論研究

內(nèi)容概要

　　我們認識經(jīng)濟現(xiàn)冢就靠經(jīng)濟學為我們提供的這些物化、數(shù)學化的思維方式就夠了嗎？認識經(jīng)濟現(xiàn)象難道就只有物化與數(shù)學的“華山一條路”嗎？從經(jīng)濟哲學的視域看經(jīng)濟學為我們提供的這些認識經(jīng)濟的思想方法，第一是局限性明顯，第二是與現(xiàn)實經(jīng)濟實踐的要求差距甚大。經(jīng)濟學為我們提供的這些認識經(jīng)濟的思想方法的局限性主要是不能產(chǎn)生適應經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟的開放性的思維方式。如果按經(jīng)濟學給我們提供的物化、數(shù)學化的思維方式去認識經(jīng)濟，我們的思考經(jīng)濟問題的思路越來越狹隘，必然陷入經(jīng)濟事務主義和不能從戰(zhàn)略上認識復雜的經(jīng)濟問題，這與貫徹科學發(fā)展觀所要求樹立的對經(jīng)濟實踐、經(jīng)濟問題的戰(zhàn)略思想方式是有差距的?，F(xiàn)實的經(jīng)濟實踐是一個縱向有上萬年延續(xù)性，橫向存在著自然與社會、局部與全局、經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素、主觀與客觀的多種聯(lián)系有機體，絕非物化和數(shù)學化所能概括的。     沖破經(jīng)濟學提供給我們的把經(jīng)濟問題物化、數(shù)學化局限的路徑何在？就是展開經(jīng)濟認識論的研究。

作者簡介

何關銀，男，漢族，四川省三臺縣人，畢業(yè)于四川大學，本科學歷。現(xiàn)任中共重慶市委黨校教授、碩士生導師。何關銀教授從事馬克思主義哲學的教學研究迄今已26年，發(fā)表學術論文70余篇，主持并研究3項國家課題、2項省部級課題，主編或主要撰寫出版專著8本，獲重慶市政府社會科學成果1等獎3項，2等獎1項，3等獎2項。20世紀80年代至90年代，何關銀教授潛心于“教科書哲學”的宣傳與研究，在《哲學動態(tài)》、《哲學研究》發(fā)表過有影響的學術論文，一些文章被《新華文摘》、人大復印資料《哲學原理》和《哲學年鑒》收錄或轉(zhuǎn)載。20世紀90年代以來，何關銀教授致力于把哲學同經(jīng)濟學研究相結(jié)合，研究現(xiàn)代化建設實踐中的重大問題。21世紀以來，何關銀教授致力于馬克思主義經(jīng)濟哲學研究工作，目前已經(jīng)發(fā)表經(jīng)濟哲學研究論文10多篇，主編出版了研究生教材《現(xiàn)代化建設實踐中的經(jīng)濟哲學研究》，是目前國內(nèi)有影響的馬克思主義經(jīng)濟哲學研究學者之一。

書籍目錄

導論  經(jīng)濟認識論的視域：實踐經(jīng)濟  一、一般認識論向經(jīng)濟認識論發(fā)展的必然性  二、經(jīng)濟實踐、經(jīng)濟學、哲學在現(xiàn)代化中分與合的邏輯  三、經(jīng)濟認識論是把握經(jīng)濟實踐圖景與邏輯的理論  四、經(jīng)濟認識論是經(jīng)濟現(xiàn)象的解構學  五、實踐哲學研究范式的探索和在經(jīng)濟認識論中的運用  六、關于本書內(nèi)容的結(jié)構第一編  經(jīng)濟生成的認識論　第一章  在“人化自然"中生成與演進的經(jīng)濟    一、從“人化自然”視域解讀經(jīng)濟實踐    二、“永恒的自然基質(zhì)”與經(jīng)濟活動的邏輯    三、自然的既定性與人的價值實踐偏好    四、自然稟賦與經(jīng)濟的多樣性    五、“人化自然”程度與經(jīng)濟差距    六、自然實踐化與人自然化視野的互動與現(xiàn)代化    七、知識經(jīng)濟與人在經(jīng)濟中的“角色”　第二章  在高度開放中發(fā)展的經(jīng)濟    一、傳統(tǒng)的繁榮與經(jīng)濟空間的拓展    二、商品支撐下的世界市場和世界歷史    三、知識經(jīng)濟支撐下的“新經(jīng)濟”    四、對內(nèi)和對外開放中展示的“新開放觀”    五、從民族藩籬向主動開放的艱難飛躍    六、駕馭開放能力的形成與發(fā)揮    七、開放的經(jīng)濟哲學意蘊與趨向　第三章  經(jīng)濟體制的形成與變革    一、體制是發(fā)展的平臺    二、體制對社會基本制度的依賴與強化    三、自然經(jīng)濟體制是小生產(chǎn)的輪回體制    四、計劃經(jīng)濟的低效率和“短缺”之謎    五、市場經(jīng)濟效益的魅力和“失靈”    六、可持續(xù)發(fā)展體制的四維耦合    七、從體制變遷看人性的張揚之道　第四章  主體能動性在經(jīng)濟實踐中    一、經(jīng)濟實踐的架構和能動性的生成    二、人的活動的空間和主體能動性的演進邏輯    三、可行能力和能動性的提升    四、理性的現(xiàn)實表現(xiàn)與能動性作用發(fā)揮    五、經(jīng)濟能動性對客觀中介的依賴性    六、知識經(jīng)濟和能動性戰(zhàn)略地位的質(zhì)變    七、經(jīng)濟主體場：經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新第二編  經(jīng)濟發(fā)展的認識論　第五章  經(jīng)濟動力系統(tǒng)的認識    一、分工與協(xié)作是動力源    二、政策、競爭、科技、國際化的動力杠桿    三、經(jīng)濟動力的“外部刺激”及其向“內(nèi)生”的轉(zhuǎn)化    四、經(jīng)濟動力從預期誘惑向制度定型的飛躍    五、市場經(jīng)濟的不斷自我超越性動力    六、博弈方法和現(xiàn)代經(jīng)濟動力的新思維    七、“原倉U”與“外溢”都是現(xiàn)代經(jīng)濟的動力　第六章  經(jīng)濟組織的形成與嬗變認識    一、經(jīng)濟組織是人類經(jīng)濟實踐的共同實踐依托    二、從自然關系組織向市場組織的質(zhì)變    三、網(wǎng)絡化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟組織發(fā)展的趨向    四、跨國公司組織和世界現(xiàn)代經(jīng)濟    五、利益“蛋糕”做大和經(jīng)濟組織的現(xiàn)代化    六、資本紐帶下經(jīng)濟組織的調(diào)整浴火中的哲理    七、經(jīng)濟組織的“百年老店”夢與創(chuàng)新必然　第七章  財富革命的緣起和擴展認識    一、自然生產(chǎn)力向社會生產(chǎn)力的財富革命    二、財富創(chuàng)造主導部門與財富革命    三、財富“標的”嬗變的革命陛意義    四、托夫勒《財富的革命》的經(jīng)濟哲學簡析    五、“世界是平的”條件下的財富革命    六、“小產(chǎn)品大產(chǎn)業(yè)”中的財富哲理    七、現(xiàn)代財富“鴻溝”中的機遇和挑戰(zhàn)　第八章  經(jīng)濟空間模式的認識    一、有形空間的三維耦合：區(qū)位、布局、集成    二、經(jīng)濟全景式形態(tài)鳥瞰：嵌入式空間    三、虛擬經(jīng)濟空間雙刃劍效應的哲學分析    四、技術和制度支撐的發(fā)展空間的哲學底蘊    五、經(jīng)濟選擇空間的哲學內(nèi)涵    六、從社會資本看主體交往空間　第九章  發(fā)展戰(zhàn)略的認識    一、對國際經(jīng)濟發(fā)展關系的戰(zhàn)略認識    二、對國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展格局的戰(zhàn)略認識    三、對經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略模式的認識    四、對經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略三個關鍵問題的認識    五、經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略對經(jīng)濟哲學“合法性”的指認第三編  對經(jīng)濟實踐中重要問題的認識　第十章  現(xiàn)代化實踐中的悖論認識    一、非均衡經(jīng)濟實踐結(jié)構的悖論    二、資源張力約束的悖論    三、資本非理性擴張的悖論    四、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)新活動中的悖論    五、政府行為中的悖論    六、文化存在中的悖論    七、人的發(fā)展可能與現(xiàn)實的悖論　第十一章  人類經(jīng)濟的挑戰(zhàn)與前景認識    一、經(jīng)濟“不確定性”的挑戰(zhàn)    二、走向和諧中的挑戰(zhàn)    三、走向經(jīng)濟合作的挑戰(zhàn)    四、現(xiàn)代化進程的挑戰(zhàn)    五、科學發(fā)展和開創(chuàng)光輝的經(jīng)濟前景第四編  馬克思主義經(jīng)濟認識童侖探微　第十二章  馬克思以“資本”為核心的經(jīng)濟認識論    一、馬克思的經(jīng)濟認識論的總體特征    二、馬克思經(jīng)濟認識的成果    三、馬克思經(jīng)濟認識論的理論結(jié)構    四、馬克思的經(jīng)濟認識論的心路探微    五、關于資本動力學的理論    六、關于資本動力學的主要內(nèi)容　第十三章  恩格斯關于財富創(chuàng)造規(guī)律的經(jīng)濟認識論    一、財富創(chuàng)造主體差異是社會關系建立的基礎    二、財富創(chuàng)造的經(jīng)濟和政治形式可以相對分離    三、貨幣平臺上一系列規(guī)律發(fā)生了作用    四、“人民的本能”反映了財富創(chuàng)造規(guī)律要求    五、政治只能是手段經(jīng)濟利益才是目的    六、財富創(chuàng)造價值是隨著社會性而發(fā)展的    七、不能“把財富從經(jīng)濟領域拖到道德領域中來”    八、創(chuàng)造財富的方式的變化推動了社會關系的變化    九、財富創(chuàng)造力的提高“決定性生產(chǎn)部門”的變革    十、財富創(chuàng)造要以國家民族為基礎　第十四章  共產(chǎn)黨作為革命黨時代的經(jīng)濟認識論    一、運用社會基本矛盾理論為革命提供經(jīng)濟哲學根據(jù)    二、“歸結(jié)于”邏輯方法把革命實踐“鎖定”在社會形態(tài)    三、從經(jīng)濟分析人手弄清社會的階級結(jié)構    四、經(jīng)濟必然性要求轉(zhuǎn)換成為社會變革性質(zhì)的認識    五、在和平與暴力革命的形式中正確進行選擇    六、革命的行動綱領是實踐行動的旗幟    七、探索社會變革的實踐模式    八、提出經(jīng)濟綱領為革命提供持久的力量源泉    九、創(chuàng)立新理論把經(jīng)濟認識論的成果鞏固下來　第十五章  共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨時代的經(jīng)濟認識論    一、對社會主義的歷史階段的認識是邏輯起點    二、發(fā)展生產(chǎn)力不能搞“大躍進”    三、建立和生產(chǎn)力實際相適應的基本經(jīng)濟制度    四、以經(jīng)濟建設為中心是執(zhí)政黨經(jīng)濟認識論的實踐基礎    五、改革開放是社會主義現(xiàn)代化建設的直接動力    六、按科學發(fā)展觀的要求確定正確的發(fā)展戰(zhàn)略    七、在和諧社會中推進社會主義現(xiàn)代化建設    八、市場經(jīng)濟是共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨經(jīng)濟認識論的關鍵主要參考資料后記

圖書封面

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