中原考古大發(fā)現(xiàn)

前言

　　2004年7月20日我將出發(fā)往鄭州，準(zhǔn)備參加河南博物院主持召開(kāi)的“中原文明之光”陳列大綱座談會(huì)前夕，突然接到原先在河南省文物局工作的趙會(huì)軍的電話，希望我能為文物戰(zhàn)線的一位同志新近即將出版的《中原考古大發(fā)現(xiàn)》一書(shū)寫(xiě)個(gè)序言。電話中他簡(jiǎn)單介紹了書(shū)的作者蘇湲女士，說(shuō)是著名詩(shī)人蘇金傘的女公子，似乎并不是考古圈子里的人。電話來(lái)得太突然，又因?yàn)槲译m然在家鄉(xiāng)上中學(xué)時(shí)就很崇拜蘇金傘先生，但對(duì)他的女兒蘇湲卻一無(wú)所知，特別是沒(méi)有看過(guò)書(shū)稿，敢不敢接這個(gè)任務(wù)，就很猶豫。于是只好回答說(shuō)，過(guò)兩天我會(huì)到鄭州，咱們見(jiàn)面再談吧！隔了一天，7月21日傍晚我到了鄭州，下榻于新世紀(jì)大廈。因?yàn)?2日全天開(kāi)會(huì)，晚上又有主持會(huì)議的東道主的宴請(qǐng)，只好約在22曰午飯后與作者見(jiàn)面。當(dāng)天吃過(guò)午飯回到房間，雖然感到有些困乏，但有約在先，不敢貿(mào)然躺下休息。可早等晚等，直到大約1點(diǎn)40分光景才聽(tīng)到了“篤、篤”的敲門(mén)聲。

內(nèi)容概要

　
河南博物院研究館員蘇湲著《中原考古大發(fā)現(xiàn)》被中央電視臺(tái)十套“探索。發(fā)現(xiàn)”欄目拍攝30集大型文化系列片——“中原大發(fā)現(xiàn)”。深厚的文化，振撼的場(chǎng)景，帶你穿越時(shí)空遂道，去領(lǐng)略華夏民族祖先的風(fēng)彩，感知?dú)v史那雙巨大的手的力量！

書(shū)籍目錄

破譯白堊紀(jì)之謎——西峽恐龍蛋化石群歷劫記
新聞聚焦
發(fā)現(xiàn)始末
西峽告急門(mén)2
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止
滄桑巨變
毀滅性的破壞
科學(xué)發(fā)掘
史前巨霸
奮戰(zhàn)的日子
奇石“XL-01”
歷史性的時(shí)刻
神秘的石磨盤(pán)——裴李崗文化發(fā)現(xiàn)之謎
來(lái)自遠(yuǎn)古的誘惑
石磨盤(pán)之謎
重寫(xiě)人類文明史
第二次發(fā)掘
第三次發(fā)掘
裴李崗文化命名之爭(zhēng)
莪溝遺址
賈湖遺址
細(xì)說(shuō)遠(yuǎn)古的奧秘——仰韶文化的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘
生命之源
世紀(jì)大發(fā)現(xiàn)
走進(jìn)輝煌的文明
迷霧重重
人類最初的居所門(mén)58
歷史使命
功在千秋
西安半坡遺址
廟底溝遺址
大河村遺址
西水坡遺址
青臺(tái)遺址
百家爭(zhēng)鳴
叩醒商城——鄭州商城遺址考古發(fā)掘始末
驚人的大發(fā)現(xiàn)
神話的背后
發(fā)掘伊始
親歷湮沒(méi)之城
推啟鄭州商城的大門(mén)
啟封中原文明
有關(guān)鄭州商城的論爭(zhēng)
沉沒(méi)的宮殿
永恒的見(jiàn)證
詭譎的青銅世界
夏商周斷代工程
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　認(rèn)識(shí)階段，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)已被推翻，但是由于中原地區(qū)一直沒(méi)有找到早于仰韶文化的新石器遺存，因此，仰韶文化的淵源始終沒(méi)有真正獲得解決。趙世綱在編寫(xiě)試掘簡(jiǎn)報(bào)的過(guò)程中，首先考慮到的問(wèn)題就是遺址的性質(zhì)問(wèn)題，根據(jù)這次發(fā)掘的遺跡遺物看，帶有明顯的時(shí)代特征：窖穴均為不規(guī)則的圓形，一般小而淺，直徑1米左右，深度也在1米上下，這種現(xiàn)象在中原地區(qū)仰韶文化及龍山文化中實(shí)屬少見(jiàn)。墓葬都是長(zhǎng)方形的豎穴土坑墓，南北向。一般長(zhǎng)約2米、寬1米左右，深也在1米上下。墓內(nèi)無(wú)葬具，葬式均為仰身直肢，而且都有隨葬品。陶器多放在人骨的頭部?jī)蓚?cè)，生產(chǎn)工具如石斧、石鏟、石鐮、石磨盤(pán)等多放在腰部，這些也和中原地區(qū)仰韶文化及龍山文化有明顯的不同?！　〕鐾恋氖?，其中帶有四足的石磨及帶鋸齒刃的石鐮，在中原地區(qū)的仰韶文化和龍山文化中也是絕對(duì)沒(méi)有過(guò)的。尤其是陶器的特征更為突出，手制，胎壁厚薄不均。初出土?xí)r陶質(zhì)松脆，略用手捏即碎，干燥后變得比較堅(jiān)硬。陶器多呈紅色和橘紅色，個(gè)別的呈灰褐色，而胎內(nèi)多呈灰色。器形有鼎、罐、壺、盆等。這些特征都不能包括在仰韶文化或龍山文化之內(nèi)，它們之間存在明顯的差異，因此可以斷定它是一種新的文化類型，于是，趙世綱在報(bào)告中提出“暫命名為裴李崗文化”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　破譯白堊紀(jì)之謎——西峽恐龍蛋化石群歷劫記　　神秘的石磨盤(pán)——裴李崗文化發(fā)現(xiàn)之謎　　細(xì)說(shuō)遠(yuǎn)古的奧秘——仰韶文化的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘　　叩醒商城——鄭州商城遺址考古發(fā)掘始末





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