儒家樂(lè)教論

內(nèi)容概要

　　以樂(lè)為最高境界的情感體驗(yàn)，但樂(lè)必須和仁，誠(chéng)結(jié)合起來(lái)，也就是將真善美結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)，這才是儒家思想的根本特點(diǎn)?！端囆g(shù)審美書系：儒家樂(lè)教論》把倫理和審美合而為一，從道德情感中體驗(yàn)美的境界，這就是所謂“樂(lè)”?！　　端囆g(shù)審美書系：儒家樂(lè)教論》題為《儒家樂(lè)教論》，但主要集中在先秦兩漢儒家樂(lè)教思想，其理由在《藝術(shù)審美書系：儒家樂(lè)教論》最后一節(jié)已有明確交待。《藝術(shù)審美書系：儒家樂(lè)教論》可以說(shuō)是作者此前出版的《禮樂(lè)教化——先秦美育思想研究》一書相關(guān)研究的延續(xù)和深化，因而兩書有不少相近之處。這主要是因?yàn)閮蓵难芯繉?duì)象有很大的重合。先秦美育思想以儒家成就最大，論述最多，而儒家美育思想又集中體現(xiàn)在先秦到西漢的樂(lè)教思想方面。而且，要真正說(shuō)清儒家樂(lè)教思想，“先王樂(lè)教”、“制禮作樂(lè)”、禮樂(lè)關(guān)系的分合演進(jìn)等都是無(wú)法繞過(guò)的問(wèn)題，必須結(jié)合對(duì)儒家樂(lè)教思想的考察進(jìn)行更為全面的梳理。這對(duì)于理清儒家樂(lè)教思想的傳統(tǒng)淵源和思想文化背景，并在此基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)和把握儒家教學(xué)說(shuō)的理論成就和基本特征無(wú)疑是非常重要的。但前書著重梳理先秦禮樂(lè)教化美育觀的形成、發(fā)展線索，《藝術(shù)審美書系：儒家樂(lè)教論》則集中探索儒家樂(lè)教觀念的起源與演進(jìn)，以至成熟。

書籍目錄

第一章“樂(lè)教”釋義第一節(jié) “廣博易良，樂(lè)教也” ——“樂(lè)教”之本義第二節(jié) “德音之謂樂(lè)” ——“樂(lè)教”之廣義第三節(jié) “六藝之中，樂(lè)為最崇” ——“樂(lè)教”之溯源第二章 “先王樂(lè)教”傳統(tǒng)的形成第一節(jié) “咸以宗教為主” ——關(guān)于“先王樂(lè)教”第二節(jié) “樂(lè)之所由來(lái)者尚矣” ——傳說(shuō)中的“先王之樂(lè)”第三節(jié) “勸之以《九歌》” ——夏代樂(lè)教第四節(jié) “恒舞于宮，是謂巫風(fēng)” ——殷商樂(lè)教第三章 四周禮樂(lè)文化的發(fā)展與樂(lè)教制度的形成第一節(jié)“興正禮樂(lè)，度制于是政” ——關(guān)于周公“制禮作樂(lè)”第二節(jié) “舊文化廢而新文化的發(fā)展”第三節(jié) “乃教之六藝” ——《周禮》與西周樂(lè)教制度（上）第四節(jié) “成均之法” ——《周禮》與西周樂(lè)教制度（下）第四章 春秋樂(lè)教觀念的演進(jìn)第一節(jié) “是儀也，非禮也” ——春秋樂(lè)教觀念的背景與思路第二節(jié) “政象教” ——樂(lè)教與政治第三節(jié) “樂(lè)以安德” ——樂(lè)教與道德第四節(jié) “樂(lè)從和” ——樂(lè)教與審美第五章 早期儒家樂(lè)教思想的發(fā)展第一節(jié) “以《詩(shī)》、《書》、禮、樂(lè)教” ——儒家與樂(lè)教傳統(tǒng)之關(guān)系第二節(jié) “文之以禮樂(lè)” ——孔子的樂(lè)教思想第三節(jié) “教所以生德于中者也” ——郭店楚簡(jiǎn)的樂(lè)教思想第四節(jié) “仁言，不如仁聲之入人深也” ——孟子的樂(lè)教思想第六章 儒家樂(lè)教思想的批判思潮第一節(jié) “道術(shù)將為天下裂” ——先秦諸子的“非樂(lè)”思潮第二節(jié) “不言之教”與“法天貴真” ——道家的樂(lè)教批判第三節(jié) “圣王不為樂(lè)”與為樂(lè)非也” ——墨家的樂(lè)教批判第四節(jié) “廢先王之教”“用法之相忍” ——法家的樂(lè)教批判第七章 荀子與儒家樂(lè)教思想的系統(tǒng)化第一節(jié) “隆禮義而殺《詩(shī)》、《書》” ——荀子樂(lè)教的基本傾向第二節(jié) “化性起偽”與“性偽合” ——荀子樂(lè)教的理論原則第三節(jié) “君子之學(xué)也，以美其身” ——荀子樂(lè)教的思想核心第四節(jié) “樂(lè)也者，治人之盛者也” ——儒家樂(lè)教思想的總結(jié)第八章 《禮記·樂(lè)記》與儒家樂(lè)教思想的成熟（上）第一節(jié) “《樂(lè)記》非圣人書” ——《樂(lè)記》的作者及成書時(shí)代問(wèn)題第二節(jié) “感于物而動(dòng)”與“人為之節(jié)” ——樂(lè)教的必要性第三節(jié) “君子反情以和其志” ——樂(lè)教與人格修養(yǎng)第九章 《禮記·樂(lè)記》與儒家樂(lè)教思想的成熟（下）第四節(jié) “審樂(lè)以知政，而治道備矣” ——樂(lè)教的政治情結(jié)第五節(jié) “樂(lè)者，通倫理者也” ——樂(lè)教的倫理關(guān)懷第六節(jié) “大人舉禮樂(lè)，則天地將為昭焉” ——樂(lè)教視野中的禮樂(lè)論主要參考書目后記 

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