狂歡世紀(jì)

內(nèi)容概要

當(dāng)代文化學(xué)者高小康教授在“東方書林之旅”中出版的《大眾的夢》、
《人與故事》、《世紀(jì)晚鐘》等著作，因?qū)Ξ?dāng)代文化研究的獨(dú)特視角而引
起了文化界的興趣。去年，他又出版了一部專門研究娛樂文化與現(xiàn)代生活
方式的新書《狂歡世紀(jì)》。在這本書里，作者勾勒了一幅全方位的當(dāng)代娛
樂文化圖景———從身臨其境體驗(yàn)刺激到迷離恍惚的婚紗攝影，從青少年
的暴力游戲到多愁善感的浪漫消遣，作者力圖深入到這些現(xiàn)象的底層，揭
示文化的內(nèi)蘊(yùn)。作者用“狂歡”這個(gè)帶有巴赫金理論意味的概念來描述這
個(gè)世紀(jì)的生活方式，不僅是從文化現(xiàn)象的意義上，更是從心靈的意義上進(jìn)
行描述。所以，在作者為我們?nèi)娲蜷_的這個(gè)“狂歡”圖景上，我們所看
到的不只是文化的剪影，更重要的還是心靈的底色，這個(gè)底色便是———
空洞。“野蠻人生活在物質(zhì)實(shí)在中，理性的人生活在觀念與形式中，當(dāng)代
人沒有實(shí)在，也不相信理性，因而只能生活在幻覺中?！被蛟S這正是作者
所著意指出的“狂歡”的實(shí)質(zhì)———它不僅意味著文化的通貨膨脹，更意
味著心靈的通貨膨脹；既是所謂“文化”表象上的色彩斑斕，又是真正心
靈背景上的不著一色。“人們一手忙著攫取實(shí)惠，又一手用它們換取了一
大堆花里胡哨的形象或感覺”———諸如“擺個(gè)譜兒”、“瀟灑一回”、
“留住青春”……人們的追求仿佛越來越精神化或“虛”化了，但這種
“虛”卻無一不早被實(shí)化、物質(zhì)化了，最終只能散發(fā)出“幻”的氣息。這
就是說，“狂歡”在本質(zhì)上所尋求的不是超越，而是虛幻的自我滿足。正
像作者所形容的，人們猶如轉(zhuǎn)籠中徒勞地做著無用功的小白鼠，要么不能
自已地卷入漩渦的中心———諸如博彩，要么爭先恐后地?cái)D上近距離看臺(tái)——
—諸如觀看殺人游戲節(jié)目；但在心靈的層次上，他們其實(shí)是一樣被動(dòng)，一
樣在幻覺中掙扎。
在《狂歡世紀(jì)》中我們看到，通過對(duì)形形色色的文化活動(dòng)———藝術(shù)、
體育、休閑、博彩、時(shí)裝等等的描述和分析，狂歡中的當(dāng)代人心靈被一層
層地剝開，由此而使得當(dāng)代文化的本質(zhì)一層層顯露出來。但作者通過深入
的分析卻表明，對(duì)當(dāng)代人的生活方式的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是用一兩句簡單的批判
就能解決的問題。作者指出，人們習(xí)慣于用許多字眼來描述或規(guī)定當(dāng)代文
化的特征———大眾文化、平面文化、“快餐”文化、形象文化、娛樂文
化等等。這許多字眼似乎有意義，又似乎什么也沒有說明。當(dāng)代文化是個(gè)
矛盾，對(duì)于作者來說，面對(duì)當(dāng)代文化的矛盾，比簡單地批判更重要的是深
入地感受、對(duì)話和理解，而正是這種對(duì)話和理解的態(tài)度，使這本書更貼近
了當(dāng)代人的感覺。

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