遠(yuǎn)古外星人

前言

序    ——埃利?！ゑT·丹尼肯    親愛(ài)的讀者朋友們：    您們好11953年到1958年，我就讀于圣一邁克學(xué)院(CollegeSt-Michel)。圣一邁克學(xué)院坐落在瑞士弗里堡(Fribourg)的一個(gè)小鎮(zhèn)上。我們?cè)趯W(xué)校里要學(xué)習(xí)古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)等課程。我們反復(fù)地將《圣經(jīng)·舊約全書》(the Old Testament)從一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言。我所讀到的《創(chuàng)世記》(Genesis)這樣寫道：“當(dāng)人在世上多起來(lái)，又生女兒的時(shí)候，神的兒子們看見(jiàn)人的女子美貌，就隨意挑選，娶來(lái)為妻。”    我感到疑惑不解?！吧系壑印笔鞘裁茨?？我的教授解釋說(shuō)，上帝之子指的是“墮落天使”。我又想，那“墮落天使”又是什么呢？后來(lái)，我們翻譯到了《圣經(jīng)》中的先知以西結(jié)(Ezekiel)的話語(yǔ)。他詳細(xì)描述了自己所見(jiàn)到的事物。他看見(jiàn)一輛車子從云中駛出來(lái)，伴隨著轟隆隆的巨響。他描述的車子有車翼、輪子，甚至還有金屬制的腳架。我的教授認(rèn)為，這實(shí)際上指的是一種幻象，他把這種幻象稱為“駕著車子的神”。    這些疑問(wèn)慢慢地吞噬著我的信念。那時(shí)，17歲的我想要知道，古代的其它文明中是否有著和猶太教以及基督教傳說(shuō)中相似的描述。同班同學(xué)在踢足球時(shí)，我則坐在大學(xué)圖書館里飽覽群書。我很快就發(fā)現(xiàn)，許多古代有關(guān)人類的傳說(shuō)都提到了類似《圣經(jīng)》中所講述的故事，只不過(guò)采用了其它的語(yǔ)言文字和其他的英雄人物。人們能夠信任這樣的文本嗎？    那時(shí)，我決定相信采用第一人稱來(lái)敘述的文本。我把它們看作是目擊報(bào)道，我認(rèn)為它們是真實(shí)的，有許多這樣的文本。我一次次地讀到對(duì)“神”的描述。眾神駕駛著車穿梭往來(lái)于云海之間。他們來(lái)到地球，帶來(lái)了“濃煙、火、地震、巨響”。他們?cè)谌祟愔刑暨x幸運(yùn)兒，把他們帶到“天堂”。這些人在“天堂”接受了某種訓(xùn)練。我所讀到的古書中甚至還講到了遺傳密碼中的人工受精和人為干預(yù)的改變。    在某一刻，我認(rèn)識(shí)到這些行為同“仁慈上帝”這個(gè)傳統(tǒng)觀念不一致。我用“外星人”來(lái)替換“上帝”這個(gè)詞，一切都在瞬間變得合情合理起來(lái)。    1965年，《眾神之車》(Chariots of the 60ds)的手稿完成，卻找不到出版社出版。24家出版社都拒絕了出版請(qǐng)求。對(duì)此常見(jiàn)的拒絕話語(yǔ)就是：“對(duì)不起……這不在我們的計(jì)劃之中……太不專業(yè)了等等”。    我那時(shí)還是瑞士滑雪勝地達(dá)沃斯(OaVOS)一家豪華酒店的經(jīng)理。(我生于一個(gè)酒店世家。)德國(guó)一家雜志社的主編是我的客人，這位客人同德國(guó)大型出版社“ECON”的總裁是朋友。他后來(lái)安排我同這位總裁見(jiàn)面，《眾神之車》由此而找到了出版商。1968年5月，《眾神之車》登上了德國(guó)暢銷書排行榜。    我放棄了酒店的工作，全身心投入到我的新職業(yè)中——研究古代文本，從考古遺址中找尋線索。《眾神之車》是一本具有啟發(fā)意義的書籍，書中提出了230多個(gè)問(wèn)題。我并非以科學(xué)寫作形式在創(chuàng)作此書，而是以一種通俗形式寫作此書。書中可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤(對(duì)于一位年輕作家而言，這是不可避免的)?？茖W(xué)文獻(xiàn)也不例外，人們也會(huì)在已有三四十年歷史的書中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。畢竟，科學(xué)是一種活生生的東西，它不像宗教，人們?cè)谧诮汤锉仨殘?jiān)信某一種事物?！侗娚裰嚒分螅钟?8本紀(jì)實(shí)類書籍相繼問(wèn)世。我在新書中更正了舊的錯(cuò)誤和誤解。對(duì)我而言，如今毫無(wú)疑問(wèn)的就是：數(shù)百萬(wàn)年前，外星人就已來(lái)訪過(guò)地球了。這些來(lái)訪事件成了神話、傳說(shuō)和宗教等。    我們應(yīng)該設(shè)立一個(gè)科學(xué)新分支。例如，設(shè)立“中美洲一印度學(xué)”來(lái)研究中美洲文明和印度文明之間的聯(lián)系。設(shè)立“新時(shí)代文獻(xiàn)學(xué)”，用新時(shí)代的語(yǔ)言將古代文本重新翻譯出來(lái)，諸如將宗教里的“天堂”翻譯成“宇宙”，或是根據(jù)不同的語(yǔ)境，將其翻譯成“巨大的宇宙飛船”，或是設(shè)立“眾神之年代學(xué)”來(lái)研究有關(guān)遠(yuǎn)古眾神異常復(fù)雜的信息，旨在找出一個(gè)共性。當(dāng)然，“眾神之年代學(xué)”還應(yīng)研究外星人是何時(shí)來(lái)訪地球的以及來(lái)訪的頻率。    我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的有限知識(shí)絕大多數(shù)是建立在“當(dāng)下”這個(gè)基礎(chǔ)之上的。這是可以理解的，因?yàn)槲覀兓钤凇爱?dāng)下”而不是“過(guò)去”。我們關(guān)心今天發(fā)生的事情，今天的頭條新聞，昨天的事已不能引起我們的興趣。目光短淺，這個(gè)致命的弱點(diǎn)剝奪了我們對(duì)歷史事件的判斷力。我們認(rèn)為當(dāng)下的知識(shí)是過(guò)往一切知識(shí)的登峰造極。我們聲稱這是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的社會(huì)，我們的先輩們所知之事遠(yuǎn)不及我們。這種想法讓我們變得驕傲自滿，讓我們無(wú)視過(guò)去，甚至鄙視過(guò)去。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，因?yàn)椴涣私鈿v史的人注定會(huì)重蹈覆轍。這種愚蠢的看法致使歷史學(xué)家們和考古學(xué)家們不怎么相信我們的先輩。令人震驚的是，這種謬見(jiàn)還暢通無(wú)阻地在付諸實(shí)踐：例如2500年前希臘的希羅多德(Herodotus)這樣的古代歷史學(xué)家，如果他們所闡述的事情符合我們當(dāng)下的知識(shí)體系，我們就會(huì)欣然地把他們的言論載入史冊(cè)，但恰恰就是同一位歷史學(xué)家，甚至通常就在同一頁(yè)上面，如果其言論不符合我們的知識(shí)體系，我們就會(huì)不假思索地把它們列為虛假言論，稱他們?yōu)轵_子、浮夸者，將他們貶低到愚昧無(wú)知之人的行列。    例如，我們這個(gè)時(shí)代的埃及古物學(xué)家們引用了希羅多德的言論。他們指出，法老美尼斯(Pharaoh Menes)改變了孟斐斯(Memphis)北部尼羅河(Nile)的流向。但在面對(duì)同一個(gè)希羅多德時(shí)，他們卻無(wú)視他在《歷史》(Histories)一書第l卷第18行中的敘述：“美尼斯之后，相繼出現(xiàn)了330位國(guó)王，祭司們從一本書中大聲讀出了他們的名字?！蹦崃_河改道和“美尼斯”這個(gè)名字吻合，但330位國(guó)王則與之沖突。在第141章和第142章中，就是這位希羅多德還講述了他的底比斯(Thebes)之旅。在底比斯，祭司們向他展示了341尊雕像，大祭司對(duì)著每一尊雕像說(shuō)了一些話語(yǔ)。參觀完畢之后，大祭司告訴希羅多德，這341尊雕像象征著一個(gè)時(shí)期，即1.134萬(wàn)年。那時(shí)，神已經(jīng)以人形出現(xiàn)在地球之上了。我們對(duì)于這1.134萬(wàn)年有何了解呢？它們被逐出了我們的視線，被重新闡釋為誤解或被認(rèn)為是“農(nóng)歷”。然而埃及從未有過(guò)“農(nóng)歷”年，希羅多德也從未使用過(guò)該詞語(yǔ)。    約在公元前300年，埃及有一位名叫曼涅托(Manetho)的大祭司，他是“圣殿里的抄寫員”。他生活在托勒密一世(the first Ptolemaic king)統(tǒng)治時(shí)期，同希臘歷史學(xué)家普魯塔克(Plutarch)是同時(shí)代的人。曼涅托著有8部著作，其中有一本是關(guān)于埃及歷史的，還有一本據(jù)說(shuō)是有關(guān)天狼星的，這本書羅列了史前各位國(guó)王的名字和統(tǒng)治時(shí)代，這些國(guó)王可追溯到眾神時(shí)期。曼涅托在書中提到，埃及的第一位統(tǒng)治者是赫菲斯托斯(Hephaistos)，其后的統(tǒng)治者依次為柯羅諾斯(Chronos)、俄賽里斯(Osiris)、堤豐(Typhon)、何露斯(Horus)。何露斯是俄賽里斯和伊希斯(Isis)的兒子。曼涅托寫道：“在眾神統(tǒng)治之后，眾神的后代們又統(tǒng)治了1255年。隨后，又有其他國(guó)王統(tǒng)治了1817年。在這之后，孟斐斯人(Memphite)中又出了30位國(guó)王，約統(tǒng)治了1790年。后來(lái)，提尼泰王朝(Thinite)又先后出了10位國(guó)王，約統(tǒng)治了350年。眾神后代總共統(tǒng)治了約5182年。”    曼涅托著作的原稿已失傳。不過(guò)歷史學(xué)家朱利葉斯·阿非利加努斯(Julius Africanus)和教父優(yōu)西比烏(Eusebius)(卒于公元339年)抄寫了曼涅托著作的大部分內(nèi)容。優(yōu)西比烏教父清楚明了地指出，曼涅托列出的年代或許是農(nóng)歷年代，這些年代加在一起總共約有1.4萬(wàn)個(gè)公歷年代。    公元前1世紀(jì)，生活在西西里(Sicily)的狄?jiàn)W多洛斯(Diodorus)編纂了一部長(zhǎng)達(dá)40卷的歷史叢書。他在第1卷中指出，古代眾神“僅生活在埃及，建立了諸多城邦”。他們的后代就在這些城邦中繁衍生息，而其中有些后代“成為了埃及國(guó)王”。那時(shí)的人是智人(HomoSapiens)的祖先，或是“眾神放棄的……而不是彼此蠶食”的最初人類。人們從眾神那里學(xué)到了(據(jù)狄?jiàn)W多洛斯所述)藝術(shù)、采礦、工具制造、土地耕種和釀酒等知識(shí)。當(dāng)然，人類也從這些給予人類幫助的天人那里學(xué)到了語(yǔ)言和寫作知識(shí)。狄?jiàn)W多洛斯所引用的資料現(xiàn)已失傳。盡管如此，他卻清楚知道自己在講什么，正如他在第44章中所述，他把埃及的各個(gè)年代同自己的埃及之旅進(jìn)行了對(duì)比：“埃及眾神和其他英雄統(tǒng)治埃及的時(shí)間不少于1.8萬(wàn)年。最后一位統(tǒng)治埃及的神圣國(guó)王是何露斯，也就是伊希斯的兒子。而由人類國(guó)王統(tǒng)治埃及的時(shí)間不少于5000年，直到第180個(gè)4年周期的到來(lái)，我來(lái)到了埃及?！?   世界范圍內(nèi)的古代文獻(xiàn)也有類似的記載，這些“不可能的數(shù)字”經(jīng)常被引用。然而我們的歷史學(xué)家和考古學(xué)家則不想去研究它們。我們應(yīng)該攜手共同研究古書，對(duì)我們祖先所掌握的知識(shí)進(jìn)行新的分析。就此而言，這本由菲利普·科彭斯著述的著作，為人類做出了重大而杰出的貢獻(xiàn)。    就外星人理論而言，對(duì)人類最重要的事情是什么？外星人在成千上萬(wàn)年前就已來(lái)訪過(guò)此地并承諾還會(huì)再次到來(lái)。不僅僅是古代文明中對(duì)這第二次來(lái)訪有過(guò)記載，并且在當(dāng)今充滿生命力的現(xiàn)代宗教中也有類似的記載：基督徒正等待著他們的耶穌，穆斯林正等著穆罕默德，猶太教信徒正等待著彌賽亞等等。每種宗教都是正確的嗎？要是它們錯(cuò)了呢？    我所謂的“上帝沖擊”是可預(yù)防的。我們應(yīng)做好準(zhǔn)備，等待著外星人的再次來(lái)訪。這一切皆同某種新宗教無(wú)關(guān)。要是我的觀念成了大家欣然接受的觀念，那么我在九泉之下也會(huì)感到欣慰。這并不是信仰問(wèn)題，而是考驗(yàn)問(wèn)題，事實(shí)就擺在眼前。    您真誠(chéng)的    埃利希·馮·丹尼肯

內(nèi)容概要

　　在過(guò)去，我們的地球是否被外星生命訪問(wèn)過(guò)？這些“遠(yuǎn)古外星人”是否有助于人類文明的誕生？我們的古代遺址中是否暗藏有他們存在過(guò)的證據(jù)？
　　如果他們真的來(lái)過(guò)，是為何而來(lái)？他們又為什么離開(kāi)？他們?nèi)チ四睦铮克麄冞€會(huì)回來(lái)嗎？
　　1968年，瑞士作家埃里希?馮?丹尼肯在其引起軒然大波的名著《眾神之車》里提出了這些問(wèn)題。30多年來(lái)，該書已賣出了超過(guò)6300萬(wàn)本，但書中提出的350個(gè)問(wèn)題，卻有許多至今依然沒(méi)有答案！
　　2010年，根據(jù)最新的考古證據(jù)與科技成果，埃里希?馮?丹尼肯將所有的新舊問(wèn)題重新整理，以一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五季的紀(jì)錄片的形式，再次向世界展示出一部極其廣闊的宇宙戲劇。這部由美國(guó)歷史頻道推出的系列紀(jì)錄片一經(jīng)播出，就成為世界上收看率最高的紀(jì)錄片，而本書則是該片的參與者，也是埃里希?馮?丹尼肯的合作者，濃縮該片精華，寫就的一部高質(zhì)量專著，堪稱《眾神之車》的新世紀(jì)增修版。

作者簡(jiǎn)介

　　菲利普·科彭斯（Philip
Coppens）是國(guó)際知名的調(diào)查記者和暢銷書作家。他也是一些雜志如《亞特蘭蒂斯的崛起》（Atlantis
Rising）和《連接》（NEXUS Magazine）的專欄作家?，F(xiàn)在，他是歷史頻道（The History
Channel）廣受歡迎的系列紀(jì)錄片《遠(yuǎn)古外星人》（The Ancient Alien
Series）的主撰稿人。除本書之外，他最受注目的暢銷書是《新金字塔時(shí)代：來(lái)自全球范圍內(nèi)最新發(fā)現(xiàn)的金字塔之挑戰(zhàn)》（The New
Pyramid Age: Worldwide Discoveries of New Pyramids Challenge Our
Thinking）。他目前分別居住在愛(ài)丁堡（Edinburgh）和洛杉磯（Los
Angeles）。他的個(gè)人主頁(yè)是：www.philipcoppens.com。

書籍目錄

序　——埃利希?馮?丹尼肯
前言　
第一章　個(gè)人的小問(wèn)題，人類的大問(wèn)題
　1.接觸
　2.《接觸》背后的人
　3.瓶中信息
　4.我們并非唯一的存在？
第二章　遠(yuǎn)古外星人理論
　5.外星最高統(tǒng)治者
　6.伊甸園里的神
　7.第十二個(gè)天體
　8.天狼星之謎
　9.外星人之謎
第三章　關(guān)于神和人
　10.以西結(jié)的飛船
　11.巨人和混血兒
　12.《圣經(jīng)》中的壽命
　13.貨物崇拜
第四章　舊建筑，新技術(shù)
　14.最偉大的金字塔
　15.巴勒貝克神廟
　16.卡納克巨石陣
　17.古印度飛行器
第五章　美麗新世界
　18.亞馬孫黑土
　19.水晶頭骨
　20.米歇爾?黑吉斯水晶頭骨
　21.眾神之城——特奧蒂瓦坎
　22.納斯卡線
　23.圣谷：維拉科查的腳印
　24.探索金屬圖書館
第六章　最佳證據(jù)
　25.帕倫克的遠(yuǎn)古外星平板
　26.金色飛行器
　27.皮里?雷斯地圖
　28.世界壽命
　29.俄安內(nèi)：神秘生命
　30.印度核戰(zhàn)爭(zhēng)
　31.大物神
　32.西藏的秘密：杜立巴族
第七章　外星DNA，地球生命
　33.胚種論
　34.人類是火星人
　35.外星探測(cè)器
　36.火星的真相
第八章　無(wú)形接觸的證據(jù)
　37.眾神之門
　38.珊瑚石城堡
　39.通靈“九位神”
　40.金字塔的用途
　41.新火儀式
　42.宇宙蛇
　43星球信使
結(jié)語(yǔ)
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   隨之而來(lái)的國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)正式得出結(jié)論，沒(méi)有證據(jù)顯示人類已經(jīng)同外星生命有了接觸，而且該設(shè)備也失靈了。盡管科學(xué)家發(fā)誓把他送到了另一個(gè)維度中，但是監(jiān)測(cè)該設(shè)備的儀器，沒(méi)有一個(gè)記錄下了這樣的事情。 讓我們把這樣的事情帶出小說(shuō)的世界。如果這種情景真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，那同外星人接觸的唯一有形遺跡就是兩種設(shè)備：一種是在卡納維拉爾角（Cape Canaveral）上被恐怖分子炸掉的設(shè)備，另一種是在日本附近一個(gè)島上被炸毀的設(shè)備。時(shí)間飛逝數(shù)百年（如果不是數(shù)千年的話），我們會(huì)看到什么呢？我們會(huì)記住什么呢？有沒(méi)有什么會(huì)留存下來(lái)呢？讓我們現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，問(wèn)問(wèn)我們的祖先，1000年以前，他們會(huì)在卡納維拉爾角找到什么。會(huì)不會(huì)有任何金屬發(fā)射平臺(tái)的殘余物遺留下來(lái)呢？這種情況是不可能發(fā)生的?；蛟S可能找到建筑物的遺跡，或許想要找到這種遺跡也是不可能的。要是我們足夠幸運(yùn)的話，我們或許會(huì)找到一小段時(shí)間的記錄，記載著人類是如何把人送上太空的，記載著我們?cè)?jīng)登上月球的事件。如今，有幾位備受歡迎的作家質(zhì)疑我們?cè)顷懺虑虻氖聦?shí)。他們說(shuō)，登陸月球只是美國(guó)的宣傳手段而已，其目的旨在灌輸一種思想，即美國(guó)在冷戰(zhàn)的頂峰時(shí)期優(yōu)于蘇聯(lián)。雖然我并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，但我們還是可以假設(shè)一番。假設(shè)他們的一些文字記錄經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，最終存留了下來(lái)，未來(lái)的歷史學(xué)家們把這些記錄融入他們的記錄當(dāng)中。未來(lái)的歷史或許會(huì)指出：“人們普遍認(rèn)為人類已經(jīng)到過(guò)了月球，但即使是在他們那個(gè)時(shí)代，也會(huì)有人不這么認(rèn)為?！睔v史學(xué)家們或許會(huì)繼續(xù)指出，他們已經(jīng)在卡納維拉爾角找到了考古方面的證據(jù)，但關(guān)于我們?cè)?jīng)是否進(jìn)入過(guò)太空的問(wèn)題，仍然未得到解決。我聽(tīng)過(guò)某種見(jiàn)解。等等，那成百上千個(gè)圍繞地球運(yùn)行的衛(wèi)星又作何解釋呢？難道沒(méi)有物證證明我們?cè)竭^(guò)月球嗎？那么，卡納維拉爾角的照片，在那里進(jìn)行的大量發(fā)射任務(wù)，在各種航天飛機(jī)上拍攝到的長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)的影片又作何解釋呢？假設(shè)這些東西在1000年后都保存了下來(lái)，這一切將來(lái)都會(huì)成為爭(zhēng)論的話題。不過(guò)，如果一位科學(xué)家想要進(jìn)行與之背道而馳的解釋，他也可以這么做。這正是當(dāng)今那些不愿相信我們?cè)竭^(guò)月球的人正在干的事情。 《接觸》的主旨信息就是，信念和樂(lè)意探索是同外星人接觸并接受外星人接觸這個(gè)事實(shí)的兩個(gè)至關(guān)重要的因素。這是卡爾·薩根傳達(dá)給人類的最后一條信息。在該電影拍攝期間，他去世了。不過(guò)，他對(duì)外星生命的探索早在數(shù)十年前就開(kāi)始了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我們就是外星人嗎？在這個(gè)領(lǐng)域，菲利普·科彭斯做出了重要而突出的貢獻(xiàn)。    ——埃利希·馮·丹尼肯(Erich von Daniken)，    《眾神之車》(Chariots of the Gods)作者    《遠(yuǎn)古外星人》帶人們進(jìn)行了一次引人入勝的環(huán)球冒險(xiǎn)之旅，為遠(yuǎn)古外星人理論提供了一個(gè)令人廣為關(guān)注的新視角。該書提出了諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題最終得到了深思熟慮的，且絕對(duì)令人吃驚的解答。對(duì)任何想要深入了解這個(gè)神奇領(lǐng)域的人來(lái)說(shuō)，本書都是一本必讀書。    ——喬治·A.托卡洛斯(Giorgio A.Tsoukalos)，    系列電視紀(jì)錄片《遠(yuǎn)古外星人系列》    (Ancient Aliens: The Series)制片人，    《眾神還是遠(yuǎn)古外星人？》(Gods or Ancient Aliens？)作者    科彭斯在《遠(yuǎn)古外星人》中沖破了傳統(tǒng)框架的束縛，經(jīng)過(guò)詳細(xì)研究之后，為讀者們奉獻(xiàn)了一本絕佳的好著作。它是對(duì)人類面臨的最后一個(gè)禁忌的極大挑戰(zhàn)，這絕對(duì)是一本不容錯(cuò)過(guò)的好書！    ——羅伯特·鮑威爾(Robert Bauval)，    《獵戶座之謎》(The Oion Mystery)作者    菲利普·科彭斯就這個(gè)備受爭(zhēng)議的話題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。他的研究是徹底的，對(duì)每個(gè)問(wèn)題的概述是有條不紊的。這些概述像一柄鋒利之刃在混沌的叢林中披荊斬棘，開(kāi)辟出了一條全新的道路。    ——大衛(wèi)·哈切爾·查爾德里斯(David Hatcher Childress)，    《時(shí)間旅行指南》(The Time Travel Eandbook)作者

編輯推薦

《遠(yuǎn)古外星人:如果我們并非地球的主任,他們會(huì)回來(lái)嗎?》是《眾神之車》以后，當(dāng)代科學(xué)仍然無(wú)法回答的超級(jí)難題！由超級(jí)暢銷書《眾神之車》作者馮·丹尼肯作序力薦！美國(guó)歷史頻道同名紀(jì)錄片網(wǎng)絡(luò)熱播超過(guò)2000萬(wàn)次！

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