程明倫講黃帝內(nèi)經(jīng)

前言

在中華古文化中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《山海經(jīng)》《周易》為上古三大奇書。卻唯有《黃帝內(nèi)經(jīng)》被視為古代的唯物辯證法的奇書，它涉及天文、哲學(xué)、宗教、歷史、地理、醫(yī)藥衛(wèi)生等等。是以樸素的唯物論、辯證法為基本觀點(diǎn)寫成的秦漢以前的一部奇書。匯集了古代勞動人民長期與大自然疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，而且由于古代醫(yī)政不分也孕育了一批批像鬼谷子、諸葛亮、張仲景、范蠡等這樣知名的軍事家、政治家和商業(yè)鼻祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)藥經(jīng)典，也是一部思想豐富的哲學(xué)巨著。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世后，受到了特殊的保護(hù)，躲過了秦始皇焚書之火。它涉及古代樸素的唯物論、辯證法、陰陽五行學(xué)論、臟腑學(xué)說、解剖學(xué)、診斷學(xué)、病因?qū)W、病理說、針灸學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所包涵的知識博大精深，有待我們大家去作進(jìn)一步的發(fā)掘和開發(fā)，但是原文深奧難懂，并且由于成書日久，一般讀者即便借助注釋也難以明白其確切的含義，再加之原文中文字語句缺漏訛誤，且多次傳抄，刻印錯誤在所難免。鑒于此，新中國成立初期黨和政府就聚集一部分知名老中醫(yī)及具有較高古文水平的醫(yī)務(wù)工作者對《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行研究，培養(yǎng)內(nèi)經(jīng)師資，我的恩師程明倫先生就是其中之一。我的恩師程明倫先生在新中國成立前以教書行醫(yī)為業(yè)，深通四書五經(jīng)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》，其道德、文章在當(dāng)?shù)囟加泻芨叩穆曌u(yù)。在三年自然災(zāi)害中我中學(xué)輟學(xué)，1964年春拜程老師為師，授以啟蒙書之后，繼而傳授《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是祖國醫(yī)學(xué)最基本的理論基礎(chǔ)。它也是中醫(yī)學(xué)中很重要的一部典籍，后世各家的著述，無不以此書為理論根據(jù)?！峨y經(jīng)》是從內(nèi)經(jīng)的基礎(chǔ)上，又作了一些補(bǔ)充和闡發(fā)。這些著作都是祖國醫(yī)學(xué)理論的源泉，蘊(yùn)藏著豐富多彩的內(nèi)容。     《程明倫講〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉》是根據(jù)我國現(xiàn)存最早的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》兩部經(jīng)典著作節(jié)錄其部分經(jīng)文而成書的。共分為陰陽五行、攝生、藏象、經(jīng)絡(luò)、病能、診法、論治、五運(yùn)六氣等八章。

作者簡介

杜葆華，杜甫40代孫，姿華地產(chǎn)老總。杜先生做事高調(diào)，為人低調(diào)。無商人銅臭，有哲人智慧。追先人悲天情懷，樹后人憫人意識。但求做事，不思聞達(dá)。回報(bào)社會，造福桑梓。資教育振興，助哲學(xué)研討。善于言，敏于行。經(jīng)商靠智，成功依人，信“凡事預(yù)則立，不預(yù)，則廢”，服“知而行，行而知，知行統(tǒng)一?！贝髿舛翝摚Ｖ乔揖氝_(dá)。故事成回講，幽默成捆扔，揮筆墨池怡性情，揮桿球場追時尚，足游世界尋靈感，作詩吟賦言心志。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

書籍目錄

緒論第一章  陰陽五行  陰陽五行概說  第一節(jié)  第二節(jié)  第三節(jié)  第四節(jié)  第五節(jié)  第六節(jié)  第七節(jié)  第八節(jié)  第九節(jié)  第十節(jié)  第十一節(jié)  第十二節(jié)  第十三節(jié)  第十四節(jié)  第十五節(jié)  第十六節(jié)  第十七節(jié)  第十八節(jié)  第十九節(jié)  第二十節(jié)  第二十一節(jié)  第二十二節(jié)  第二十三節(jié)  第二十四節(jié)  第二十五節(jié)  第二十六節(jié)  第二十七節(jié)  第二十八節(jié)  結(jié)語  題釋第二章  攝生  攝生概說  第一節(jié)  第二節(jié)  第三節(jié)  第四節(jié)  第五節(jié)  第六節(jié)  第七節(jié)  第八節(jié)  第九節(jié)  第十節(jié)  第十一節(jié)  第十二節(jié)  第十三節(jié)  第十四節(jié)  結(jié)語  題釋第三章  藏象  藏象概說  第一節(jié)  第二節(jié)  第三節(jié)  第四節(jié)  第五節(jié)  第六節(jié)  第七節(jié)  第八節(jié)  第九節(jié)  第十節(jié)  第十一節(jié)  第十二節(jié)  第十三節(jié)  第十四節(jié)  第十五節(jié)  第十六節(jié)  第十七節(jié)  第十八節(jié)  第十九節(jié)  第二十節(jié)  第二十一節(jié)  第二十二節(jié)  第二十三節(jié)  第二十四節(jié)  第二十五節(jié)  第二十六節(jié)  第二十七節(jié)  結(jié)語  題釋第四章  經(jīng)絡(luò)  第一節(jié)  第二節(jié)  結(jié)語第五章  病能  病能概說  第一節(jié)  第二節(jié)  第三節(jié)  第四節(jié)  第五節(jié)  第六節(jié)  第七節(jié)  第八節(jié)  第九節(jié)  第十節(jié)  第十一節(jié)  第十二節(jié)  第十三節(jié)  第十四節(jié)  第十五節(jié)  第十六節(jié)  第十七節(jié)  第十八節(jié)  第十九節(jié)  第二十節(jié)  第二十一節(jié)  第二十二節(jié)  第二十三節(jié)  第二十四節(jié)  第二十五節(jié)  第二十六節(jié)  第二十七節(jié)  第二十八節(jié)  第二十九節(jié)  第三十節(jié)  第三十一節(jié)  第三十二節(jié)  第三十三節(jié)  第三十四節(jié)  結(jié)語  題釋第六章  診法  診法概說  第一節(jié)  第二節(jié)  第三節(jié)  第四節(jié)  第五節(jié)  第六節(jié)  第七節(jié)  第八節(jié)  第九節(jié)  第十節(jié)  第十一節(jié)  第十二節(jié)  第十三節(jié)  第十四節(jié)  第十五節(jié)  第十六節(jié)  第十七節(jié)  第十八節(jié)  第十九節(jié)  第二十節(jié)  第二十一節(jié)  第二十二節(jié)  第二十三節(jié)  第二十四節(jié)  第二十五節(jié)  第二十六節(jié)  第二十七節(jié)  第二十八節(jié)  第二十九節(jié)  第三十節(jié)  第三十一節(jié)  第三十二節(jié)  第三十三節(jié)  結(jié)語  題釋第七章  論治  論治概說  第一節(jié)  第二節(jié)  第三節(jié)  第四節(jié)  第五節(jié)  第六節(jié)  第七節(jié)  第八節(jié)  第九節(jié)  第十節(jié)  第十一節(jié)  第十二節(jié)  第十三節(jié)  第十四節(jié)  第十五節(jié)  第十六節(jié)  第十七節(jié)  第十八節(jié)  第十九節(jié)  第二十節(jié)  第二十一節(jié)  第二十二節(jié)  第二十三節(jié)  題釋第八章  五運(yùn)六氣  五運(yùn)六氣概述  五運(yùn)  六氣  五運(yùn)六氣結(jié)合運(yùn)用  結(jié)語附  運(yùn)氣圖注后記

章節(jié)摘錄

插圖：腎藏五臟六腑之精。如《上古天真論》：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之?！本褪钦f，五臟六腑之精氣，就貯藏于腎，腎的精氣旺盛時，又可促進(jìn)五臟六腑精氣旺盛，當(dāng)五臟六腑需要精氣給養(yǎng)時，腎所藏之精氣，又可輸出給養(yǎng)。五臟六腑既貯藏又輸出，循環(huán)往復(fù)生生不已。生殖方面的精。如《本神篇》：“生之來謂之精?！笔侵改信?，媾精的精，也就是說人類能夠生育繁殖最基本的物質(zhì)，這種精，是當(dāng)人體發(fā)育成熟階段，通過腎氣和天癸的作用而產(chǎn)生的，亦正是先天腎氣結(jié)合五臟六腑之精氣所轉(zhuǎn)化而成的，張景岳說：“命門為精之海，脾胃為水谷之海均為臟腑之本?！睘槭裁凑f“命門為精之海，脾胃為水谷之海呢”？我們首先將命門的找位略談一下，再談它的功用，根據(jù)《難經(jīng)·三十九難》說：“五臟亦有六腑者，謂腎有兩藏也，左為腎，右為命門?！眱汕昵?，醫(yī)家論命門，都以《難經(jīng)》的記載為依據(jù)，是否正確，尚待進(jìn)一步研究。我們再來談二者的功用，因命門屬于無形之火，為男子藏精，女子系胞（見《難經(jīng)》三十六難至三十九難）的部位。胞即子宮，精與胞是生育的根本，生命的發(fā)源處。脾胃為后天水谷之本，五臟六腑必須賴水谷的“精散”灌溉才能發(fā)揮生理作用，故日：“命門為精之?！?，“脾胃為水谷之海也”。均為臟腑之本，然命門為六氣之根，為水火之宅。五臟之陰氣非此系不能濟(jì)，五臟之陽氣非此不能發(fā)。所以，后世有“腎為坎水”、“命門為相火”、“水中有火”、“命門為性命之根”等等說法。例如我們在臨床上見到遺精、滑精、精少不育等病，皆責(zé)之于腎，總的都是說明腎藏精的功能和其重要性。（4）肝與魂。“肝者罷極之本，魂之處也”?！傲T極”，“罷”同“疲”。張景岳說：“人之運(yùn)動，由乎筋力、運(yùn)動過勞，筋必罷極?！惫省傲T極之本”就是說明產(chǎn)生人體運(yùn)動的根本。“罷極之本”屬于肝的功能，因肝臟屬將軍之官，如熊照之任勞，故稱之“罷極之本”。說明肝膽是負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)人體運(yùn)動能力的發(fā)源地。這又必須從“肝藏血”、“肝主筋”等聯(lián)系起來理解。因?yàn)檫\(yùn)動是與氣血、筋骨，特別是與筋的功能分不開的，故《上古天真論》說：“七八肝氣衰，筋不能動。”說明年老人由于肝氣衰，肝之藏血不足，筋得不到肝血濡養(yǎng)而導(dǎo)致運(yùn)動能力減退。如《素問·五臟生成篇》：“肝受血，而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝?！笨梢娙梭w勞作強(qiáng)度的調(diào)節(jié)與肝臟是息息相關(guān)的。至于肝與魂的關(guān)系，《宣明五氣篇》說：“肝藏魂。”《靈樞·本神篇》：“隨神往來者謂之魂。”說明魂是在魄的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的，也正是人出生之后，通過自然界一切感官而產(chǎn)生的。

后記

群巒環(huán)抱，竹園迷漾，小溪瀑布飛流于滴水廟之閣，徜徉于天上人間，夜幕低垂頌讀內(nèi)經(jīng)，仰望蒼穹星移斗轉(zhuǎn)，屏息遐思恍在夢中，當(dāng)晨曦初露，旭日東升，曙色若玉，紅光似錦，輕霧裊裊，積雪皚皚，梧桐飛絲，纖竹搖影，彩蝶競舞，百鳥爭鳴，讀三賁之有聲，抄古典之不停，記關(guān)圣之對聯(lián)，集浩然之正氣，發(fā)自然之神彩，納天地之精華，尋幽攬勝，清慮滌塵，修心養(yǎng)性，舍此何求。古云：仁者樂山，智者樂水，神仙境界，世外桃源，如斯美景，去興乎來。日有所思，夜有所夢。——古東周人程明倫老師為這部手稿花費(fèi)了大量的心血，原稿全是手寫刻印，字跡雋秀清晰。但由于長年傳閱，書中多處字跡現(xiàn)已無法辨認(rèn)。為了能遵循老師的原意，自2002年至2007年，我耗時五年整理書稿，并得到河南省中醫(yī)學(xué)院周發(fā)祥教授的大力幫助，河南省文學(xué)院的專業(yè)作家焦述先生和河南姿華房地產(chǎn)開發(fā)有限公司的陳雪玲女士為此書的出版作了大量工作，在此一并表示感謝?，F(xiàn)在，這本書終于可以出版了，對于希望讓更多的人健康和快樂的恩師以及參與本書編校的眾多師友都是一個告慰。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華文化之瑰寶，既是一部醫(yī)藥經(jīng)典，又是一部哲學(xué)巨著，研究之人甚眾，本書難免有不當(dāng)之處，敬請廣大讀者不吝賜教。

編輯推薦

《程明倫講黃帝內(nèi)經(jīng)》是由河南人民出版社出版的。

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